id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127668-ara1.ms22	true	-1262509849252260330	130	247	676	1248	1507	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات اي اعجاز نساء دوس علي ذي الخلصة يعني صنم دوس التي كانت تعبده في الجاهلية وفي لفظ لا تقوم الساعة حتي تتدافع مناكب نساء بني عامر علي ذي الخلصة علي ان ابن بطال قال فيه--- وما اشبهه ليس المراد به ان الدين ينقطع كله في جميع اقطار الارض حتي لا يبقي منه شء لانه ثبت ان الاسلام----- الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا وجنح الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءفة التي تبقي علي الحق تكون ببيت المقدس وق------------------ال فبهذا تاتلف الاخبار يعني حيث حملها في الطرفين علي ما قال ونازعه شيخنا بانه ليس فيما احتج به تصريح ب---بقاء اولءك الي قيام الساعة وانما فيه حتي ياتي امر الله فيحتمل ان	22	-2699965952909411094	Zaydiyya0000059-ara1.ms0944	false	3638276234037726309	186	292	979	1503	1544	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات ن---------ساء دوس علي ذي الخلصة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال هذا الحديث وما اشبهه ليس المراد به ان الدين ينقطع كله في جميع اقطار الارض حتي لا يبقي منه شء لانه ثبت ان الاسلام يبقي الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا ثم ذكر حديث لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق الحديث قال فتبين في هذا الحديث تخصيص الاخبار الاخري وان الطاءفة التي تبقي علي الحق تكون ببيت المقدس الي ان تقوم الساعة قال فبهذا تاتلف الاخبار قلت ---------------------------------------------------ليس فيما احتج به تصريح الي بقاء اولءك الي قيام الساعة وانما فيه حتي ياتي امر الله فيحتمل ان	944	4881920448383421674	373	656.5	294	696	53.59195327758789	71	Sham19Y0127668-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127668-ara1.ms26	true	-6056489981233993978	113	225	567	1116	1495	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي الكتاب في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها وفيه قول صلة لحذيفة صحابيه ما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما ذكر وانه اعرض عنه حتي كرر القول عليه ثلاثا ثم قال له حذيفة في الثالثة يا صلة تنجيهم من النار ثلاثا واما قوله ويسري علي الكتاب فجاء بلفظ اخر وهو لينزع------------------ن القران من بين اظهركم يسري عليه ليلا فيذهب من اجواف الرجال فلا يبقي في الارض منه شء	26	-2699965952909411094	Zaydiyya0000059-ara1.ms0941	false	-6932587581990787309	244	292	1234	1476	1513	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي ا-----------------------------------لثوب الي ان قال ويسري علي الكتاب في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية الحديث وعند الطبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن عبدالله بن مسعود انه قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينزعن ولينتزعن في السنن القران من بين اظهركم---------- ليلا فيذهب من اجواف الرجال فلا يبقي في الارض منه شء	941	4881920448383421674	172	254.0	136	567	30.33509635925293	31	Sham19Y0127668-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127668-ara1.ms28	true	5470959536078688019	96	182	502	963	1613	300	في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا -هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله تعالي يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم واراءهم وقال الطحاوي قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة والرضي بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم بل- درج العلم تتفاوت كما قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم------- وانما يتساوون اذا كانوا جهالا قال شيخنا وكانه يريد غلبة الجهل وكثرته بحيث ينقص العلم بفقد العلماء علي ان	28	-2699965952909411094	Zaydiyya0000059-ara1.ms0954	false	-8193893463640725522	92	152	471	782	1546	300	في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا اهلكوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم لان درج العلم تتفاوت ----قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم يوسف76 وانما يتساوون اذا كانوا جهالا او --------كانه يريد غلبة الجهل وكثرته بحيث يفقد العلم بفقد العلماء الي ان	954	4881920448383421674	293	532.0	235	470	62.34042739868164	50	Sham19Y0127668-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0127668-ara1.ms28	true	5470959536078688019	5	131	27	698	1613	300	وتقارب الزمن في حديث اوله يقبض العلم ويقرب الزمن ومعناه يقا-----------رب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة------ الفسق وظهور اهله قاله ابن بطال ويشير اليه قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم اي الناس يتشبهون بندماءهم لا باباءهم فمن اهانه الزمان اهانوه ومن اعانه اعانوه وقول كعب الاحبار رحمه الله ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي نحو قلوب اهله فاذا اراد صلاحهم بعث الله فيهم مصلحا واذا اراد هلكتهم بعث فيهم مترفيهم وجاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله تعالي يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم	28	-2699965952909411094	Zaydiyya0000059-ara1.ms1355	false	1219680737181718210	94	162	516	877	1637	300	يتقارب الزمان وينقص العمل الي اخر ----------------معناه والله اعلم تقارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة اعمال الفسق وظهور اهله وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف من الله-- يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم	1355	4881920448383421674	307	552.5	248	688	44.622093200683594	52	Sham19Y0127668-ara1	Zaydiyya0000059-ara1