id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms1326	true	-1367133932559282147	78	121	405	624	1564	300	قال------- طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك فالنص انه لا يسعها ان تقبل منه وعن الماوردي وغيره ان هذا في المتهم فان ظنت صدقه بامارة فلها ا-----لقبول- ولا مخاصمة ولمن سمعه و-------------عرف الحال ا------------------لا يشهد عليه قال الروياني وهذا هو الاختيار	1326	-5411445803596652312	JK007060-ara1.ms0365	false	-156962390017287426	29	71	155	361	1615	300	قال لزوجته طلقتك ثم قال سبق لساني وانما اردت طلبتك ا--------------------------------ن المراة اذا------------------------- ظنت صدقه بامارة فلها ان تقبل قوله ولا تخاصمه وانه من عرف ذلك منه اذا عرف الحال يجوز ان يقبل قوله ولا يشهد عليه قال الروياني وهذا هو الاختيار	365	3239090953037590685	140	206.0	111	263	53.231937408447266	21	Sham19Y0127671-ara1	JK007060-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2119	true	5177838852078619359	0	108	0	558	1580	300	الصغاءر سواء كانت من نوع----- او انواع في----------------------ه وجهان ي-------------وافق الثاني قول الجمهور من -غلبت طاعته معاصي------ه كان عدلا وعكسه فاسق ولفظ الشافعي رضي الله عنه في المختصر يوافقه فعلي هذا لا تضر المداومة علي نوع----- من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاول يضر واعترضه في المطلب بان مقتضاه ان مداومة النوع الواحد مضر علي الوجهين اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانه في ضمن حكايته قال ان الاكثار من --نوع و--احد كالاكثار من الانواع وحينءذ لا يحسن معه التفصيل نعم يظهر اثرهما فيما لو- اتي بانواع من الصغاءر -ان قلنا بالاول لم يضر لمشقة كف النفس عنه وهو ما حكاه في الابانة وان قلنا بالثاني ضر	2119	-5411445803596652312	JK007060-ara1.ms1394	false	-6341544402509661346	99	197	561	1078	1632	300	الصغاءر سواء كانت من نوع واحد او انواع ويخرج من كلام الاصحاب عنه وجهان قال الرافعي ويوافق الثاني قول الجمهور من تغلب------- معاصيه طاعته كان يزور الشهادة قال واذا قلنا به لم يضره-------------------------------------- المداومة علي نوع واحد من الصغاءر اذا غلبت الطاعات وعلي الاول تضره قال ابن الرفعة وقضية كلام-ه ان مداومة النوع ت-------ضر علي الوجهين اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانه في ضمن حكايته قال ان الاكثار من النوع الواحد كالاكثار من الانواع وحينءذ--- يحسن معه التفصيل نعم يظهر اثره-ا فيما اذا اتي بانواع من الصغاءر فان قلنا بالاول لم يضر------------------------------------------ وان قلنا بالثاني ضر	1394	3239090953037590685	392	612.0	312	616	63.6363639831543	63	Sham19Y0127671-ara1	JK007060-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	86	141	478	752	1592	300	ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان الربا واكل مال اليتيم وقطع الرحم والعقوق ونحوها من الكباءر مع انه لا حد فيها وقال الامام في الارشاد وغيره كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالد-------------------------------ين وقيل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد	2120	-5411445803596652312	JK007060-ara1.ms1392	false	9130588729378498448	203	231	1137	1279	1655	300	ما لحق صاحبها وعيد شديد وقيل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة قاله امام الحرمين وقيل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد	1392	3239090953037590685	105	191.5	83	305	34.426231384277344	20	Sham19Y0127671-ara1	JK007060-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2121	true	1185313157266887314	54	112	272	553	1526	300	شغله اللعب به------ حتي خرج الوقت------- وهو غافل ففي اصل الروضة انه ان لم يتكرر ----منه لم ترد شهادته وان كثر منه-- فسق وردت شهادته بخلاف ما اذا تركها ناسيا مرارا لانه هنا شغل نفسه بما فاتت به الصلاة هكذا ذكروه وفيه اشكال لما فيه من تعصية الغافل الل-اهي ثم قياسه الطرد في شغل النفس بغيره من المباحات	2121	-5411445803596652312	JK007060-ara1.ms0258	false	6968301429352476404	195	238	1064	1286	1634	300	شغله اللعب بالشطرنج حتي خرج --وقت الصلاة وهو غافل ف------------------ان لم يتكرر ذلك منه لم ترد شهادته وان كثر وتكرر فسق وردت شهادته قال الرافعي-------------------------------------------------------- هكذا ذكروه وفيه اشكال لما فيه من تعصية الغافل والساهي ثم قياسه الطرد في شغل النفس بساءر--- المباحات	258	3239090953037590685	183	273.5	143	301	60.797340393066406	33	Sham19Y0127671-ara1	JK007060-ara1