id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0009	true	3688939482471003804	35	87	176	424	1458	300	حديث---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا فيه الله اكبر خربت خيبر في الجهاد باب الخيل والمسابقة 22 حديث نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي وفيه --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة	9	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1195	false	3167694538282769355	111	145	549	707	1517	300	حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل -------------له وما تزهي----- قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة	1195	-5599415508199099465	140	209.0	110	266	52.6315803527832	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0025	true	-483894443171280905	12	52	52	234	1409	300	صلي الله عليه وسلم نهي قد ذكر و-------------------------------------خرج مسلم من طريق ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه----------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي قال نافع------------------- فدخل عليه وانا معه فساله	25	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1276	false	8863161999244714829	108	175	505	819	1451	300	صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه ب فترك كراء الارض واخرج مسلم------------- عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله	1276	-5599415508199099465	149	233.5	116	327	45.56575012207031	30	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0038	true	-6323602043572935238	120	195	578	948	1466	300	المسور بن مخرمة بن نوفل القرشي الزهري حديث واحد 79 حديث ان سبيعة الاسلمية-------------- نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت في الطلاق عند اخره عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور مختصر ثبت هذا الحديث في الموطا عند يحيي بن يحيي وطاءفة وسقط لاكثر الرواة وخرجه البخاري عن مالك وانظره لام سلمة فصل المسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ه-----------------------------------------------------------------و ----------------------------------------------------------------------------------ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة	38	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1701	false	7305679063038343466	64	159	351	853	1539	300	المسور بن مخرمة---------------------------------------- ان سبيعة الاسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي------- صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت روا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري واصله في الصحيحين وفي لفظ انها وضعت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة وفي لفظ لمسلم قال الزهري ولا اري باسا ان تزوج وهي في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر هو ابو اعبد الله ا المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والخاء المعجمة الساكنة والراء المهملة المفتوحة الزهري القرشي ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة	1701	-5599415508199099465	147	173.0	115	651	22.580644607543945	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0046	true	-716950006654899468	218	251	1040	1211	1436	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم في------------------------------------ه فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة فارجموهما البتة	46	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1914	false	6514347297118951553	179	222	894	1106	1500	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل ب لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة فارجموهما البتة	1914	-5599415508199099465	169	315.5	136	212	79.71697998046875	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	3	53	13	251	1443	300	صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو-- جور عن طريقن-----------------------ا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق وهذا هو الصحيح والله اعلم وانظر حديث ابن دينار عن ابن--------------- عمر ومرسل مالك 145 حديث ان تلبية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	67	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0920	false	3597349479109934182	89	144	404	665	1462	300	صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان اردناه ي---شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق فهذا يدل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءقتها وقد يجاب عنه بانه لعل عمر لم-------------- يبلغه توقي-----ت النبي صلي الله عليه وسلم	920	-5599415508199099465	157	224.0	120	283	55.47703170776367	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0071	true	-4090508310804400678	255	300	1276	1497	1497	300	---------كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار في باب بيع الخيار وقال فيه الليث عن نافع ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا-	71	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	false	-8329581576436036893	24	53	115	267	1550	300	الرجلان فكل واحد منهما بالخيار---------- ما لم يتف---------------------------------------------------------------------رقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا	1156	-5599415508199099465	142	251.0	115	231	61.47186279296875	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0083	true	8677110744564018781	163	201	839	1017	1500	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت------------------ اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	83	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	false	-7721694488215997219	89	132	476	675	1558	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	173	-5599415508199099465	178	333.5	140	199	89.44723510742188	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0116	true	6935186110037119517	257	300	1250	1448	1448	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء-- قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم-	116	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	false	-361963084355412941	122	239	686	1251	1560	300	عن سهل بن ابي حثمة عن------- رجال من كبراء ب قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا ا بحرب فكتب اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم	1866	