id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127671-ara1.ms0162	true	-7919032443891884656	87	175	437	858	1498	300	في الام فقال----- احب لكل مصل ان يزيد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله عز وجل وتحميده ودعاءه في الركعتين الاخيرتين واري ان تكون زيادته ذلك ان كان اماما--------------------- اقل من قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قليلا للتخفيف عمن خلفه---- واري ان يكون جلوسه ان -كان وحده اكثر من ذلك ولا اكره ما اطال ما لم يخرجه ذلك الي سهو او يخاف به سهوا فان لم---------------------- يزد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كرهت ذلك	162	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms0188	false	8099848729524034053	145	238	718	1185	1488	300	في الاوليين فلذلك احب لكل مصل ان يزيد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله------- وتحميده ودعاءه في الركعتين الاخيرتين واري ان تكون زيادته ذلك ان كان اماما في الركعتين الاخرتين اقل من قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قليلا للتخفيف عمن خلفه قال واري ان يكون جلوسه اذا كان وحده اكثر من ذلك ولا اكره ما اطال ما لم يخرجه ذلك الي سهو او يخاف به سهوا وان لم يزد في الركعتين الاخيرتين علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كرهت ذلك	188	7472333962212200341	401	758.0	318	474	84.59915924072266	77	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0382	true	7065106535530435334	261	297	1354	1528	1542	300	ولا يلز-------م الناس ان يصوموا الا بشهادة عدلين فاكثر وكذلك لا يفطرون واحب الي لو صاموا بشهادة العدل لانه- لا مءنة عليهم في الصيام ان كان من رمضان ادوه وان لم يكن رجوت ان يءجروا به	382	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3162	false	-8613307415544072760	113	150	571	753	1495	300	ولا يلزم الامام الناس ان يصوموا الا بشهادة عدلين فاكثر وكذلك لا يفطرون واحب الي لو صاموا بشهادة العدل لانهم لا مءنة عليهم في الصيام ان كان من رمضان ادوه وان لم يكن رجوت ان يءجروا به	3162	7472333962212200341	174	340.0	138	182	95.6043930053711	34	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0387	true	4209849873679198183	0	31	0	139	1454	300	نية كاملة له تءدي عنه ذلك اليوم ان كان من رم----ضان وان لم يكن من رم----ضان افطره ثم قال الربيع قال الشافعي في موضع----- اخر لا يجزءه لانه صام علي الشك	387	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3358	false	3418595298678547688	28	60	138	283	1476	300	نية كاملة--- تءدي عنه ذلك اليوم ان كان من شهر رمضان وان لم يكن من شهر رمضان افطر قا----ل الربيع قال الشافعي في موضع موضح اخر لا يجزيه لانه صام علي الشك	3358	7472333962212200341	124	232.5	96	152	81.57894897460938	23	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0491	true	5533989901267255889	259	281	1316	1435	1533	300	فان مساها وهما لا يعلمان انها رطبة فعلقت بايديهما غسلا ذلك ولا شء عليهما وان عمدا ان يمساها رطبة فعلقت بايديهما افتديا	491	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms0847	false	-2794355352217462387	79	101	392	511	1501	300	فان مساها وهما لا يعلمان انها رطبة فعلقت بايديهما غسلا ذلك ولا شء عليهما وان عمدا ان يمساها رطبة فعلقت بايديهما افتديا	847	7472333962212200341	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0557	true	-6876573314176004890	22	57	116	274	1578	300	فاذا باع الرجل الرجل العبد علي ا--لا يبيعه من فلان او علي ان يبيعه من فلان او علي الا يستخدمه او علي ان ينفق عليه كذا وكذا او علي ان يخارجه فالبيع---- كله فيه فاسد	557	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3267	false	-445842107202117007	98	128	462	595	1400	300	واذا باع الرجل الرجل العبد علي ان لا يبيعه من فلان او علي ان ----------------------لا يستخدمه او علي ان ينفق عليه -----كذا او علي ان يخارجه فالبيع فيه كل----ه فاسد	3267	7472333962212200341	126	217.5	98	164	76.82926940917969	22	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0680	true	-8119594410276360041	106	142	554	739	1612	300	كان الميت مات عن ورثة كبار وليس فيهم صبي وعليه دين وله وصايا لم يبرا المكاتب بالدفع الي الورثة ح-------------------------------------------------------تي يقضي الدين وان قضي الدين -حتي يصل الي اهل الوصايا وصاياهم لان اهل الوصايا شركاء بالثلث	680	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3959	false	7151330736816940089	27	74	133	374	1482	300	كان الميت مات عن ورثة كبار وليس فيهم صبي وعليه دين وله وصايا لم يبرا المكاتب بالدفع الي الورثة حتي يصل الي اهل الدين دينهم لان الميراث لا يكون للورثة حتي يقضي الدين فان قضي الدين فحتي يصل الي اهل الوصايا وصاياهم لان اهل الوصايا شركاء بالثلث	3959	7472333962212200341	184	359.0	148	241	76.34854888916016	33	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0696	true	2510643343783152038	264	289	1378	1498	1563	300	وليس بمحجور عليه بعد الحجر الاول وبيع المال لانه لم يحجر عليه لسفه انما حجر في وقت لبيع ماله فاذا مضي فهو علي غير الحجر	696	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1322	false	-6358842310893018988	165	190	822	942	1543	300	وليس بمحجور عليه بعد الحجر