id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0002	true	4607858922644868202	72	186	387	920	1515	300	بن عبد البر النمري رضي الله عنه نا ابو عثمان سعيد بن نصر قراءة منه علينا وابو الفضل احمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي البزاز كلاهما عن ابي محمد قاسم بن اصبغ --وابي الحزم وهب بن مسرة زا--د ابو الفضل التاهرتي وعن ابي عبد الملك محمد بن عبد الله بن ابي دليم كلهم عن محمد ----بن وضاح عن يحيي بن يحيي عن مالك قال ابو عمر بن عبد البر واخبرنا به ايضا ابو عمر احمد بن محمد بن احمد هو ابن سعيد الاموي مولي لهم قراءة مني عليه عن وهب بن مسرة باسناده المذكور وعن ابي عمر احمد بن مطرف المعروف بابن المشاط واحمد بن سعيد بن حزم الصدفي كليهما عن عبيد الله	2	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0012	false	-4909697303211950904	73	137	350	635	1491	300	بن عبد البر الحافظ عن ابي------------- عثمان سعيد بن نصر عن -----------------------------------------------------------------------------ابي محمد قاسم بن اصبغ عن ابن وضاح قال ابو عمرو نا به ابو الفضل التاهرتي -عن ابي عبد الملك محمد ------------بن ابي دليم ووهب بن مسرة عن ابن وضاح------------------------ قال ابو عم------------ر واخبرني به ايضا ابو عمر احمد بن محم--------------------د الاموي عن ابي ال------------------------------------------------------------------مطرف ----------بن المشاط واحمد بن سعيد--------------------- عن عبيد الله	12	-5405049040274002758	229	310.5	174	541	42.32902145385742	40	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0009	true	3688939482471003804	231	254	1128	1239	1458	300	عبد العزيز----------- الدراوردي عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	9	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1239	false	-1585817405024322379	243	271	1241	1375	1515	300	عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعني الثمرة ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1239	-5405049040274002758	111	201.5	88	134	82.83582305908203	21	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0027	true	-2514703747298582676	50	172	273	833	1449	300	الاقضية عند اوله عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ا------------------------------------------------------بي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد هكذا عند يحيي بن يحيي وطاءفة من رواة الموطا عن ابي عمرة وقال القعنبي و---------------ابن بكير و----------------------------------------------------------------------------------معن في اخرين ع---------------------------------------ن اب----------ن ابي عمرة وهذا اصح وسماه ابن وهب------------ عبد الرحمن وهو عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري القاص ووالده ابو عمرة هو الخطيب له صحبة قال الواقدي اسمه عمرو بن محصن وقال ابو عبيد اسمه بشير بن عمرو حديث توفي رجل يوم خيبر فيه صلوا علي صاحبكم وقال ان صاحبكم قد غل وفيه ذكر الخرزات في الجهاد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان------------ ان زيد بن خالد قال توفي رجل	27	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0108	false	-3415274991140608780	113	212	552	1026	1425	300	الاقراء عن الفضيل----------------------------- بن ابي---- عبد الله كذا لابن وضاح ولغيره الفضيل بن عبد الله والاول الصواب وفي الشهادات عن ابن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني كذا ل--------------------------------------------------لقعنبي ومعن وابن عفير وابن بكير وابن القاسم علي خلاف عنه وعند ابن يحيي وابن وهب وابن القاسم وابي مصعب والصوري ومصعب عن ابي عمرة وكذا عند يحيي بن يحيي وهي رواية الدباغ عن ابن القاسم عن ابي عمرة وقال ---------وابن وهب في رواية عن عبد الر---------------حمن بن ابي عمرة وفي باب الغلول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن يحيي بن حيان عن ابي عمرة ان زيد بن خالد