id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0528	true	8245664308924535865	214	291	1125	1540	1587	300	قال المحاملي في اللباب لا يدخل --عبد م--سلم في ملك ك--افر ابتداء الا في ست مساءل احداها بالارث والثانية يسترجعه بافلاس المشتري الثالثة يرجع في هبته ل----------ولده الرابعة اذا رد عليه بعيب الخامسة اذا قال لمسلم اعتق عبدك--------------------------------- عني فاعتقه وصححناه السادسة اذا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب عبده الكافر فاسلم العبد ثم عجز عن النجوم فله تعجيزه قال النووي وهذه السادسة فيها تساهل فان المكاتب لا يزول الملك فيه ليتجدد بالتعجيز وترك سابعة وهي ما اذا اشتري من يعتق عليه	528	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms079	false	1847193012927189704	194	295	1100	1630	1654	300	قال المحاملي في اللباب لا يدخل العبد المسلم في ملك الكافر------- الا في ست مساءل احداها -الارث -الثانية الرجوع- بافلاس المشتري الثالثة رجوع الوالد فيما وهب من ولده الرابعة الملك الضمني علي الصحيح كقوله--------- اعتق عبدك عني علي الف الخامسة الرد بالعيب يعني --علي الصح--يح السادسة تعجيز المكاتب نفسه واعترض النوي علي عد هذه منها لان المكاتب لم ايزل الملك عنه حتي نقول عاد واجيب عنه بان صورتها ما اذا ملك المكاتب عبدا مسلما------------- ثم عجز ---المكاتب نفسه فانه يدخل في ملك السيد ما كان في ملك------- المكاتب واستدرك الشيخ محي الدين عليه---------- سابعة وهي ما اذا اشتري من يعتق عليه	79	6407985016619822138	231	285.5	180	586	39.419795989990234	31	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms0880	true	-4637463702121793325	155	182	815	945	1547	300	انه بالخيار بين الاخذ والترك ما دام في المجلس وان امام الحرمين------------- قال هذا------- غلط بل الصحيح انه علي الفور--------- ثم له الخيار في نقض الملك ورده	880	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms613	false	-1040307737869874955	217	250	1163	1322	1570	300	انه بالخيار بين الاخذ والترك ما دام في المجلس مع القول بان الشفعة علي الفور قال الامام وهو غلط بل الصحيح انه علي الفور في الاخذ ثم له الخيار في نقض الملك ورده	613	6407985016619822138	113	190.0	87	159	71.06918334960938	22	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms0979	true	-1880933743786962034	157	199	854	1070	1636	300	ان لا يتخلل ب------ين الجملتين----------- كلام طويل فان تخلل كقوله ع------------لي ان- من م-ات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه للذين في درجته فاذا انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احده-----------م فالاستثناء يختص	979	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms379	false	-6260318001315011495	11	62	64	319	1583	300	ان لا يتخلل الفصل اين الجمل فان تخلل بينه كلام طويل كما لو قال وقفت علي اولادي علي انه من الات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه لم--ن في ارجته فان- انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق احدهم قال الامام فالاستثناء يختص	379	6407985016619822138	191	314.5	151	258	74.031005859375	30	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms1143	true	-5435439421531314964	175	283	921	1436	1518	300	مس وجه الاجنبية وان جاز النظر بل حكي الرافعي عن العبادي عن القفال انه لا ي------------جوز للرجل مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها ولا ان يامر ابنته او اخته بغمز رجله وفصل السبكي في ذلك فجوز ما كان منه لحاجة او شفقة وحرم ما كان لشهوة قال وبينهما مراتب متفاوتة فما قرب الي الاول ظهر جوازه او الي الثاني ظهر تحريمه وعبارة الروضة تقتضي انه يحرم مس يد الام وهو خلاف الاجماع فانه قال عطفا علي المحرم ومس كل ما جاز النظر اليه من المحارم وعبارة---------------------------------------------------- الرافعي عطفا علي ما لا يجوز ولا مس كل ما يجوز النظر اليه	1143	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms656	false	5163819223198969964	242	293	1235	1478	1509	300	مس وجه الاجنبية وان جاز النظر اليه ومس كل ما جاز النظر اليه من المحارم والاماء بل لا يجوز للرجل مس بطن امه ولا ----------ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه العبادي عن القفال هذا لفظه ووجه المخالفة ان قول الرافعي --------------------ولا مس كل ما يجوز النظر اليه	656	6407985016619822138	139	69.0	108	579	24.006908416748047	28	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms1667	true	7008549344661786531	27	126	159	692	1603	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم وشرطهم صفة الشهود والمراد اهل الحل والعقد بذلك البلد ولا يشترط ذلك في جميع ----البلاد بل اذا بويع لواحد ببلد وجب علي من بلغه الخبر الطاعة وذكر الماوردي انه يشترط فيهم ايضا العلم والرا--ي -قال النووي وهو كما قال فان قلت قد قال اولا من العلماء قلت من البيانية اذا دخلت علي اشياء يختلف اعتبار اجتماعها بحسب الحال وهنا لا يعتبر لنا الامر فيه علي التيسير رابعها مقتضي كلامهما اعتبار عدد وفي اصل الروضة انه لا يعتبر حتي لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة	1667	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms284	false	4754648732974780917	13	51	66	282	1667	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء -وجوه الناس-------------------------------------------------------------------------- ولا يشترط اتفاقهم في ساءر البلاد واختاره القاضي حسين وصححه البغوي -----------------------------------------------------------والرافعي وقال تفريعا عليه لا يتعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------------------------------------- عدد بل----------------------------- لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة	284	6407985016619822138	147	181.0	118	540	27.22222137451172	21	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms1946	true	-4077379254952854758	65	97	329	485	1532	300	حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا فان كان بطلاق او عتاق لم يقبل في الحكم ويلحق بهما الايلاء لتعلقه بحق ادمي وان كانت اليمين----------------- بالله تعالي ولم يتعلق بحق ادمي	1946	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms036	false	761690836679558282	189	214	989	1112	1545	300	حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا او يوما ف----------------يقبل ظاهرا وباطنا وتخصص---------------------------------- اليمين بما نوي اذا كانت بالله تعالي ولم يتعلق بحق ادمي	36	6407985016619822138	80	114.5	62	173	46.242774963378906	15	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	83	155	462	827	1592	300	الحد الاخر-- انها ما ل----حق صاحبها --وعيد --شديد بنص كتاب او سنة اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان الربا واكل مال اليتيم وقطع الرحم والعقوق ونحوها من الكباءر مع انه لا حد فيها وقال الامام في الارشاد وغيره كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين وقيل ما نص الكتاب علي تحريمه او -------------------وجب في جنسه- حد- من قتل او غيره وترك--- فريضة تجب ------علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين	2120	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms298	false	-4485850012655982598	112	165	637	927	1644	300	للحد والثاني انها التي يلتحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب او سنة والثالث قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام في الارشاد------ كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة والرابع ذكره ابو سعد الهروي كل معصية توجب في جنسها حدا من قتل او غيره وترك كل فريضة مامور بها علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين	298	6407985016619822138	195	282.0	155	405	48.14814758300781	28	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	0	28	0	165	1592	300	يخلطهما بشء من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل -الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت -شهادته واذا كان الاغلب -----------الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة رددت شهادته	2120	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms305	false	-1528231861576700575	107	137	579	755	1675	300	يخلطه-ا بشء من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل والاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت اشهادته واذا كان الاغلب علي الرجل والاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ر-دت شهادته	305	6407985016619822138	163	296.0	135	178	91.57303619384766	23	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0127671-ara1.ms2272	true	-2867745359271137584	128	194	655	999	1542	300	اذا اشتري من يعتق عليه عن الجمهور انه يبني ------------ثبوت خ-----------يار المجلس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقوال الملك في زمن الخيار فان قلنا---- للباءع فلهما الخيار ولا يحكم بالعتق حتي يمضي زمن الخيار وان قلنا -------موقوف فلهما الخيار وا-------------ذا امضينا العقد تبينا انه عتق بالشراء وان قلنا ل------لمشتري فلا خيار له ويثبت للباءع والاصح انه----------------------------------- لا يحكم بعتقه حتي يمضي زمن الخيار ثم يحكم يومءذ بعتقه من يوم الشراء	2272	-5411445803596652312	Kraken21033110-ara1.completed.ms612	false	4090191204139375768	85	179	474	997	1638	300	اذا اشتري من يعتق عليه وفيه ثلاثة طرق الطريقة الاولي الثبوت قطعا وهو اختيار الاودني اوالطريقة الثانية القطع بعدمه لاستعقابه العتق وهي طريقة الامام والغزالي والطريقة الثالثة وعليها معظم الاصحاب بناء علي ذلك علي اقوال الملك المتقدمة----- فان قلنا انه للباءع فلهما الخيار ولا يحكم بالعتق حتي تمضي ------مدته وان قلنا الملك اموقوف ف-----الخيار لهما ايضا لكن اذا امضينا العقد تبين -انه عتق بالشراء وان قلنا الملك المشتري فلا خيار له ---بل للباءع فقط وعلي هذا متي يعتق القريب فيه وجهان اصحهما لا ي-----عتق- حتي يمضي زمن الخيار ثم يحكم بع------تقه من حين الشراء	612	6407985016619822138	256	349.0	201	555	46.12612533569336	38	Sham19Y0127671-ara1	Kraken21033110-ara1.completed