الاول وبيع المال لانه لم يحجر عليه لسفه انما حجر في وقت لبيع ماله فاذا مضي فهو علي غير الحجر	1322	7472333962212200341	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0811	true	6237133601356159686	233	282	1199	1418	1510	300	واذا قال له علي الف درهم وديعة فهي وديعة وان قال له علي الف----- ثم سكت ثم قال بعد هي وديعة او قال هلكت لم يقبل ذلك منه لانه قد ضمن الف درهم باقراره ثم ادعي ما يخرجه من الضمان فلا يصدق عليه وانما صدقناه اولا لانه وصل الكلام	811	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2990	false	-2186580693004309326	92	142	455	679	1422	300	واذا قال له علي الف درهم وديعة فهي وديعة وان قال له علي الف درهم ثم سكت ثم قال بعد هي وديعة او قال هلكت لم يقبل ذلك منه لانه قد ضمن الف درهم باقراره ثم ادعي ما يخرجه من الضمان فلا يصدق عليه وانما صدقناه اولا لانه وصل الكلام	2990	7472333962212200341	219	431.0	170	224	97.76786041259766	48	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms0911	true	887233567259069541	257	279	1337	1430	1539	300	------ارضا بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها ما شاء صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	911	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1430	false	-5192353850348939127	192	215	918	1017	1421	300	اياها ارضا بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها ما شاء صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	1430	7472333962212200341	93	178.5	71	99	93.93939208984375	21	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1170	true	6164597633389221116	42	80	208	381	1552	300	جاز للولي الذي لا امر للمراة معه ان يوكل وهذا للاب خاصة في البكر ولم يجز لولي غيره للمراة معه -امر ان يوكل اب في ثيب ولا---- غير اب الا بان تاذن له ان يوكل بتزويجها فيجوز باذنها	1170	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1992	false	-7047658124325896738	17	56	84	262	1494	300	جاز للولي الذي لا امر للمراة معه ان يوكل وهذا للاب خاصة في البكر ولم يجز لولي غيره للمراة معهم امر ان يوكل اب في ثيب ولا ولي غير اب الا بان تاذن له ان يوكل بتزويجها فيجوز باذنها	1992	7472333962212200341	172	338.0	135	178	96.62921142578125	36	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1251	true	3416749474209511208	3	31	14	167	1559	300	وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح المراة نكاحا فاسدا يوجب مهر--------------------ا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر	1251	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3910	false	5902246798472907747	23	55	121	294	1513	300	وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح المراة نكاحا فاسدا فاصابه مرة او مرار توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر	3910	7472333962212200341	145	277.0	118	173	83.81502532958984	26	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1269	true	-2958841608886906534	187	225	956	1130	1550	300	واذا دعي الرجل الي الوليمة وفيها المعصية من ال-سكر و-----------ما اشبهه---------------------- نهاهم فان نحوا ذلك عنه والا لم احب له ان يجلس وان علم قبل ان ذلك عندهم فلا احب له ان يجيب ولا يدخل مع المعصية قال	1269	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2909	false	-2173369221501560734	200	245	955	1163	1427	300	واذا دعي الرجل الي الوليمة وفيها المعصية من المسكر او الخمر او ما اشبه ذلك من المعاصي الظاهرة نهاهم فان نحوا ذلك عنه والا لم احب له ان يجلس فان علم قبل ان ذلك عندهم فلا احب له ان يجيب ولا يدخل مع المعصية وان	2909	7472333962212200341	169	306.5	131	208	81.25	33	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1281	true	8576115658673762803	65	91	341	465	1527	300	واكره مجاوزة الثلاث من العدد من غير ان احرمه وذلك انه قد يموت قبل ان يعدل للثانية ويمرض وان كان هذا قد يكون فيما دون الثلاث	1281	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2344	false	9174669951465491934	95	121	442	566	1444	300	واكره مجاوزة الثلاث من العدد من غير ان احرمه وذلك انه قد يموت قبل ان يعدل للثانية ويمرض وان كان هذا قد يكون فيما دون الثلاث	2344	7472333962212200341	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1361	true	-7456265733843018144	232	258	1185	1302	1506	300	الا ان يشاء فلان فان مات فلان او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرس او غاب عنا معني فلان حتي يمضي وقت يمينه حنث لانه انما يخرجه من الحنث مشيءة فلان	1361	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3191	false	5561411143064113594	9	74	38	326	1426	300	الا ان يشاء فلان فان مات فلان او خرس لم يكن له ان يفعل ذلك الشء حتي يعلم ان فلانا شاء قال الشافعي رحمه الله تعالي وان حلف فقال والله 2 لافعلن كذا وكذا الا ان يشاء فلان لم يحنث ان شاء فلان وان مات فلان او خرس او غاب عنا معني فلان حتي يمضي وقت يمينه حنث لانه انما يخرجه من الحنث مشيءة فلان	3191	7472333962212200341	117	231.0	91	288	40.625	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1379	true	-4832594460221248253	232	256	1217	1350	1584	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	1379	