id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0128	true	800076970450529913	212	271	1034	1308	1435	300	من طريق الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه قال حدثني ابو طلحة فذك-------ره وخرج ايضا من طرق جمة ع-------------ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يقول سمعت ابا طلحة يقول فذكره وهكذا خرج في الصحيحين من طريق عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة	128	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms640	false	-7652243207084731489	117	150	551	706	1461	300	من حديث الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله-------------------- حدثني ابو طلحة فذكر نحوه ثم اخرج----ه من حديث هقل عن الاوزاعي عن الزهري --------عن عبيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن ابن عباس عن ابي طلحة	640	-5879961137659998138	117	177.5	90	294	39.79591751098633	21	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0146	true	-8113786532848540623	26	56	118	244	1470	300	لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط	146	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms406	false	-7223625180167767067	174	200	821	931	1404	300	لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد------------------ه عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط	406	-5879961137659998138	105	194.0	79	128	82.03125	25	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0148	true	2043774760794782737	3	41	16	187	1470	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر سال ابا واقد ظاهره الانقطاع -------------------------------------------------------------------لان عبيد الله لم يشهد القصة ولا ذكر من اخبره وقال فيه----------------------------------------------- فليح------ عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	148	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms334	false	-2786118868286164492	234	293	1226	1509	1546	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عمر سال ابا واقد الحديث ثم قال قال الشافعي هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد قال البيهقي وهذا لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر ومسالته اياه وبهذه العلة ترك البخاري اخراج هذا الحديث واخرجه مسلم لان فليحا رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر	334	-5879961137659998138	119	178.0	89	291	40.893470764160156	24	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0306	true	-6058675019574294810	185	263	898	1280	1473	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء خرجه قاسم بن اصبغ وقال محمد بن يحيي الذهلي اجتمع مالك والاوزاعي ومحمد بن اسحاق وصالح بن كيسان علي رواية هذا الحديث -------------------------عن الزهري ولم يقولوا فيه عن ابيه الا معمر فانه قال فيه عن ابيه فيما حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------عنه عبد الرزاق وقال ابو-------------------------------------------------------------------- داود السجستاني لم يتابع احد عبد الرزاق علي قوله في هذا الحديث عن ابيه -قال الشيخ ابو العباس رضي الله	306	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms771	false	3922414465452845180	218	296	1033	1409	1425	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام ---------عن ابيه قلت اضطرب اسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث اضطرابا شديدا واختلف فيه عن الزهري فروي----------------------------------------------------------- عنه علي سبعة اوجه ذكرها ابن القطان ثم قال ولا ابعد زيادة علي هذا ولكن هذا المتيسر وذكر عبد الحق بعض الاختلاف فيه ثم قال وفيه اختلاف اكثر من هذا وذكر ابن عبد البر بسنده عن ابي داود قال------ لم يتابع احد عبد الرزاق علي قوله في هذا الحديث عن ابيه وقال------ ابو عمر انكروا عليه	771	-5879961137659998138	154	204.0	117	559	27.5491943359375	28	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0378	true	-8017115857300771794	215	252	1062	1238	1475	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن سليمان عن ابي هريرة وقال فيه فقال ذو الشمالين بن عبد عمرو وكان حليفا لبني زهرة وقال الزهري في اخره كان ذلك قبل بدر ثم استحكمت الامور بعد	378	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms256	false	-6995269222007782540	23	55	109	262	1425	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن سليمان عن ابي هريرة فذكر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسهوه ثم ----------------قال الزهري و-------كان ذلك قبل بدر ثم استحكمت الامور بعد	256	-5879961137659998138	111	180.5	87	176	63.068180084228516	22	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0378	true	-8017115857300771794	13	52	69	252	1475	300	ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة لا يعرف له اسم غير كنيته 179 حديث---- ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة	378	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms260	false	8485063629485999343	224	262	1099	1283	1453	300	ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال--- ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة	260	-5879961137659998138	149	266.5	117	187	79.67914581298828	30	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0388	true	-2294267981293509437	205	300	1024	1478	1478	300	من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مرسلا كما في الموطا وقال اسند هذا معمر بالبصرة ووهم فيه وخرجه الترمذي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ثم قال سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسو--------------ة قال محمد------------- وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه يعني في مرضه فقال--- عمر لتراجعن نساءك-	388	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms615	false	-285373156044159688	98	173	500	870	1472	300	من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مرسلا ان غيلان اسلم الحديث قلت ا-------------------------خرجه الترمذي------------------------------------------------------------ ثم قال سمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان الحديث فعاد الي رواية مجهول وهذه علة قوية قال محمد يعني البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساء-------------ه فقال له عمر لتراجعن نساءك	615	-5879961137659998138	289	474.0	229	485	59.58762741088867	54	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0577	true	-998825006790866975	3	50	15	227	1547	300	--------------بن ابي عمرة الانصاري وهذا اصح------ لانه قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد وقد روي ابن ابي عمرة عن زي--------د غير هذا الحديت وهو حديث صحيح ايضا وابو عمرة--- مولي زيد بن خالد الجهني وله حديث الغلول	577	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms844	false	-4426777305691207189	17	68	85	308	1488	300	عن ابي عمرة وابن ابي عمرة-------------- اصح عندنا لانه قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد وقد روي -عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو----- صحيح ايضا وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني وله حديث الغلول	844	-5879961137659998138	190	335.0	146	243	78.18930053710938	38	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0707	true	7065239465717648851	10	67	43	324	1573	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني ف----------------------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل---- منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا في يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر -قال يحيي وقد كان شعبة ينفي كذا ولعل الصواب يفرق هذا الحديث	707	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms281	false	-5461251225856361163	158	211	750	1012	1433	300	صلاة الليل والنهار م-----ثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه و---ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن---------------------- لو كان حديث الا----زدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال النساءي ه------------------------------------ذا الحديث	281	-5879961137659998138	197	333.5	156	332	59.33734893798828	34	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0802	true	8794937460094104243	182	279	923	1401	1504	300	قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان حديث ابن عيينة في قوله صاحبنا مجمل يحتمل ان يكون اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر فيه ويحتمل ان يكون اراد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل وردان الرومي وهذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل وبالله التوفيق------------------------- التمهيد	802	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms498	false	-6404294849204612170	158	252	767	1229	1437	300	قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان قول -------------------صاحبنا مجمل يحتمل ان يري-----د رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر---- ويحتمل ان يري-----د عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل وردان------- وهذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا يمعن النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خ-لفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل وبالله التوفيق ورد بعض اصحابنا علي صاحب التمهيد	498	-5879961137659998138	427	799.5	339	503	84.89065551757812	83	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0838	true	-201697033399907463	153	186	761	928	1529	300	فيه ولا ادري صحة هذا لان مالكا قد ذكره في كتاب الحج باسم--ه ومال الي روايته عن ابن عباس وترك رواية عطاء في تلك المسالة وعطاء اجل التابعين في علم المناسك والثقة والامانة	838	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms799	false	1747442201062437092	0	31	0	157	1475	300	فيه ولا ادري صحة هذا لان مالكا--- ذكره في----- الحج وصرح به ومال الي روايته عن ابن عباس وترك رواية عطاء في تلك المسالة وعطاء اجل التابعين في---- المناسك والثقة والامانة	799	-5879961137659998138	151	273.0	121	169	89.34911346435547	29	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1023	true	-4921396488875201638	128	193	612	934	1494	300	ابو داود في السنن كتاب الديات باب في النار تعدي رقم من طريق عبد الرزاق وعبد الملك الصنعاني كلاهما عن معمر عن همام عن ابي هريرة مرفوعا النار جبار قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط- فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال	1023	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms773	false	1249756998909350975	123	162	586	778	1491	300	اب-------------------------------------------و داود من حديث ------------عبد الملك الصنعاني و-----------------------------------------------------قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون اخطا فيه عبد الرزاق انما هو البء-----ر حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك عن م---------عمر فدل انه------ لم ينفرد به عبد الرزاق و---قال	773	-5879961137659998138	174	268.0	137	323	53.86996841430664	31	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1162	true	-2226933345167251133	154	227	764	1104	1476	300	عن اسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر به وسنده حسن رجاله ثقات الا اسحاق بن حازم المدني وهو صدوق تكلم فيه للقدر كما في التقريب رقم وابو القاسم بن ابي الزناد مدني لا باس به التقريب رقم وقد خولف ابو القاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اخرجه الدارقطني في السنن رقم من طريق عبد العزيز بن --------------ابي ثابت----- عن اسحاق بن حازم-------------------- عن وهب بن كيسان عن جابر عن ابي بكر الصديق	1162	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms087	false	5573804333161168231	20	82	107	392	1441	300	عن اسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عليه السلام عن ماء البحر الحديث قلت ذكر ابن مندة ان هذا الحديث لا يثبت ويمكن ان يكون علله بالاختلاف في اسناده فان--------------------------------- عبد العزيز بن عمران وهو ابي ابي ثابت رواه عن اسحاق بن حازم الزيات مولي ال نوفل عن وهب بن كيسان عن جابر عن ابي بكر الصديق	87	-5879961137659998138	139	90.0	106	483	28.778467178344727	28	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1190	true	2512837363563955468	137	180	691	881	1437	300	ابي المعتمر الذ---------------------------ي لا يعرف ولا يدري من هو ولا سمعنا له ذكرا الا في هذا الحديث ومن هذا سبيله فليس ممن يجوز ان يحتج به في هذا المعني مع انه لو-------------------------------------------------------------------------- كان ثابتا لكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة	1190	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms529	false	395217547237900076	101	195	493	946	1453	300	ابو المعتمر من هو انا لا نعرفه وقال الطحاوي لا يعرف من--------- هو ولا سمعنا له ذكرا الا في هذا الحديث ويحتمل ان تكون او فيه للشك فلا يدري المذكور فيه هل هو الا فلاس او الموت اوفي الاشراف لابن المنذر الحديث مجهول الاسناد والحديث الثاني وان كان مرسلا لكن اسناده حجة وقد روي مسندا من غير وجه علي ما سياتي ان شاء الله تعالي فكان الاخذ به هو الوجه قال البيهقي ورواه اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري موصولا ولا يصح ثم اخرجه من حديث الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة	529	-5879961137659998138	113	142.0	84	462	24.458873748779297	21	