قال توفي رجل	108	-5405049040274002758	178	171.5	134	784	22.704082489013672	28	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0085	true	8732605788703112798	46	112	197	515	1476	300	عبد ال-رحمن بن عب---د الله بن عمر العمري ولا يسمي 215 حديث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر في باب النافلة في السفر وعلي الدابة عن عمرو بن يحيي المازني عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابن عمر قال النساءي لم يتابع عمرو بن يحيي علي قوله يصلي علي حمار -انما يقولون علي راحلته وليس في هذا- ال-------حديث	85	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1206	false	-9220042642035693677	190	245	976	1244	1503	300	عبد البر من طريق عبيد الله مرتين وفي الصلاة في السفر قوله- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر -----------كذا في ال------موطا من طريق عمرو بن يحيي المازني-------------------------------------- قال النساءي لم يتابع عمرو بن يحيي علي قوله يصلي علي حمار وانما يقولون علي راحلته و----في كتاب الصيد من حديث	1206	-5405049040274002758	198	281.0	155	332	59.638553619384766	33	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0197	true	2867219539392703875	189	294	890	1398	1429	300	ال-جامع عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا عند يحيي بن يحيي عن ابن محيصة انه استاذن وتابعه ابن القاسم -------جعلا الحديث ل----------------------------------------------------------------------ابن محيصة شيخ ابن شهاب ولم يسمياه وذلك خطا عند اهل الحديث لان المستاذن انما هو محيصة بن مسعود وهو الصاحب ول--------يس لابنه صحبة وذكر ابو عمر بن عبد البر في هذا الحديث ان ابن شهاب يرويه عن حرام بن سعد بن محيصة وقال ليس لسعد -بن محيصة صحبة فكيف لابن------ه حرام قال ولا--------------------------------------------------- يختلف ا--ن الذي روي عنه ا--لزهري هذا الحديث وحديث ناقة البراء هو حرام بن سعد بن محيصة	197	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1257	false	7950658586160006990	210	300	1001	1435	1435	300	الحجام---ة ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم -كذا عند يحيي و--------------------------------------ابن القاسم وهو غلط عند الحفاظ لا شك فيه والصواب ما عند القعنبي وابن وهب وابن بكير ومطرف وابن نافع عن ابن محيصة عن ابيه---------------------------------------------------------------------------- وهو مع هذا كله مرسل ليس لابن مح---------------------------------------------------------------------------------يصة و----اسمه سعد ابن محيصة صحبة فكيف لابنه واسمه حرام والذي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم هو محيصة جده ولم يختلفوا ان الذي روي عنه ابن شهاب هذا الحديث------------------ هو حرام بن سعد بن محيصة-	1257	-5405049040274002758	247	330.5	195	656	37.65243911743164	39	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0216	true	-4844680806944872534	223	250	1073	1199	1433	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	216	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1332	false	1783036142092547165	261	288	1292	1420	1483	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1332	-5405049040274002758	126	246.5	99	128	98.4375	26	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0507	true	6549328037287502476	39	68	185	322	1512	300	حديث رواه محمد بن عباد عن عبد العزيز----------- الدراوردي عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	507	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1239	false	-1585817405024322379	238	271	1220	1375	1515	300	حديث م-----حمد بن عباد نا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعني الثمرة ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1239	-5405049040274002758	129	230.5	101	160	80.625	24	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0754	true	