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2457	false	-1161612739258446958	56	80	291	424	1521	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	2457	7472333962212200341	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1477	true	-531103673042276392	224	249	1156	1274	1542	300	قال واذا سافرت الحرة باذنه او بغير اذنه فلا قسم لها ولا نفقة الا ان يكون هو الذي اشخصها فلا يسقط عنه نفقتها ولا قسمها	1477	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2345	false	4380842095940515656	91	116	463	581	1460	300	قال واذا سافرت الحرة باذنه او بغير اذنه فلا قسم لها ولا نفقة الا ان يكون هو الذي اشخصها فلا يسقط عنه نفقتها ولا قسمها	2345	7472333962212200341	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1548	true	5448581567965803018	89	135	449	664	1481	300	المذهب قال في الام ولو جاء يضرب عنقه فضرب راسه مما يلي العنق او كتفيه وقال اخطات احلف ما عمد ما صنع ولم يعاقب وقيل اضرب عنقه قال و---------------------------------------------لا يخالفه نص المختصر و الام ايضا وهو قوله وجبره الحاكم علي ان يامر من يحسن ضرب العنق	1548	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2596	false	-2526730730397516684	165	209	824	1032	1443	300	المثلة قال الشافعي ولو جاء يضرب عنقه فضرب راسه مما يلي العنق او كتفيه وقال اخطات احلف ما عمد ما صنع ولم يعاقب وقيل اضرب عنقه ولو ضرب مفرق راسه او وسطه او ضربه ضربة الاغلب انه لا يخطء بمثلها من اراد ----------------------------------------------------ضرب العنق	2596	7472333962212200341	136	217.0	105	260	52.30769348144531	26	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1562	true	887287612800292593	61	92	288	441	1458	300	ولو جرحه رجل عمدا ثم عفا المجروح عن القود------------------------------------------------------------------------------ القت-----------------------------------------------------------------------------------------------ل والقصاص في الجرح ثم مات من الجرح فمن لم يجز الوصية للقاتل ابطل العفو وجعل الدية ثابتة ------لان هذه وصية لقاتل	1562	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2576	false	5013790372653671279	45	116	219	551	1466	300	ولو جرحه رجل عمدا ثم عفا المجروح عن الجرح وما حدث منه ثم مات من ذلك الجرح لم يكن الي قتل الجارح سبيل بان المجروح قد عفا القتل فان كان عفا عنه لياخذ عقل الجرح اخذت منه الدية تامة لان الجرح قد صار نفسا وان كان عفا عن العقل والقصاص في الجرح ثم مات من الجرح فمن لم يجز الوصية للقاتل ابطل العفو وجعل الدية تامة للورثة لان هذه وصية لقاتل	2576	7472333962212200341	145	259.0	115	332	43.67469787597656	27	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1593	true	-2485773167560772967	197	224	1024	1152	1549	300	العذرة فيقال------ لو كانت امة تسوي خمسين من الابل كم ينقصها ذهاب العذرة من القيمة فان قيل العشر وجب------- خمس من الابل وان قيل اكثر او اقل	1593	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2709	false	-5029177034055514455	226	255	1107	1248	1464	300	المعني فيقال ارايت لو كانت امة تسوي خمسين من الابل كم ينقصها ذهاب العذرة في القيمة فان قيل العشر كانت عليها خمس من الابل وان قيل اكثر او اقل	2709	7472333962212200341	119	213.5	92	141	84.39716339111328	23	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1615	true	7252607302684006901	69	94	360	498	1621	300	فان حملهما اجنبيان ومثلهما لا يضبط الدابة فدية من اصابا علي عاقلة الذي حملهما لان حملهما عدوان عليهما فيضمن ما اصابا في حملهما رابعها قال	1615	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2722	false	5223389670469505399	271	295	1388	1517	1550	300	كان حملهما اجنبيان ومثلهما لا يضبط الدابة فدية من اصابا علي عاقلة الذي حملهما لان حملهما عدوان عليهما فيضمن ما اصابا في حمله--------- قال	2722	7472333962212200341	128	246.0	104	138	92.75362396240234	22	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1622	true	-4789801063872500347	245	270	1296	1420	1570	300	وقضي عمر بن الخطاب علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي للزبير بميراثها لانه ابنها	1622	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2780	false	7129675182896627634	56	81	280	404	1441	300	وقضي عمر بن الخطاب علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي للزبير بميراثهم لانه ابنها	2780	7472333962212200341	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1627	true	969561015365355707	274	300	1440	1566	1566	300	وان كان العبد صبيا او اعجميا فبيع في الجناية كلف السيد ان ياتي بمثل قيمته ثمنا ويكون رهنا مكانه الا ان يشاء ان يجعلها قصاصا من-	1627	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1269	false	-2026379320933208913	37	63	174	301	1508	300	وان كان العبد صبيا او اعجميا فبيع في الجناية كلف السيد ان ياتي بمثل قيمته ثمنا ويكون رهنا مكانه الا ان يشاء ان يجعلها قصاصا من	1269	7472333962212200341	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1633	true	-9173426330605205058	74	104	372	501	1472	300	-ولفظه واقل ما يكون به السقط جنينا فيه غرة ان ي-بين من خلقته شء يفارق المضغة او العلقة اصبع او ظفر او عين او ما بان من خلق ابن