id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0024	true	-3965970952376316625	36	102	159	468	1445	300	عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ هكذا عند يحيي بن يحيي وجماعة من رواة الموطا قالوا فيه ابن عباس عن خالد انه دخل وكذا قال فيه البخاري عن القعنبي عن مالك وقال مطرف ومعن عن مالك ابن عباس ان خالد بن الوليد دخل وقال ابن بكير في اخرين ---------------------------------------عن ابن عباس وخالد انهما دخلا	24	-8441477313514957107	Sham19Y0122402-ara1.ms655	false	-356833358913155358	0	48	0	223	1407	300	عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا لاحمد بن مطرف عن ي--------------حيي بن يحيي وعند غيره عن يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خالد بن الوليد دخل وتابع يحيي علي قوله عن خالد جماعة وخالفه جماعة اخر فقالوا فيه عن ابن عباس وخالد انهما دخلا	655	141351883540178143	129	202.0	98	348	37.068965911865234	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0272	true	-2874589840553917553	186	269	919	1317	1479	300	باب الترغيب في الصدقة عند اخر الجامع عن زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ الاشهلي الانصاري هكذا عند يحيي بن يحيي ومن تابعه في البابين وقال البخاري في التاريخ الكبر عمرو بن معاذ الاشهلي الانصاري انتهي قوله ورده ابن وضاح في الموطا الذي رواه عن يحيي بن يحيي زيد بن اسلم عن ابن عمرو علي طريق الاصلاح وزعم انه معاذ بن عمرو وهكذا قال فيه محمد بن الحسن وطاءفة عن مالك--- زيد بن اسلم عن معاذ بن عمرو -بن سعد بن معاذ	272	-8441477313514957107	Sham19Y0122402-ara1.ms148	false	1512831437583909418	39	80	192	379	1388	300	باب الترغيب في الصدقة من الموطا-------------------- عن عمرو بن معاذ الاشهلي كذا للرواة غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وضاح فعند--------------ه---------------------------- عن ابن عمرو بن معاذ ورواه ابن وهب وا----------------------------------بن القاسم ------عن مالك عن زيد بن اسلم عن معاذ بن عمرو ابن سعد بن معاذ	148	141351883540178143	133	160.5	102	402	33.08457565307617	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0794	true	8982877284934253338	0	41	0	222	1472	300	بضم السين-------- وضبطه ابو علي الجياني بالضم والكسر معا وقوله في الحديث سر تحتها سبعون نبيا قيل هو من السرور اي بشروا بالنبوة وقيل ولدوا تحتها وقطعت سررهم والسر بكسر السين وضمها ما تقطعه القابلة من المولود عند الولادة من المشيمة	794	-8441477313514957107	Sham19Y0122402-ara1.ms826	false	2439643990578112320	7	41	35	223	1568	300	بضم السين لاكثرهم وضبطه-------- الجياني بالضم والكسر -----قوله---------- سر تحتها سبعون نبيا قيل هو من السرور اي تشرفا بالنبوة وقيل ولدوا تحتها فقطعت سررهم وهو------------------- ما تقطعه القابلة من المولود عند الولادة من المشيمة	826	141351883540178143	175	300.5	142	230	76.08695983886719	28	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0988	true	8928083011811984576	40	108	182	565	1508	300	شعف الجبال التمهيد فكان المصنف يذهب الي تصحيح رواية يحيي الليثي من حيث المعني و------------------------------قال القاضي عياض واختلف الرواة عنه اي يحيي الليثي فاكثرهم يقول شعب بضم الشين الجبال---- اي اطرافها ونواحيها وما انفرج منها والشعبة ما انفرج بين الجبلين وهو الفج وعند ابن المرابط بفتح