-857164975421004392	157	178	773	891	1524	300	والصحيح من هذا كله ما قاله ابو عبيد يجنا بفتح الياء والنون والجيم مهموز الاخير -معناه ينحني عليها ويقيها الحجارة بنفسه	754	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0261	false	-2690038018091827599	263	284	1400	1519	1596	300	والصحيح من هذا كله ما قاله ابو عبيد يجنا بفتح الياء والنون والجيم مهموز الاخير ومعناه ينحني عليها ويقيها الحجارة بنفسه	261	-5405049040274002758	118	231.0	97	119	99.15966033935547	20	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0794	true	8982877284934253338	0	41	0	222	1472	300	بضم السين-------- وضبطه ابو علي الجياني بالضم والكسر معا وقوله في الحديث سر تحتها سبعون نبيا قيل هو من السرور اي بشروا بالنبو-ة وقيل ولدوا تحتها وقطعت سررهم والسر بكسر السين وضمها ما تقطعه القابلة من المولود عند الولادة من المشيمة	794	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1039	false	3900141902788593859	122	160	631	844	1592	300	بضم السين لاكثرهم وضبطه-------- الجياني بالضم والكسر معا وقوله---------- سر تحتها سبعون نبيا قيل هو من السرور اي بشروا بالنبوءة وقيل ولدوا تحتها وقطعت سررهم والسر بكسر السين وضمها ما تقطعه القابلة من المولود عند الولادة من المشيمة	1039	-5405049040274002758	204	376.5	167	231	88.31169128417969	35	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms0988	true	8928083011811984576	78	108	396	565	1508	300	بين الجبلين وهو الفج وعند ابن المرابط بفتح السين كذا ولعله الشين للسياق وهو وهم وعند الطرابلسي سعف بالسين المهملة المفتوحة والفاء وهو ايضا بعيد هنا وانما هو جراءد النخل	988	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1063	false	736879432326227577	0	26	0	146	1565	300	بين الجبلين وهو الفج وعند ابن المرابط بفتح السين -----------------------وهو وهم وعند الطرابلسي سعف بالسين المهملة المفتوحة والفاء وهو ايضا بعيد هنا وانما هو جراءد النخل	1063	-5405049040274002758	146	281.0	120	169	86.39053344726562	26	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms1070	true	3516160775569367353	118	261	584	1335	1528	300	قوله حتي يظل الرجل ان يدر-------ي كذا لجمهور الرواة والاشياخ بكسر الالف وهو الصواب ومعناها هنا ما يدري وضبطه الاصيلي بالفتح وابن عبد البر وقال هي رواية اكثرهم قال ومعناها لا يدري وليس بشء وهو مفسد للمعني لان ان هنا المكسورة بمعني ما النافية والجملة في موضع نظر يضل وفي رواية ابن بكير والتنيسي لا يدري مفسرا وكذا ذكره البخاري في حديث التنيسي وكذا لرواة مسلم في حديث قتيبة وعند العذري هنا ما يدري وكله بمعني وبالفتح اما ان تكون مع فعلها بمعني اسم الفعل وهو المصدر ولا يصح هنا او بمعني من اجل ولا يصح هنا ايضا بل كلاهما يقلب المعني المراد بالحديث وهذا علي الرواية الصحيحة يظل بالظاء المفتوحة بمعني يصير واما علي رواية من رواه يضل بالضاد اي ينسي ويسهوا ويتحير فيصح فتح الهمزة فيها بتاويل المصدر ومفعول ضل اي يجهل درايته وينسي عدد ركعاته وبكسر الهمزة علي ما تقدم	1070	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0067	false	4373812731481174136	77	222	399	1157	1533	300	قوله حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي كذا لجمهور الرواة والاشياخ بكسر الالف وهو الصواب ومعناها هنا ما يدري وضبطه الاصيلي بالفتح وابن عبد البر وقال هي رواية اكثرهم قال ومعناها لا يدري وليس بشء وهو مفسد للمعني لان ان هنا المكسورة بمعني ما النافية والجملة في موضع خبر يضل وفي رواية ابن بكير والتنيسي لا يدري مفسرا وكذا ذكره البخاري في حديث التنيسي وكذا لرواة مسلم في حديث قتيبة وعند العذري هنا ما يدري وكله بمعني وبالفتح اما ان تكون مع فعلها بمعني اسم الفعل وهو المصدر ولا يصح هنا او بمعني من اجل ولا يصح هنا ايضا بل كلاهما يقلب المعني المراد بالحديث وهذا علي الرواية الصحيحة يظل بالظاء المفتوحة بمعني يصير واما علي رواية من رواه يضل بالضاد اي ينسي ويسهوا ويتحير فيصح فتح الهمزة فيها بتاويل المصدر ومفعول ضل اي يجهل درايته وينسي عدد