ادم	1633	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2764	false	3581682845593993122	98	128	466	593	1429	300	مسلم-- واقل ما يكون به السقط جنينا فيه غرة ان يتبين من خلق-ه شء يفارق المضغة او العلقة اصبع او ظفر او عين او ما بان من خلق -بن ادم	2764	7472333962212200341	123	225.0	93	131	93.89312744140625	26	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1633	true	-9173426330605205058	0	22	0	109	1472	300	القت جنينين يجمعهما شء من خلق- الادمي- لم يلزم عاقلته الا دية جنين واحد وذلك ان تلقي بدنين مفترقين في راس واحد	1633	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2765	false	7357604446299343615	117	139	552	663	1471	300	القت جنينين يجمعهما شء من خلقة الانسان لم يلزم عاقلته الا دية جنين واحد وذلك ان تلقي بدنين مفترقين في راس واحد	2765	7472333962212200341	106	199.0	84	111	95.49549865722656	20	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1633	true	-9173426330605205058	189	221	928	1082	1472	300	ولهم ان يءدوا الغرة مستغنية بنت سبع----- او ثمان ولا يءدونها في سن دون هذه السن لانها لا تستغني بنفسها دون هذا السن ولا يخير المولود بين --ابويه الا في هذه السن	1633	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2768	false	3600236069614932074	7	40	35	196	1462	300	ولهم ان يءدوا الغرة مستغنية بنت سبع سنين او ثمان ولا يءدونها في سن دون هذا السن لانها لا تستغني بنفسها دون هذه السن ولا يخير المولود بين الابوين الا في هذه السن	2768	7472333962212200341	151	286.5	119	161	93.788818359375	28	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1704	true	2293726809274873590	69	95	354	492	1556	300	نزل في صحراء فضرب فسطاطا واوي فيه متاعه واضطجع فيه فان سرق الفسطاط او المتاع من جوف الفسطاط فاقطع فيه لان اضطجاعه فيه حرز للمتاع والفسطاط	1704	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2844	false	6325148268866142738	137	162	663	799	1474	300	نزل في صحراء فضرب فسطاطا واوي فيه متاعه واضطجع فيه فان سرق الفسطاط و--المتاع من جوف الفسطاط فاقطع فيه لان اضطجاعه فيه حرز للمتاع والفسطاط	2844	7472333962212200341	135	263.5	110	138	97.82608795166016	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1709	true	-1504973536390617186	186	218	942	1088	1547	300	فلو اضطجع مضطجع في صحراء ووضع ثوبه بين يديه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ارسل رجل ابله ترعي او تمضي علي الطريق ليست مقطرة------------------------------------------------------------- فسرق من هذا شء لم يقطع لان العامة لا تري هذا حرزا	1709	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2844	false	6325148268866142738	213	290	1054	1426	1474	300	فلو اضطجع مضطجع في صحراء -وضع ثوبه بين يديه او ترك اهل الاسواق متاعهم في مقاعد ليس عليها حرز ولم يضم بعضها الي بعض ولم تربط او القي اهل الاسواق ما يجعل مثلها في السوق بسبب كالحباس الكبار ولم يضموها ولم يحزموها او ارسل رجل ابله ترعي او تمضي علي الطريق ليست مقطورة او اناخها بصحراء ولم يضطجع عندها او ضرب فسطاطا لم يضطجع فيه فسرق من هذا شء لم يقطع لان العامة لا تري هذا حرزا	2844	7472333962212200341	143	261.0	111	373	38.33780288696289	29	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1742	true	3821935074873784873	193	235	939	1165	1498	300	تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم------------ سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم تكن حدا قال وذوو الهي-------ءات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وحكي في الشامل عن الشافعي	1742	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2838	false	-5375592244430912205	165	207	768	995	1487	300	تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول ي-جافي الرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا قال وذوو الهيات الهيءات الذين يقالون عثراتهم الذين ل---ا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة -------قال------- الشافعي	2838	7472333962212200341	205	366.5	166	245	83.67346954345703	32	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1778	true	-2609862976356225052	214	251	1106	1301	1540	300	غزا المشركون بلاد المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضيق علي المسلمين ان يتحصنوا من العدو---------------------------- وان كانوا قاهرين للعدو وفيما يرون اذا ظنوا ذلك ازيد في قوتهم ما لم يكن العدو يتناول من المسلمين او اموالهم شيءا في تحصنهم عنهم	1778	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1724	false	-739169969684504391	91	150	437	758	1511	300	غزا المشركون بلاد المسلمين كان تولية المسلمين عنهم كتوليتهم لو غزاهم المسلمون اذا كانوا نازلين لهم عليهم ان يبرزوا اليهم قال ولا يضيق علي المسلمين ان يتحصنوا من العدو في بلاد العدو وبلاد الاسلام وان كانوا قاهرين للعدو -فيما يرون اذا ظنوا ذلك ازيد في قوتهم ما لم يكن العدو يتناول من المسلمين او اموالهم شيءا في تحصنهم عنهم	1724	7472333962212200341	194	338.0	157	322	60.24844741821289	34	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1789	true	961294995682051694	75	112	378	569	1545	300	فان قالوا ولينا متحرفين لقتال او متحيزين الي فءة كانت عليهم سهامهم فيما