id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms1887	false	-5446134363356898736	222	275	1116	1403	1538	300	ولهذا عبر الحاوي بقوله ص اكثر القيمة والمثل والتنبيه بقوله ص ضمنها باكثر الامرين من قيمتها او اضحية مثلها وقال في الكفاية تبعا لالتحرير كذا في التنبيه وساءر كتب الفقه------------------------------------------------------ والاجود حذف الف -----------او لانه علي تقدير اثباتها -----يكون معناه اكثر الامرين من قيمتها او اكثرهما----- من اضحية ومعلوم ان هذا غير -منتظم	1887	-5411445803596652312	JK000168-ara1.ms061	true	-2837401823125144454	49	108	230	546	1588	300	-وهذا زمن الجزار ب--------كسر الجيم وفتحها قوله------------- ضمنها باكثر الامرين من قيمتها او اضحية مثلها هكذا وقع ف-------------------------ي التنبيه وساءر كتب الفقه مثل هذه الصيغة باو يقولون باكثر الامرين من كذا او كذا والاجود حذف الالف وتبقي الواو لانه علي تقدير اثبات الالف ويكون معناه اكثر الامرين من قيمتها او اكثر الامرين من اضحية ومعلوم ان هذا ليس بمنتظم	61	-8391572311184401509	201	307.5	161	363	55.37190246582031	30	Sham19Y0127671-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1928	false	-7968512083702948570	81	157	401	819	1585	300	للسابق عشرة وللمصلي تسعة وللمجلي ثمانية وف---------------------------يما ضبطناه عن نسخة المصنف للمجلي تسعة وللمصلي ثمانية وكلاهما خلاف المعروف في اللغة وكتب الفقه ----------------وهو ان المجلي هو السابق والمصلي الثاني والثالث التالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره انتهي واجيب عن التنبيه بان ما ذكره من كون المجلي ثانيا--- والمصلي --ثالثا هو ما ذكره الثعالبي في فقه اللغة فلا اعتراض عليه اذا 5654 قول التنبيه ص والسبق في الخيل اذا استوت اعناقها ان يسبق احدهما بجزء من الراس من الاذن وغبره	1928	-5411445803596652312	JK000168-ara1.ms087	true	-2865700479604205993	173	275	997	1593	1717	300	للسابق عشرة وللمصلي تسعة وللمجلي ثمانية هكذا يقع في اكثر النسخ ووقع فيما ضبطناه عن نسخة المصنف للمجلي تسعة وللمصلي ثمانية وكلاهما خلاف المعروف في اللغة وكتب الفقه فان الموجود لجميعهم ان المجلي هو السابق والثاني المصلي والثالث التالي والرابع البارع والخامس المرتاح والسادس الحظي والسابع العاطف والثامن المءمل والتاسع اللطيم والعاشر السكيت بالتخفيف والتشديد والذي يجء في الاخر فسكل بكسر الفاء وكاف وربما قدم بعض هءلاء علي بعض فيما بعد الثاني ولا خلاف ان-------------------------------------------------- المجلي هو الاول والمصلي هو الثاني ولكن لا يختلف حكم المسالة بالمخالفة في الاسم قوله --------------------والسبق في الخيل------------------ ان يسبق احدهما بجزء من الراس من الاذن وغيره	87	-8391572311184401509	263	289.0	215	684	38.45029067993164	38	Sham19Y0127671-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1931	false	-6320577312969822101	81	126	410	648	1512	300	فالمحاطة ان يحط اكثرهما اصابة من عدد الاخر فيفضل له عدد معلوم يتفقان عليه فينضله به في عبارته قلق وتقرير---------------------------ها ان من في كلامه بمعني عوض ك------قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي عوض----------------كم----------------------------------------------------------- ومعناه----------------------------- يسقط اكثرهما اصابة من اصاب-ته مثل عدد اصابات الاخر	1931	-5411445803596652312	JK000168-ara1.ms088	true	-5609419036791831435	157	249	846	1327	1587	300	فالمحاطة ان يحط اكثرهما اصابة من عدد الاخر فيفضل له عدد معلوم يتفقان عليه فينضله به هذه العبارة مما تستشكل وليست شديدة الاشكال وشرحها ان لفظة من---- بمعني عوض كما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة وعوضها وقال تعالي فمن عفي له من اخيه شء اي بدل اخيه وقال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم ومنه قولهم عوضت فلانا من دراهمه ثوبا اي بدلها ذكره الازهري ومعني كلام المصنف المحاطة ان يحط اي يسقط اكثرهما اصابة من اصاباته مثل عدد اصابات الاخر	88	-8391572311184401509	201	320.0	161	485	41.44329833984375	33	Sham19Y0127671-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0979	false	-1880933743786962034	223	270	1197	1456	1636	300	وينتقل الملك في الرقبة بالوقف عن الواقف في ظاهر المذهب فقيل ينتقل الي الله تعالي وقيل الي الموقوف عليه وقيل فيه قولان فيه امران احدهما ان قوله فقيل ينتقل قال النووي في التحرير كذا ضبطناه بالفاء عن نسخة المصنف و-------------------اكثر النسخ بالواو والصواب الاول وبه ينتظم الكلام	979	-5411445803596652312	JK000168-ara1.ms092	true	-7434721690327569780	218	251	1117	1295	1574	300	وينتقل الملك في الرقبة بالوقف عن الواقف في ظاهر المذهب فقيل ينتقل الي الله عز وجل ه---------------------------------------------------------------------------------------------كذا ضبطناه------- عن نسخة المصنف فقيل بالفاء ويقع في اكثر النسخ بالواو والصواب الاول وبه ينتظم الكلام	92	-8391572311184401509	150	263.0	123	278	53.95683288574219	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1405	false	2884995431802181921	55	87	273	428	1539	300	وقيل يلزمه ان ينوي في الصوم التتابع في كل ليلة وقيل في اول الصوم والصحيح انه لا يلزمه ذلك ذكر هذا التصحيح مكرر للتصري---------------------------ح به في قوله ويكفيه في النية الي اخره	1405	-5411445803596652312	JK000168-ara1.ms109	true	3705318095868097674	125	162	672	848	1618	300	وقيل يلزمه ان ينوي في الصوم التتابع--- كل ليلة وقيل في اول الصوم والصحيح انه لا يلزمه ذلك فقوله-- ال-صحيح انه لا يلزمه ذلك لا حاجة اليه لانه مصرح به في قوله ويكفيه في النية الي اخره	109	-8391572311184401509	134	227.5	105	182	73.62637329101562	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000168-ara1