-5599415508199099465	186	328.0	145	572	32.51748275756836	36	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0213	true	-8708678273610267012	143	225	735	1133	1498	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط فيه وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمله في---------------------- صلاة الضحي المرفوع منه الفصل الثاني دون الاول لان الاحاطة ممتنعة وهي انما نفت ههنا رءيتها خاصة وقد سالها عبد الله بن شقيق اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه وروت معاذة عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله	213	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0480	false	4185970058092016876	3	49	15	249	1520	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها اعلم ان ظاهر الروايات عن عاءشة رضي الله عنها مختلفة متنافية في دلالتها علي شرعية صلاة الضحي وعدم ذلك--------------------------------------------------------------------------- وقد جمع بينهما بان قولها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله	480	-5599415508199099465	121	149.5	94	420	28.809524536132812	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0216	true	-4844680806944872534	195	266	943	1275	1433	300	عن عاءشة 534 حديث خر----------جنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او-- جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر في باب افراد الحج هكذا ذكرت عاءشة في -------هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	216	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0922	false	1277241769028228953	124	192	657	971	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او ا جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم ا--------------------------------لنحر متفق عليه قولها خرجنا كان خروجه صلي الله عليه وسلم	922	-5599415508199099465	263	464.0	201	351	74.92877197265625	52	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0226	true	-8760946885089635882	226	274	1081	1291	1409	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة --عن عاءشة حديث انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	226	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	false	-2833179288508795101	22	76	100	338	1472	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر -------عن عمرة ب عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2133	-5599415508199099465	198	363.5	152	245	80.81632995605469	42	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0284	true	5931046204377083246	254	277	1214	1316	1434	300	فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط كان لما ماءة راس فاشتريت بها ماءة سهم من خيبر من اهلها	284	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1298	false	5183486445446822545	99	122	496	597	1481	300	فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط كان لي م-اءة راس فاشتريت بها ماءة سهم من خيبر من اهلها	1298	-5599415508199099465	98	194.0	76	102	96.07843017578125	21	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0306	true	-6058675019574294810	143	289	691	1424	1473	300	ان ناقة للبراء دخلت حاءط رجل -------فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار في الاقضية باب الضواري والحريسة عن ابن شهاب عن حرام بن سعد زاد معن في روايته عن محيصة وليس هذا بمحفوظ وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء خرجه قاسم بن اصبغ وقال محمد بن يحيي الذهلي اجتمع مالك والاوزاعي ومحمد بن اسحاق وصالح بن كيسان علي رواية هذا الحديث عن الزهري ولم يقولوا فيه عن ابيه الا معمر فانه قال فيه عن ابيه فيما حدثنا عنه عبد الرزاق وقال ابو داود السجستاني لم يتابع احد عبد الرزاق علي قوله في هذا الحديث عن ابيه قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه والحديث علي رواية معمر لسعد لان حراما منسوب الي جده محيصة وليس اطلاق الرواية كاطلاق النسبة ورواه الاوزاعي و----------------------------------غيره عن الزهري عن حرام عن البراء	306	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1889	false	7143835018992376555	185	257	935	1295	1501	300	ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها ورواه------------ معن بن --عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه م--------عمر عن الزهري عن حرام--------- عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتابع عليه اخرجه ابو داود وابن حبان ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي كلهم عن الزهري عن حرام عن البراء	1889	-5599415508199099465	196	218.5	148	774	25.322998046875	34	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0320	true	-33202883996061529	143	215	708	1060	1468	300	لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها خرجه مسلم وذكره ابو داود في التفرد وهذا مخالف لما جاء عنه في الموطا وليس فيه ذكر السبب الموجب للنقلة وروي سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال انما كان ذلك من سيء الخلق وقال سعيد بن المسيب تلك امراة فتنت الناس انها كانت------ لسنة فوضعت علي يدي ابن ام مكتوم ---------خرجها ابو داود	320	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1711	false	8845879971505922538	128	166	614	799	1445	300	لم نسمع هذا------- الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها -الخامس ما رواه ابو داود في سننه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------قال سعيد بن المسيب--------------------- انها كانت امراة لسنة فوضعت علي يدي ابن ام مكتوم السادس ما رواه ابو داود	1711	-5599415508199099465	152	234.5	119	367	41.416893005371094	28	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0388	true	-2294267981293509437	247	300	1224	1478	1478	300	البخاري يقول هذا ح--ديث غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت-------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه يعني في مرضه فقال--- عمر لتراجعن نساءك-	388	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	false	-1714258683916227767	97	143	490	717	1495	300	البخاري----- هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------------------عن الزهري قال اول حديث جاء عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان-------- اسلم الحديث قال البخاري وا------ما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساء-------------ه فقال له عمر لتر-جعن نساءك	1491	-5599415508199099465	