غنم قبل ان يولوا ولو غنموا بعد التولية شيءا ثم عادوا لم يكن لهم سه-امهم فيما غنم بعدهم لانهم لم يكونوا مقاتلين ولا ردءا	1789	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1723	false	2320467613423906357	184	205	914	1024	1521	300	فان قالوا ولينا متحرفين لقتال او متحيزين الي فءة كانت------------------------------------------------------------------------------ لهم سهمانهم فيما غنم بعد وان ل----م يكونوا مقاتلين ولا ردءا	1723	7472333962212200341	102	184.0	83	192	53.125	17	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1804	true	6548700598268467974	209	239	1077	1208	1513	300	وما اصيب من الكلاب فهو مغنم ان اراده احد لصيد او ماشية او زرع وان لم يكن من الجيش من- يريده لذلك لم يكن لهم حبسه لان من اقتناه لغير	1804	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1911	false	-7556237479313911757	270	300	1335	1466	1466	300	وما اصيب من الكلاب فهو مغنم ان اراده احد لصيد او ماشية او زرع وان لم يكن في الجيش احد يريده لذلك لم يكن لهم حبسه لان من اقتناه لغير-	1911	7472333962212200341	126	238.0	97	132	95.45454406738281	28	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1804	true	6548700598268467974	239	272	1208	1370	1513	300	هذا كان اثما وانما رايت لصاحب الجيش ان يخرجه ويعطيه اهل الاخماس من الفقراء والمساكين ومن ذكر معهم ان اراده احد منهم لزرع او ماشية او صيد فان لم يرده قتله او خلاه	1804	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1912	false	-3594213444956802853	0	32	0	157	1480	300	هذا كان اثما و-----رايت لصاحب الجيش ان يخرجه فيعطيه اهل الاخماس من الفقراء والمساكين ومن ذكر معهم ان اراده احد منهم لزرع او ماشية او صيد فان لم يرده قتله او خلاه	1912	7472333962212200341	156	304.0	124	162	96.29629516601562	31	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1812	true	-1363587866758782713	208	234	1040	1175	1508	300	الواقدي واذا قدم الحربي دار الاسلام بامان فمات فالامان لنفسه وماله ولا يجوز ان يءخذ من ماله شء وعلي الحاكم ان يرده الي ورثته حيث كانوا	1812	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1936	false	-2556309134677907878	18	44	87	222	1507	300	الوديعة واذا قدم الحربي دار الاسلام بامان فمات فالامان لنفسه وماله ولا يجوز ان يءخذ من ماله شء وعلي الحاكم ان يرده الي ورثته حيث كانوا	1936	7472333962212200341	131	258.0	105	135	97.03704071044922	25	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1843	true	-88781200248243473	148	195	795	1006	1549	300	وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمدا صلي الله عليه وسلم او كتاب الله عز وجل او دينه بما لا ينبغي ان يذكره به فقد برءت منه ذمة الله------------------------------------ ونقض ما اعطي عليه الامان وحل--------------- ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماءهم ثم قال وعلي ان	1843	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1777	false	1802630856381568937	56	110	286	548	1463	300	وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمدا صلي الله عليه وسلم او كتاب الله عز وجل او دينه بما لا ينبغي ان يذكره به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي عليه الامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماءهم دماءهم وعلي ان	1777	7472333962212200341	206	379.5	160	262	78.6259536743164	43	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1843	true	-88781200248243473	193	227	998	1174	1549	300	وعلي ان ليس لكم ان تظهروا في شء من امصار المسلمين الصليب ولا تعلنوا بالشرك ولا تبنوا كنيسة و-----------------------لا تضربوا بناقوس ولا تظهروا قولكم بالشرك في عيسي ابن مريم ولا--- غيره لاحد من المسلمين	1843	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1778	false	6378013516586654439	123	162	618	819	1537	300	وعلي ان ليس لكم ان تظهروا في شء من امصار المسلمين الصليب ولا تعلنوا بالشرك ولا تبنوا كنيسة ولا موضع مجتمع لصلاتكم ولا تضربوا بناقوس ولا تظهروا قولكم بالشرك في عيسي -بن مريم ولا في غيره لاحد من المسلمين	1778	7472333962212200341	175	336.0	141	202	86.6336669921875	31	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1858	true	-8651724482286367131	200	222	1018	1122	1579	300	واذا اصابت الرمية الصيد والرامي لا يراه فذبحته او بلغت--- ما شاءت لم ياكله -وجد به اثرا من غيرها او لم يجده	1858	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms0891	false	3581489281468056405	239	262	1128	1236	1409	300	واذا اصابت الرمية الصيد والرامي لا يراه فذبحته او بلغت به ما شاءت لم ياكله ووجد به اثرا من غيرها او لم يجده	891	7472333962212200341	104	197.0	82	108	96.29629516601562	20	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1940	true	818539854364437204	19	42	97	210	1511	300	ولو رمي والشن منصوب فطرحت الريح الشن او ازاله انسان قبل يقع سهمه كان له ان يعود فيرمي بذلك السهم لان الرمية زالت	1940	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1850	false	6176919024057776667	138	161	673	786	1441	300	ولو رمي والشن منصوب فطرحت الريح الشن او ازاله انسان قبل يقع سهمه كان له ان يعود فيرمي بذلك السهم لان الرمية زالت	1850	7472333962212200341	