السين كذا ولعله الشين للسياق وهو وهم وعند الطرابلسي سعف بالسين المهملة المفتوحة والفاء وهو ايضا بعيد هنا وانما هو جراءد النخل	988	-8441477313514957107	Sham19Y0122402-ara1.ms844	false	-5651816366016470562	143	202	721	1044	1546	300	شعب الجبال بالباء و----------------------------------------------------المعني متقارب قلت روايتنا عن يحيي شعف قال القاضي----- واختلف --رواة------- يحيي في ضبطه فمنهم من ضبطه-- بضم الشين وفتح العين اي اطرافها ونواحيها وما انفرج منها والشعبة ما انفرج بين الجبلين وهو الفج وعند ابن المرابط بفتح الشين شعب -------------------وهو وهم وعند الطرابلسي سعف بالسين المهملة المفتوحة و-------هو ايضا بعيد هنا وانما هو جراءد النخل	844	141351883540178143	248	375.5	201	417	59.4724235534668	39	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1070	true	3516160775569367353	138	261	694	1335	1528	300	بالفتح و----ابن عبد البر وقال هي رواية اكثرهم قال ومعناها لا يدري و----ليس بشء و--هو مفسد للمعني لان ان هنا المكسورة بمع-------ني ما النافية والجملة في موضع نظر يضل وفي رواية ابن بكير والتنيسي لا يدري مفسرا وكذا ذكره البخاري في حديث التنيسي وكذا لرواة مسلم في حديث قتيبة--------------- وعند العذري هنا ما يدري وكله بمعني----- وبالفتح اما ان تكون مع فعلها بمعني --اسم الفعل وهو المصدر ولا يصح هنا او بمعني من اجل ولا يصح هنا ايضا بل- كلاهما يقلب المعني المراد بالحديث وهذا علي الرواية الصحيحة ---يظل بالظاء-------- المفتوحة بمعني يصير واما علي رواية من رواه يضل بالضاد -----------------اي ينسي --ويسهوا و-يتحير فيصح------ فتح الهمزة فيها---- بتاويل المصدر ومفعول ضل ا----------ي يجهل درايته وينسي عدد ركعاته وبكسر الهمزة علي ما تقدم	1070	-8441477313514957107	Sham19Y0122402-ara1.ms061	false	-4843231832276508237	3	138	15	694	1457	300	بالفتح وقال ابن عبد البر----- هي رواية اكثرهم قال ومعناها لا يدري وهذا ليس بشء بل هو مفسد للمعني لان ان---- المكسورة ها هنا بمعني ما النافية والجملة في موضع خبر يظل وفي رواية ابن بكير والتنيسي لا يدري مفسرا و----------------------------------كذا لرواة مسلم في حديث قتيبة لا يدري كم صلي وعند العذري هنا ما يدري وكله بمعني واحد وبالفتح اما ان تكون مع فعلها بمعني الاسم الذي هو مص----در ولا يصح هنا او بمعني من اجل ولا يصح---- ايضا لان كلاهما يقلب المعني المراد بالحديث وهذا علي الرواية الصحيحة في يظل بالظاء المشالة المفتوحة بمعني يصير واما علي رواية من رواه يضل ب--ضاد مكسورة غير مشالة اي ينسي او يسهو او يتحير فيصح حينءذ فتح الهمزة وتكون ان بتاويل المصدر ومفعول ضل محذوف اي حتي يجهل درايته وينسي عدد ركعاته وتكسر الهمزة علي ما تقدم	61	141351883540178143	563	970.5	452	732	76.91256713867188	90	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1657	true	-4635710849233893640	199	221	978	1079	1479	300	اختلف في اسم ابيه وجده ايضا فقيل زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن مالك بن الاصم	1657	-8441477313514957107	Sham19Y0122402-ara1.ms699	false	-1011173749565396650	239	260	1192	1288	1482	300	اختلف في اسم ابيه وجده----- فقيل زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن زاءدة بن الاصم وقيل قيس بن مالك بن الاصم	699	141351883540178143	96	185.0	75	101	95.04950714111328	21	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0122402-ara1