176	253.5	138	278	63.30935287475586	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0390	true	-429878211996017695	241	290	1185	1414	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي بمهر جديد ونكاح جديد وقال هذا حديث في اسناده مقال وحكي عن يزيد بن هارون انه قال ح--------ديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب 200 حديث	390	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1497	false	3682349738259514053	138	174	695	864	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص ا ب---------نكاح جديد------------------------------------------------------- قال الترمذي حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب---- حديث	1497	-5599415508199099465	156	271.0	123	237	65.82278442382812	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0405	true	-3422503956314547803	4	67	18	331	1565	300	عاءشة-------------- قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قال-------------------- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	405	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0648	false	-5303236369527237438	39	98	173	471	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ن-جرد رسول----- صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود تمام الحديث فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	648	-5599415508199099465	242	419.0	193	347	69.74063110351562	46	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0515	true	3506741604009366531	241	297	1207	1495	1512	300	اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجي-- اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث -----------عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	515	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0886	false	8805057879956752575	77	133	396	689	1534	300	اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر ال---عشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجاها اوتار الوتر عند الشافعي-----ة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	886	-5599415508199099465	274	519.5	221	301	91.02989959716797	49	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0618	true	5629893698468706875	94	177	515	929	1559	300	ابو داود في بعض النسخ اي من السنن هذا حديث منكر -----بلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا ثم قال البيهقي انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعمر وجرير وابو عوانة ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن	618	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms2062	false	6355375524032242088	111	186	548	933	1519	300	ابو داود انه------------------------------ منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا ---قال البيهقي انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قو-رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعمر وجرير وابو عوانة ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن	2062	-5599415508199099465	376	716.0	302	419	89.73747253417969	72	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0725	true	5197431807934047369	117	161	591	824	1504	300	في معظم الروايات عن مالك---- اعادة الدعاء للمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير دون رواة الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقصي واغفله في التمهيد بل قال فيه انهم لم يختلفوا علي مالك	725	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1005	false	-3116063256412606447	192	235	1020	1245	1591	300	في معظم الروايات عن مالك ذكر اعادة ا-------لمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير م-ن رواة الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقصي واغفله في التمهيد بل قال---- انهم لم يختلفوا علي مالك	1005	-5599415508199099465	220	413.0	178	237	92.8270034790039	39	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0731	true	-1578581370551701348	234	300	1155	1481	1481	300	اختلف- الرواة عن مالك فيمن ينسب اليه --تفسير الشغار فالاكثر لم ينسبوه لاحد ولهذا قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في المعرفة لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن ابن عمر او عن نافع او عن مالك ونسبه محرز بن عون وغيره لم---الك قال الخطيب في الفصل للوصل 385 تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك-	731	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1441	false	4030907978029993783	122	184	614	921	1503	300	اختلفت الرواة عن مالك فيمن ينسب اليه التفسير و-------الاكثر لم ينسبوه لاحد ولهذا قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في المعرفة لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن ابن عمر او عن نافع او عن مالك ونسبه محرز بن عون وغيره الي مالك قال ال-------------------خطيب تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك	1441	-5599415508199099465	293	552.5	233	333	87.98799133300781	55	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0732	true	-6245516089895467483	0	54	0	273	1554	300	وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك ابن مهدي والقعنبي ومحرز بن عون ثم ساقه كذلك عنهم----- ورواية محرز بن عون عند الاسماعيلي والدارقطني في الموطات واخرجه الدارقطني ايضا من طريق خالد بن مخلد عن مالك قال سمعت ان الشغار ان يزوج الرجل الخ----- وهذا دال علي ان التفسير من منقول مالك لا من -قوله	732	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1441	false	4030907978029993783	184	238	921	1199	1503	300	وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك ابن مهدي والقعنبي ومحرز بن عون ثم ساقه----- عنهم كذلك ورواية محرز بن عون عند الاسماعيلي والدارقطني في الموطات واخرجه الدارقطني ايضا من طريق خالد بن مخلد عن مالك قال سمعت ان الشغار ان يزوج الرجل الي اخره وهذا دال علي ان التفسيري-ن منقول مالك لا من مقوله	1441	-5599415508199099465	265	497.0	213	284	93.30986022949219	49	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0732	true	-6245516089895467483	69	103	347	527	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال --------------------------------------------------------------قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	732	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1442	false	3807594123060016002	151	