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1952	true	97443106917056292	179	214	910	1066	1494	300	فاما من كان له ان ياخذ من الصدقة فله ان يصوم لكن الشافعي قال عقب ذلك--------------------- وان كان غنيا وكان ماله غاءبا عنه لم يكن له ان يكفر بالصوم حتي يحضره ماله او يذهب المال	1952	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3197	false	-7766988257838337749	241	281	1215	1390	1474	300	فاما من كان له ان ياخذ من الصدقة فله ان يصوم وليس عليه ان يتصدق ولا يعتق فان فعل اجزا عنه وان كان غنيا وكان ماله غاءبا عنه لم يكن له ان يكفر ب--صوم حتي يحضره ماله او يذهب المال	3197	7472333962212200341	132	237.0	101	177	74.5762710571289	29	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1974	true	5220083395144409595	215	237	1127	1226	1542	300	فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر	1974	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3227	false	874098798422094448	144	166	674	773	1420	300	فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر	3227	7472333962212200341	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1995	true	7225729446261526245	176	232	878	1150	1506	300	المشي الي بيت الله تعالي ولم يقل الحرام لم يلزمه المشي علي ظاهر المذهب والحاوي فقال عطفا علي المنفي ص واتيان بيت الله ونص عليه في الام فقال-------- واذا نذر ان يمشي الي بيت الله ولا نية له فالاختيار ان يمشي الي بيت الله الحرام ولا يجب ذلك عليه الا بان ينويه لان المساجد بيوت الله	1995	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms0944	false	-3495613852771086689	157	201	745	962	1422	300	المشي الي بيت الله-------------- الحرام وذلك ان البر بات-------------------------------------------------يان بيت الله فرض والبر باتيان هذين نافلتين واذا نذر ان يمشي الي بيت الله ولا نية له فالاختيار ان يمشي الي بيت الله الحرام ولا يجب ذلك عليه الا بان ينويه لان المساجد بيوت الله	944	7472333962212200341	175	282.0	136	280	62.5	35	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms1995	true	7225729446261526245	176	232	878	1150	1506	300	المشي الي بيت ا------------------------------------لله تعالي ولم يقل الحرام لم يلزمه المشي علي ظاهر المذهب والحاوي فقال عطفا علي المنفي ص واتيان بيت الله ونص عليه في الام فقال واذا نذر ان يمشي الي بيت الله ولا نية له فالاختيار ان يمشي الي بيت الله الحرام ولا يجب ذلك عليه الا بان ينويه لان المساجد بيوت الله	1995	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3203	false	-4807711852711771149	135	180	642	863	1424	300	المشي الي بيت الله الحرام وذلك ان البر باتيان بيت الله تعالي فرض والبر باتيان هذين نافلة--------------------------------------------------------------------------------------- واذا نذر ان يمشي الي بيت الله ولا نية له فالاختيار ان يمشي الي بيت الله الحرام ولا يجب ذلك عليه الا بان ينويه لان المساجد بيوت الله	3203	7472333962212200341	161	270.0	126	308	52.272727966308594	32	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2055	true	9218574529147630603	66	102	325	491	1450	300	واذا قدم الذي جاء اولا وخصمه وكان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يستمع الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه ودعا الذي جاء بعده الا ان لا يكون عنده كبير	2055	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2975	false	-5793742046402030948	9	44	46	208	1426	300	واذا قدم الذي جاء اولا وخصمه وكان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يس-مع الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه ودعا الذي جاء بعده الا ان--- يكون عنده كثير	2975	7472333962212200341	161	310.0	126	166	96.98795318603516	33	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2085	true	-8687752681721998605	27	60	136	300	1583	300	واذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما قامت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل------- في البلد الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	2085	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2970	false	-7624469898571584820	179	213	873	1044	1481	300	واذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما يثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلد الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	2970	7472333962212200341	161	311.0	128	171	94.15204620361328	31	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2100	true	-7543836277686983087	115	156	581	753	1485	300	وان في نفسي من الجعل علي الصغير وان قل شيءا الا ان يكون ما يستدرك له بالقسم اغبط له مما يخرج من الجعل فان لم يكن كذلك كان في نفسي من ان اجعل عليه شيءا وهو مما لا رضا له شء	2100	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2971	false	6809365663993060707	62	103	316	488	1475	300	وان في نفسي من الجعل علي الصغير وان قل شيءا الا ان يكون ما يستدرك له بالقسم اغبط له مما يخرج من الجعل فان لم يكن كذلك كان في نفسي من ان اجعل عليه شيءا وهو ممن لا رضا له شء	2971	7472333962212200341	171	341.0	130	172	99.4186019897461	40	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	