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1305	true	-4142175713448939859	204	295	987	1448	1474	300	عن عمرة عن عاءشة موقوفا وعليه فالاسناد من طريقه منكر لكن صح الحديث من غير هذا الوجه انظر صحيح مسلم كتاب الحدود باب حد السرقة ونصابها رقم انظر صحيح البخاري كتاب الحدود باب قول------------------------------------------------------------------- الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما رقم وصحيح مسلم رقم لم اجده في مسند البزار لكن اخرجه الحميدي في مسنده رقم عن سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة مرفوعا ثم قال سفيان وحدثناه اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايلي ويحيي بن سعيد وعبد ربه بن سعيد	1305	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms747	false	-7368081775075889025	158	220	743	1042	1422	300	عن عمرة عن عاءشة موقوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها واخرج ايضا عن الحارث بن مسكين عن ابن القاسم حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة قالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا وروينا في ---مسند----------------- الحميدي ثنا سف-----------------------------------------------------------يان وحدثناه اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر وزريق بن حكيم الايلي ويحيي بن سعيد وعبد ربه بن سعيد	747	-5879961137659998138	166	163.0	127	528	31.439393997192383	31	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1314	true	1888926312527281353	42	89	199	415	1464	300	ممن لقي ابن عمر وابا هريرة---------- وروي عنهم وما كان مالك ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق به لانه قد احتج به في مواضع من موطءه وانما قال مالك وليس رجله عندنا هنالك في الرجل الذي كتم اسمه وهو الذي حدثه بهذا الحديث عن يزيد بن قسيط	1314	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms719	false	1619312914063138580	1	43	10	198	1414	300	ممن لقي ابن عمر وابا هريرة وابا رافع وروي عنهم وما كان مالك ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق--- لانه قد احتج به في مواضع من كتابه وانما قال مالك ذ------------------لك في الرجل الذي كتم اسمه ا----لذي حدثه به عن ا-------------بن قسيط	719	-5879961137659998138	167	287.5	129	226	73.89380645751953	34	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1326	true	8151380972908629537	112	217	562	1099	1507	300	ابن عيينة ف-----------------ي اخر حياته فقد قال الشافعي رحمه الله سمعت سفيان بن عيينة عامة مجالستي اياه لا يذكر فيه ساصوم يوما مكانه ذلك ثم اني عرضت- عليه الحديث قبل ان يموت بسنة فاجاز فيه ساصوم يوما مكان ذلك ذكره الطحاوي في شرح المعاني عقب روايته لهذا الحديث وكذا البيهقي في السنن الكبري وعلق اي البيهقي عليه بمقوله وروايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ مع رواية الجماعة عن طلحة بن يحيي لا يذكره منهم احد منهم سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وعبد الواحد بن زياد ووكيع بن الجراح ويحيي بن سعيد القطان ويعلي بن عبيد وغيرهم تدل علي خطا هذه اللفظة	1326	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms430	false	-1633907619028603032	123	200	585	968	1440	300	ابن عيينة عن طلحة بن يحيي الي اخره ثم حكي عن--- الشافعي انه قال-- سمعت -----ابن عيينة عامة مجالست-----ه لا يذكر فيه ساصوم يوما مكانه ثم-------- عرضته عليه------- قبل ان يموت بسنة فاجاب فيه ساصوم يوما مكانه قال البيهقي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------يته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ مع رواية الجماعة عن طلحة لا --------يذكره منهم احد منهم------ الثوري وشعبة---------- وعبد الواحد بن زياد ووكيع---------- ويحيي-------- القطان ويعلي بن عبيد وغيرهم تدل علي خطا هذه اللفظة	430	-5879961137659998138	326	497.0	260	555	58.738739013671875	59	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1343	true	-7935081757152830681	186	287	919	1431	1497	300	عن نافع ولم يذكرا فيه العمرة وتابعهما شعيب بن ابي حمزة كما ذكره البيهقي في السنن قال ابن عبد البر ردا علي من زعم تفرد مالك بهذا هذه اللفظة قد قالها عن نافع----------------------------------------------------- جماعة------------------ منهم مالك وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء حفاظ اصحاب نافع والحجة فيه علي من خالفهم ورواه ابن جريج عن نافع فلم يقل من عمرتك ثم قال قد علم كل ذي علم بالحديث ان مالكا في نافع وغيره زيادته مقبولة لموضعه من الحفظ والاتقان والتثبت ولو زاد هذه اللفظة مالك وحده-لكانت زيادته مقبولة لفقهه وفهمه