198	729	971	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المشاغرة والمشاغرة ان يقول زوج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	1442	-5599415508199099465	174	330.0	141	242	71.90082550048828	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0747	true	668740067892130201	20	144	96	703	1480	300	جرير بن حازم عند البخاري في صحيحه كتاب العتق باب كراهية التطاول علي الرقيق رقم ورواه الدارقطني في السنن رقم من طريق يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن عمر واسماعيل بن امية ويحيي بن سعيد عن نافع به وفيه والا عتق منه ما عتق فلعل يحيي بن ايوب وهو الغافقي حمل رواية عبيد الله علي رواية غيره ولم يميز بينها وقد كان في حفظه شء وتقدم اخرجه البخاري في صحيحه رقم ورجح العلماء رواية مالك ومن تابعه لانها زيادة من اوثق الناس في نافع----- قال الشافعي لا احسب عالما ب--الحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم من ايوب ولمالك فضل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء -لم يشك فيه صاحبه	747	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms2243	false	8630039147623691393	25	80	115	384	1506	300	جرير بن حازم عند البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل بن امية عند الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -------------------------------------------------رجح الاءمة رو-اية من اثبت هذه ال-------زيادة من قوله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي لا احسب عالما في الحديث يتشك-----ك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له حتي----------------------------------- ولو استويا--------- فشك احدهما في شء ولم يشك فيه صاحبه	2243	-5599415508199099465	205	277.5	158	615	33.33333206176758	36	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0751	true	4525201115316780687	0	52	0	273	1527	300	جرير بن حازم بمتابعته لينفي عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم-- قال اختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو--- ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده-- مختصرا وغيره ساقه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	751	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms2244	false	3898648987255948674	244	297	1261	1539	1550	300	جرير بن حازم لمتابعته لينفي عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم ا قال اختصره شعبة وكانه جواب ل--سءال مقدر تقديره ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده ا مختصرا وغيره ساقه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	2244	-5599415508199099465	266	504.5	215	280	95.0	47	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0751	true	4525201115316780687	183	217	930	1115	1527	300	علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له بذلك غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذه مثلها الفتح وانظر السنن الكبري للبيهقي	751	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms2246	false	6050603131329036213	1	36	4	183	1477	300	علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك -حصل له بذلك غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة هذا- مثلها ج والي هذا الجمع مال ا----لبيهقي	2246	-5599415508199099465	156	289.0	126	185	84.32432556152344	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0788	true	1513622862876669544	256	291	1295	1479	1523	300	قال ابن بطال اجمع العلماء علي انه لا يجوز تحويل النسب فاذا كان حكم الولاء حكم النسب فكما لا ينتقل النسب لا ينتقل الولاء وكانوا في الجاهلية ينقلون ---الولاء--- بالبيع وغيره فنهي الشرع عن ذلك	788	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms2251	false	-3460924862587595346	139	176	724	914	1517	300	قال ابن بطال اجمع العلماء علي انه لا يجوز تحويل النسب فاذا كان حكم الولاء حكم النسب فكما لا ينتقل النسب لا ينتقل الولاء وكانوا في الجاهلية ينقلون ه بالولاء لا بالبيع وغيره فنهي الشرع عن ذلك	2251	-5599415508199099465	184	356.0	149	190	96.84210205078125	34	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0828	true	-4986601162064813207	151	176	785	913	1531	300	وانما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-حينءذ وكان ابن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة	828	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0900	false	-3123203126809664906	5	31	25	154	1435	300	وانما رجح البخاري الرواية عن الفضل لانه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ وكان ابن عباس قد تقدم من مزدلفة الي مني مع الضعفة	900	-5599415508199099465	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0836	true	8567651215900681174	114	144	591	734	1479	300	الماء ليس عليه جنابة وقد اعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لانه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه-- شعبة وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثهم	836	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0041	false	3637508971004100907	152	181	768	903	1488	300	الماء لا يجنب------- وقد اعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لانه كان يقبل التلقين لكن--- رواه عنه د شعبة وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثهم	41	-5599415508199099465	127	230.0	100	145	87.5862045288086	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0983	true	-3223537156642803669	129	186	629	920	1506	300	اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجي-- اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث -----------عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين اه -	983	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0886	false	8805057879956752575	77	134	396	693	1534	300	اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر ال---عشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجاها اوتار الوتر عند الشافعي-----ة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين وقد	886	-5599415508199099465	274	514.5	221	305	89.83606719970703	49	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	0	53	0	251	1439	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن- الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من --شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	1013	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0766	