0	29	0	169	1592	300	يخلطهما بشء من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة رددت شهادته قال	2120	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3172	false	-3927423938033562109	129	158	624	791	1464	300	يخلطه-- بشء من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة رددت شهادته وكل	3172	7472333962212200341	165	322.5	136	169	97.63313293457031	27	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2121	true	1185313157266887314	147	194	730	956	1526	300	فلا يعود للعب الذي يورث النسيان وان عاد له وقد جربه يورثه ذلك فذلك استخفاف فاما الجلوس والنسيان -مما لم يجلب علي نفسه فيه شيءا الا حديث النفس الذي لا يمتنع به منه احد ولا ياثم به وان قبح ما يحدث به نفسه والناس يمتنعون من اللعب	2121	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2962	false	898414950876640672	111	157	543	767	1491	300	فلا يعود للعب الذي يورث النسيان وان عاد له وقد جربه يورثه ذلك فذلك استخفاف فاما الجلوس والنسيان فمما لم يجلب علي نفسه فيه شيءا الا حديث النفس الذي لا يمتنع--- منه احد ولا ياثم به وان قبح ما يحدث به نفسه والناس يمتنعون من اللعب	2962	7472333962212200341	223	435.0	177	227	98.23788452148438	45	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2154	true	-3605240816792363182	78	172	378	834	1474	300	الامتناع من اليمين ليس فيه ذلك ولفظه---------------------- ومن كانت له اليمين علي حق مع شاهد قيل له ان حلفت استحقيت وان امتنعت من اليمين سالناك لم تمتنع فان قلت لاتي بشاهد اخر تركناك حتي تاتي به فتاخذ حقك بلا يمين او لا تاتي به فنقول احلف وخذ حقك فان امتنعت بغير ان تاتي بشاهد او تنظر في اصل كتاب لك او لاستثبات ابطلنا حقك في اليمين وان طلبت اليمين بعدها لم نعطكها لان الحكم قد مضي بابطالها وان جءت بشاهد اخر اعطيناك--ه لانا انما ابطلنا حقك في اليمين لا في الشاهد الاخر ولا الاول	2154	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3067	false	-3520914140814208336	24	122	141	621	1489	300	الامتناع من اليمين وكيف اليمين قال الشافعي رحمه الله تعالي ومن كانت له اليمين علي حق مع شاهد قيل له ان حلفت استحققت وان امتنعت من اليمين سالناك لم تمتنع فان قلت لاتي بشاهد اخر تركناك حتي تاتي به فتاخذ حقك بلا يمين او لا تاتي به فنقول احلف وخذ حقك وان امتنعت بغير ان تاتي بشاهد او تنظر في اصل كتاب لك او لاستثبات ابطلنا حقك في اليمين وان طلبت اليمين بعدها لم نعطكها لان الحكم قد مضي بابطالها وان جءت بشاهد اخر اعطيناك به لانا انما ابطلنا حقك في اليمين لا في الشاهد الاخر ولا الاول	3067	7472333962212200341	438	844.5	346	480	91.25	87	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2157	true	-7627272070070700442	277	300	1406	1518	1518	300	فان كان الورثة الكبار غيبا فسال المكاتب يعني الحاكم ان يدفع الكتابة الي عدل يقبضه لهم ان لم يكن لهم وكيل كان ذلك-	2157	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3958	false	-449188213885800153	165	186	867	968	1519	300	فان كان الورثة الكبار غيبا فسال المكاتب------------ ان يدفع الكتابة الي عدل يقبضه لهم ان لم يكن لهم وكيل كان ذلك	3958	7472333962212200341	100	186.0	80	113	88.49557495117188	20	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2158	true	682553575399092331	0	59	0	276	1514	300	له فاذا دفعه عتق المكاتب وليس هذا كدين لهم علي رجل ثم غابوا عنه فجاء به الي الحاكم ليدفعه هذا لا يدفع الا اليهم او وكيل لهم فان لم يكن لهم وكيل تركه الحاكم فلم يامر بقبضه من صاحبه الذي هو عليه لان في الكتابة عتقا للعبد فلا يحبس بالعتق وليس في الدين شء يحبس عنه صاحب الدين قال	2158	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3958	false	-449188213885800153	186	244	968	1240	1519	300	له فاذا دفعه عتق المكاتب وليس هذا كدين لهم علي رجل ثم غابوا عنه فجاء به الي الحاكم ليدفعه هذا لا يدفع الا اليهم او وكيل لهم فان لم يكن و----كيل تركه الحاكم فلم يامر بقبضه من صاحبه الذي هو عليه لان في الكتابة عتقا للعبد فلا يحبس بالعتق وليس في الدين شء يحبس عنه صاحب الدين فان	3958	7472333962212200341	269	531.5	211	276	97.4637680053711	56	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2187	true	-2252063518993915990	266	289	1285	1384	1438	300	فله ان ياخذ من ماله حيث وجده بوزن---------------------------------------------------------ه او كيله فان لم يكن------------------------------------------------------------------------ له مثل--------------------------------------------------------------------- كانت-------------------------------------------------------- قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد	2187	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms2163	false	-6835487786423662127	13	92	63	416	1463	300	فله ان ياخذ من ماله حيث وجده سرا وعلانية وكذلك حق ولده الصغار وحق من هو قيم بماله ممن توكله او كفله قال وان وجد الذي له الحق ماله بعينه كان له اخذه وان لم يجده كان له اخذ مثله ان كان له مثل ان كان طعاما فطعام مثله وان كان دراهم فدراهم مثلها وان كان لا مثل له كانت له قيمة مثله دنانير او دراهم كان غصبه عبدا فلم يجده فله قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد	2163	7472333962212200341	86	118.5	64	353	