ركعاته وبكسر الهمزة علي ما تقدم	67	-5405049040274002758	749	1490.0	606	758	98.81266784667969	141	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms1103	true	-5588341157140148764	96	139	492	703	1520	300	وقال القاضي عياض----- هو الذي يقتضيه الحديث علي ما رواه سفيان عن الزهري في كتاب الترمذي السنن كتاب الاحكام باب ما جاء في الرجل يضع علي حاءط جاره خشبا رقم من قوله فلما حدث به ابو هريرة طاطءوا رءوسهم فقال حينءذ ما قال	1103	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0561	false	-7373784845583676178	100	130	532	681	1569	300	-قال القاضي رحمه الله هو الذي يقتضيه الحديث علي ما رواه سفيان عن الزهري في كتاب الترمذي------------------------------------------------------------------ من قوله فلما حدث به ابو هريرة طاطءوا رءوسهم فقال حينءذ ما قال	561	-5405049040274002758	140	252.0	111	216	64.81481170654297	27	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms1577	true	6831350739130259601	86	133	486	746	1651	300	وهذا اي الضمقول الحفاظ كلهم وكذا قاله البخاري وابو بكر النيسابوري وعبد الغني وابن ماكولا والدارقطني والاصيلي وغيرهم وكذا قاله مطرف عن مالك في الموطا وابن بكير في روايته عنه وكذا كان عند يحيي وكذا رواه عنه جماعة من الرواة للموطا انظر الموطا برواية يحيي بن يحيي	1577	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0527	false	-4496105970063478762	53	97	271	512	1558	300	وهذا -------قول الحفاظ كلهم وكذا قاله البخاري وابو بكر النيسابوري وعبد الغني وابن ماكولا والدارقطني والاصيلي وغيرهم وكذا قاله مطرف عن مالك في الموطا وابن بكير في روايته عنه وكذا كان عند يحيي وكذا رواه عنه جماعة من الرواة للموطا وبعض الرواة ع------------ن يحيي	527	-5405049040274002758	233	441.0	189	260	89.61538696289062	40	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms1657	true	-4635710849233893640	199	221	978	1079	1479	300	اختلف في اسم ابيه وجده ايضا فقيل زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن مالك بن الاصم	1657	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0884	false	4713451105406128334	130	151	646	742	1469	300	اختلف في اسم ابيه وجده----- فقيل زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن مالك بن الاصم	884	-5405049040274002758	96	185.0	75	101	95.04950714111328	21	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms1681	true	-6974543803390906833	120	156	585	775	1561	300	وجاء في حديث هشام بن عروة بالضاد المعجمة وهمزة مكان النون وكذا قيد عنه في الصحيحين وغيرهما-------------------------- والصحيح عن عروة الوجه الاول وهو الذي رواه اصحاب عروة عنه الا ابنه هشاما قال الدارقطني صحف فيه هشام	1681	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms0755	false	2804588145934378857	165	205	805	1021	1518	300	وجاء في حديث هشام بن عروة بالضاد المعجمة وهمزة مكان النون وكذا قيد عنه في الصحيحين وغيرهما وعند السمرقندي فيه كالاول والصحيح عن عروة الوجه الاول وهو الذي رواه اصحاب عروة عنه الا ابنه هشاما قال الدارقطني صحف فيه هشام	755	-5405049040274002758	190	371.0	154	216	87.96295928955078	35	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0127660-ara1.ms1685	true	1599913023061197821	88	121	454	623	1539	300	وقال الباجي ف-----لقة العود قال القاضي عياض وكله صحيح ففي النحر يتهيا بعود الجواليق اذا كان محدد الطرف وفي الشاة لا يتهيا به الا ان يكون فلقة عود محددة الجانب يمكن الذبح بها	1685	-8441477313514957107	Shamela0010527-ara1.completed.ms1108	false	-4462873325330025207	0	32	0	161	1619	300	وقال غيره الشظاظ فلقة العود وهذا ------------كله صحيح ف-ي النحر يتهيا بعود الجواليق اذا كان محدد الطرف وفي الشاة لا يتهيا به الا ان يكون فلقة عود محددة الجانب يمكن الذبح بها	1108	-5405049040274002758	143	262.5	114	174	82.18390655517578	26	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0010527-ara1.completed