وحفظ------ه واتقانه وكذلك كل عدل حافظ فكيف وقد تابعه من ذكرنا	1343	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms455	false	915543324670836651	153	226	744	1089	1447	300	عن نافع -لم يذكر -فيه العمرة ------------------------------------------------قلت ذكر ابو عمر ان بعض الناس سءل عن هذا الحديث فزعم انه لم يقل احد---- عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك ثم رد عليه ابو عمر بان جماعة قالوا ذلك عن نافع منهم مالك وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء حفاظ اصحاب نافع والحجة علي---- من خالفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو زاد ذلك ما-------لك وحده لكان-------- مقبولا ل------------حفظه وفقهه واتقانه------------------ فكيف وقد تابعه من ذكرنا	455	-5879961137659998138	204	280.5	160	590	34.576271057128906	28	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1359	true	3749296207013532542	201	287	1014	1432	1502	300	صاحب الامام وكذلك رواه اسيد عن الليث ورواه ا-----يضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ارطاة كلاهما عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة قلت وهكذا رواه ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة بهذه القصة اخرجه ابو داود في السنن رقم من طريق وهيب والدارقطني في السنن من طريق سفيان كلاهما عن الاعمش عن ايوب به وقال ابن التركماني ايضا وذكر صاحب الكمال ان سليمان سمع من ام سلمة فيحتمل انه سمع هذا الحديث منها ومن رجل عنها	1359	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms120	false	-2534256439924783646	187	235	912	1145	1425	300	صاحب الامام وكذلك رواه اسيد عن الليث ورواه اسيد ايضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ارطاة كلاهما عن نافع عن سليمان بن يسار عن--- سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر صاحب الكمال ان سليمان سمع من ام سلمة فيحتمل انه سمع هذا الحديث منها ومن رجل عنها	120	-5879961137659998138	228	386.0	181	423	53.90071105957031	46	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1409	true	6536320920540081861	126	187	648	954	1499	300	عبد الله بن يحيي القاضي السرخسي عن رجاء بن مرجي الحافظ قال اجتمعنا في مسجد الخيف انا واحمد بن حنبل فذكره والقصة ذكرها ايضا ابن المنذر في الاوسط وابن العربي في العارضة لكنها لا تصح لان في اسنادها عبد الله من يحيي السرخسي قال فيه ابن عدي حدث باحاديث لم يتابعوه عليه وكان متهما في روايته عن قوم انه لم يلحقهم	1409	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms045	false	3528014006245871912	189	211	935	1038	1446	300	عبد الله بن يحيي القاضي السرخسي وعبد الله هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه ابن عدي -----------------------------كان متهما في روايته عن قوم انه لم يلحقهم	45	-5879961137659998138	90	152.0	71	306	29.41176414489746	18	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1462	true	7101990672991646590	18	61	92	280	1466	300	ابن عيينة عن ابن الهاد عن عمارة بن خزيمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ثم قال قال ابي هذا خطا اخطا------------ ---------------فيه ابن عيينة انما هو ابن الهاد عن علي بن عبد الله---------------------------------------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءب عن عبيد الله بن	1462	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms623	false	8041627810605996948	98	202	469	952	1450	300	ابن عيينة عن ابن الهاد عن عمارة بن خزيمة عن ابي----------------------------------ه ثم قال مدار الحديث علي هرمي وليس لعمارة فيه اصل الامن حديث ابن عيينة قلت كيف يقول مداره علي هرمي وقد رواه عن خزيمة غيره اخرجه البيهقي فيما تقدم عن عمرو بن احيحة عن خزيمة واخرجه احمد في مسنده فقال ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عبد الله بن شداد عن خزيمة ثم اخرجه البيهقي من حديث حجاج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة ثم قال غلط حجاج فقلب اسمه اسم ابيه قلت اخرجه الطحاوي كذلك من حديث عبد الله بن علي ابن الساءب عن عبيد الله بن	623	-5879961137659998138	104	117.0	75	517	20.11605453491211	19	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1620	true	-3889040732336756416	3	127	12	611	1459	300	ثم قال حدثنا ابو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقيقال قراته في اصل يحيي بن حمزة حدثني سليمان بن ارقم وحدثنا هارون بن محمد بن بكار حدثني ابي وعمي قالا يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم مثله والذي قال سليمان بن داود وهم فيه ثم ساقه من طريق الحكم عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود الخولاني عن الزهري موصولا وقال-------------- وهم فيه الحكم وذكر الذهبي ف--------ي الميزان 201 عن ابي------------------------------------------------ الحسن الهروي و----------------------------------------------------------------ابن منده و-----------------------------------------------------------------------------------------دحيم -ان الحديث في اصل----- يحيي---------- بن حمزة------------------ عن سليمان بن ارقم وغلط فيه الحكم ونقل عن ابي زرعة الدمشقي انه قال الصواب سليمان بن ارقم الي ان قال ترجح ان الحكم بن موسي وهم ولا بد وقال ايضا رجحنا انه ابن ارقم فالحديث اذا ضعيف الاسناد وقال	1620	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms384	false	-2807505237206120206	136	270	677	1318	1462	300	ثم قال وعن ابن-- هبيرة-------------------------- قرات- في اصل يحيي بن حمزة حدثني سليمان بن ارقم باسناده نحوه وعن الحكم بن موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود--------- عن الزهري --نحوه وقال ابو داود وهذا وهم -من الحكم يعني قوله ابن داود وفي الميزان للذهبي قال ابو زرعة الدمشقي الصواب سليمان بن ارقم وقال ابو الحسن الهروي الحديث في اصل يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم غلط عليه الحكم وقال ابن منده رايت في كتاب يحيي ابن حمزة بخطه عن سليمان بن ارقم عن الزهري وهو الصواب وقال صالح جزرة ثنا دحيم قال نظرت --في اصل كتاب يحيي حديث عمرو بن حزم في الصدقات فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال صالح فكتب هذا الكلام عني مسلم بن الحجاج قال الذهبي-------------------------- ترجح ان الحكم --------وهم ولا بد----------------------------- فالحديث اذا ضعيف الاسناد وقال	384	-5879961137659998138	268	287.5	202	856	31.30841064453125	46	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1785	true	5412629510178591971	138	213	658	1030	1486	300	يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري سءالات ابي عبيل الاجري ابا داود السجستاني 195 ونقل الذهبي في الميزان والحافظ في التلخيص عن ابي--------------------------------- الحسن الهروي انه قال الحديث في اصل يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم غلط ف-يه الحكم وهكذا نقلا عن ابي زرعة الرازي وابن منده وص---------------------------------------------------------------------------الح جزرة ان----هم ق---راوا في اصل----- يحيي كذلك ثم قال الذ------------------------------------------------------------------------------------------هبي ترجح ان الحكم بن موسي وهم ولا بد فالحديث اذا ضعيف الاسناد وقال	1785	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms384	false	-2807505237206120206	158	270	778	1318	1462	300	يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري نحوه وقال ابو داود وهذا وهم من الحكم يعني قوله ابن داود وف-ي الميزان للذهبي قال ابو زرعة الدمشقي الصواب سليمان بن ارقم وقال ابو الحسن الهروي-------- الحديث في اصل يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم غلط عليه الحكم وقال --------------------------ابن منده رايت في كتاب يحيي ابن حمزة بخطه عن سليمان بن ارقم عن الزهري وهو الصواب وقال صالح جزرة ثنا دحيم قال نظرت في اصل كتاب يحيي حديث عمرو بن حزم في الصدقات فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال صالح فكتب هذا الكلام عني مسلم بن الحجاج قال الذهبي ترجح ان الحكم --------وهم ولا بد فالحديث اذا ضعيف الاسناد وقال	384	-5879961137659998138	223	284.0	171	583	38.25042724609375	38	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1807	true	-30206989339825929	109	168	559	850	1562	300	عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------يقول امين وهذه الرواية منكرة تفرد بها حفص عن بقية اصحاب مالك وهو ضعيف عند جميعهم قال فيه ابو داود ليس بشء منكر الحديث وقال ابو حاتم لين الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظ واخاف ان يكون ضعيفا كما ذكره النساءي وقال	1807	-8441477313514957107	Shia000963Vols-ara1.ms084	false	-5450459546449981397	201	252	1025	1276	1520	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهر من متاع البيت قلت الحكم هذا وثقه جماعة وقال ا------بن المبارك -------ارم به وحفص العدني قا----------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم لين الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظ واخاف ان يكون ضعيفا كما ذكره النساءي -قال	84	-5879961137659998138	186	314.5	146	335	55.52238845825195	33	Sham19Y0127660-ara1	Shia000963Vols-ara1