id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0071	true	-4090508310804400678	255	300	1276	1497	1497	300	---------كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار في باب بيع الخيار وقال فيه الليث عن نافع ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا-	71	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms1369	false	-9064652361373351604	247	276	1231	1383	1514	300	الرجلان فكل واحد منهما بالخيار---------- ما لم يتف---------------------------------------------------------------------رقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا	1369	-7311628769986669144	142	251.0	115	231	61.47186279296875	25	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0160	true	-1095920289481172023	19	67	89	330	1511	300	ابي هريرة ومرسل عروة حديث اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه وذكر مبيت اليد ليس فيه ذكر عدد الغسل وقال فيه جماعة عن ابي هريرة------------------------------------- يغسلها ثلاثا خرج-------------------------------------------------- في الصحيحين وفي بعص طرقه اذا استيقظ احدكم من الليل خرجه ابو داود والترمذي	160	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms0917	false	6678429332090058350	144	202	750	1055	1599	300	ابي هريرة -مر--------فوعا اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده هذا لفظ مالك والبخاري وللشافعي نحوه وللنساءي فلا يغمس يده في وضوءه حتي يغسلها ثلاثا وله والدارقطني فانه لا يدري اين باتت يده منه وللدارمي في الوضوء ولابي---- داود اذا استيقظ احدكم من الليل وكذا ل----------لترمذي	917	-7311628769986669144	135	149.5	103	328	41.15853500366211	22	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0163	true	6888004511230937877	159	196	802	973	1487	300	الله ويبغض الله لقاءه حديث ---قال رجل لم يعمل حسنة قط------ اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	163	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms2684	false	-6440066261935982680	41	105	199	492	1461	300	الله --صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	2684	-7311628769986669144	152	253.5	117	296	51.35135269165039	30	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0206	true	1495954900474392663	152	248	766	1259	1528	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها وقوله -----------ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون وفيه -------------------------ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة في الجامع خرج هذا في الصحيح وخرج مسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتين فسمع الحديث ربيعة بن عطاء مولي بني زهرة فقال انا سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا محمد يعني القاسميذكر ان عاءشة قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	206	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms4348	false	-4218539993665986721	158	277	786	1379	1483	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 5 والسياق للبخاري و-------------------------------------------عن ابي طلحة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة 1 متفق عليه وعن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4348	-7311628769986669144	236	326.5	188	789	29.911279678344727	36	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0815	true	-1412559698817769184	208	293	1035	1469	1509	300	من حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم-صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر فنزلنا منزلا فقال رسول الله انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا--- لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك في السفر وهذا الحديث نص في المسالة	815	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms1294	false	-2290646183564025290	202	268	967	1295	1457	300	من حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر وهذا الحديث نص في المسالة	1294	-7311628769986669144	321	621.0	258	439	73.1207275390625	57	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1145	true	-8715192196668425345	0	65	0	351	1629	300	فاءدة ذلك اذا جعلنا بين --------الاتمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف-- في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا ويرد ب-------------معان اخر فيحمل قوله---- فاقضوا علي معني الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا	1145	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms1066	false	386685018566209189	54	122	276	642	1507	300	فاءدة ذلك ان- جعلنا بين القضاء والاتمام-------- مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلفوا في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكن- يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الاية سورة الجمعة اية ويرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء والف--راغ فلا يغاير قوله فاتموا	1066	-7311628769986669144	318	588.0	257	378	84.12698364257812	53	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1239	true	6001172862188303529	64	104	313	501	1486	300	الزهري ان النهي في الصورة علي سبيل العموم وكذلك-------- ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث	1239	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms4352	false	-6240812301283049382	105	144	505	693	1449	300	الزهري--- النهي في الصورة علي----- العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث	4352	-7311628769986669144	180	338.5	142	196	91.83673095703125	37	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1398	true	-4776897864740181695	0	113	0	537	1487	300	بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي عز وجل فيما يختلف فيه اصحابي فاوصي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء سنده ساقط افته عبد الرحيم بن زيد العمي قال فيه الذهبي في الميزان تركوه وقال الحافظ في التلخيص كذاب لذا حكم غير واحد من النقاد عليه انه لا يصح فقد قال البزار فيما رواه عنه ابن عبد البر هذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وانما اتي ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد لان اهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر	1398	-8441477313514957107	Shamela0003055-ara1.ms0876	false	-7092191860908133062	76	107	373	522	1503	300	بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر------------------------------------------------------- وانما اتي ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم------- لان اهل العلم--- سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر	876	-7311628769986669144	147	258.0	116	537	27.37430191040039	30	Sham19Y0127660-ara1	Shamela0003055-ara1