24.362606048583984	16	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2216	true	-7525675504920990969	22	74	117	379	1510	300	ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه فيش-------هد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد ما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه ثم قال وكذلك يحلف الرجل علي	2216	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3246	false	8497605042074901186	244	296	1200	1460	1475	300	ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم والعلم من ثلاثة وجوه منها ما عاينه الشاهد فيشهد بالمعاينة ومنها ما سمعه فيشهد ما اثبت سمعا من المشهود عليه ومنها ما تظاهرت به الاخبار مما لا يمكن في اكثره العيان وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه وما شهد به ---------رجل علي	3246	7472333962212200341	241	462.0	193	269	89.59107971191406	46	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2224	true	-44936151485225278	200	234	1069	1253	1579	300	فاذا قال الغاصب لا احلف قلنا فرد اليمين عليه فيحلف----- ويستحق ما ادعي فهذا حلف المدعي وجاء المدعي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببينة علي اقل مما حلف المد-----عي اعطيتاه بالبينة وكانت البينة اولي من اليمين الفاجرة قال	2224	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms1405	false	-8989322673499915019	201	268	938	1270	1411	300	فا-ن قال------- لا احلف قلنا فرد اليمين عليه فيحلف عليك ويستحق ما ادعي ان ثبت علي الامتناع من اليمين فان حلف بعد ان بين هذا له فقد جاء بما عليه وان امتنع احلفنا المدعي ثم الزمناه جميع ما حلف عليه فان اراد اليمين بعد يمين المدعي لم نعطه اياها فان جاء ببينة علي اقل مما حلف عليه المدعي اعطيناه بالبينة وكانت البينة اولي من اليمين الفاجرة قال	1405	7472333962212200341	139	236.0	111	340	40.882354736328125	23	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2226	true	6717765999438707716	5	85	25	398	1498	300	عن اليمين ونكل المدعي عن اليمين المردودة ثم ظهر لوث انه يحلف وفي الام ومن كانت له اليمين علي حق مع شاهده قيل له ان حلفت استحققت وان امتنعت عن اليمين سالناك لم تمتنع فان قلت لاتي بشاهد اخر تركناك حتي تاتي به فتاخذ حقك بلا يمين او لا تاتي به فنقول احلف وخذ حقك وان امتنعت بغير ان تاتي بشاهد او تنظر في اصل كتاب لك او لسبب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابطلنا حقك في اليمين لا في الشاهد الاخر ولا الاول	2226	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3067	false	-3520914140814208336	25	122	150	621	1489	300	من اليمين و----------كيف اليمين قال الشافعي رحمه الله تعالي---------- ومن كانت له اليمين علي حق مع شاهد- قيل له ان حلفت استحققت وان امتنعت من اليمين سالناك لم تمتنع فان قلت لاتي بشاهد اخر تركناك حتي تاتي به فتاخذ حقك بلا يمين او لا تاتي به فنقول احلف وخذ حقك وان امتنعت بغير ان تاتي بشاهد او تنظر في اصل كتاب لك او لاستثبات ابطلنا حقك في اليمين وان طلبت اليمين بعدها لم نعطكها لان الحكم قد مضي بابطالها وان جءت بشاهد اخر اعطيناك به لانا انما ابطلنا حقك في اليمين لا في الشاهد الاخر ولا الاول	3067	7472333962212200341	317	577.0	246	492	64.43089294433594	64	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2286	true	6890312510308549051	0	27	0	124	1494	300	سفري هذا او في عامي هذا فليس هذا بتدبير------------ واذا صح ثم مات من غير مرضه ذلك لم يكن حرا والتدبير ما اثبت السيد التدبير فيه للمدبر	2286	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3825	false	5530372328638103074	228	257	1036	1172	1380	300	سفري هذا او في عامي هذا فليس هذا بتدبير قال الشافعي واذا صح ثم مات من غير مرضه ذلك لم يكن حرا والتدبير ما اثبت السيد التدبير فيه للمدبر	3825	7472333962212200341	124	237.5	97	136	91.17646789550781	26	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2300	true	-5824085136872665088	158	202	794	1039	1537	300	تخير فتختار الصداق-- او العجز ف------------------------------------------اذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح ا-مراة نكاحا فاسدا فالاصابة----- مرارا توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر	2300	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3910	false	5902246798472907747	0	55	0	294	1513	300	تخير فتختار الصداق 1 او العجز فان خيرت فعاد فاصابها السيد فلها صداق اخر فاذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح المراة نكاحا فاسدا فاصابه مرة او مرار- توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر	3910	7472333962212200341	239	446.0	195	295	81.01695251464844	39	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0127671-ara1.ms2310	true	4431889958931806496	184	208	961	1077	1562	300	فان قال لي شء غاءب احضره لم يكن للسلطان ان ينظره الي قدوم الغاءب لانه قد ينظره فيفوت العبد بنفسه ولا يءدي اليه ماله	2310	-5411445803596652312	JK000147-ara1.ms3942	false	-2216756927951565748	272	296	1332	1448	1467	300	فان قال لي شء غاءب احضره لم يكن للسلطان ان ينظره الي قدوم الغاءب لانه قد ينظره فيفوت العبد بنفسه ولا يءدي اليه ماله	3942	7472333962212200341	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0127671-ara1	JK000147-ara1