false	8936010431844885918	185	238	871	1125	1437	300	المنذر لا تعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في ايام الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من الشعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	766	-5599415508199099465	247	479.5	194	254	97.24409484863281	50	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1075	true	-33251948151569975	151	175	796	917	1631	300	اسحاق وواص--ل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم------- عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير	1075	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0569	false	-1289338807423706449	23	49	104	234	1521	300	اسحاق وما قبل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم اخرجوه عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير	569	-5599415508199099465	119	222.5	95	130	91.53845977783203	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1230	true	-2926993458718033434	176	203	922	1073	1592	300	الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	1230	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	false	-2926613168809019725	0	27	0	151	1533	300	الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	78	-5599415508199099465	151	302.0	124	151	100.0	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1244	true	5083784509250671539	208	244	1047	1233	1530	300	حتي نسب بعضهم---- حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته في ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	1244	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0474	false	-5601126102565145395	6	38	37	202	1498	300	حتي ان- بعضهم نسب حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان اخبارها------------------- عن وقت واحد وليس كذلك بل ما روته فهو----- محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	474	-5599415508199099465	131	225.0	105	190	68.9473648071289	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1361	true	-3693606440476254973	122	155	639	795	1512	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد------ منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا -قال----------------------------- اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي فقال هذه بهذه	1361	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0305	false	7980783980572533657	217	255	1052	1235	1446	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان بيني وبين---- المسجد طريقا منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي فقال هذه بهذه	305	-5599415508199099465	138	227.5	108	192	71.875	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1396	true	5128555999210046559	179	240	908	1203	1491	300	فاطمة بنت قيس انها طلقت البتة فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- سكني ولا نفقة فلما بلغ ذلك----------------------------------------------- عمر بن الخطاب قال لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة	1396	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1710	false	-6694156296999574523	237	300	1289	1593	1593	300	فاطمة بنت قيس ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر --------------لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري ا-----حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي- لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة-	1710	-5599415508199099465	232	386.0	183	351	66.09686279296875	44	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1552	true	3311680064808548617	20	70	107	359	1558	300	قال الشافعي فيما حكاه عنه البيهقي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه قال البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	1552	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0759	false	-5238410493118593000	128	176	678	915	1538	300	قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك- ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم ت----------كن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل البيهقي هو كما قال الشافعي في رواية مالك	759	-5599415508199099465	212	393.0	168	252	84.12698364257812	39	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	133	170	689	873	1517	300	في حديث معاذ----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا --ضربت عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	1567	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1893	false	-5854905593755313430	185	224	956	1151	1561	300	في حديث معاذ باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث-ه الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب -عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	1893	-5599415508199099465	178	329.5	142	197	90.35533142089844	34	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1618	true	7784140599295823950	239	279	1239	1459	1573	300	صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة	1618	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	false	506899053868966092	20	55	97	281	1452	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة	1845	-5599415508199099465	184	362.0	149	220	83.63636016845703	34	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1754	true	-7388209699847621294	57	131	279	630	1450	300	حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول فيما بينهما ورواية مطر اعلت بعلتين 1 مخالفة مالك له حيث رواه عن ربيعة عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله مطر وقد تقدم انه ممن تكلم في حفظه قال الترمذي هذا حديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الو----راق عن ربيعة وروي مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن انس عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك -	1754	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1451	false	9025935916196168163	0	73	0	353	1484	300	حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول----- بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي --------------لا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ومنها ان معني محرم اي داخل في الحرم او في الشهر الحرام وقد ورد ذلك عن العرب وجزم بهذا التاويل ابن حبان في صحيحه وعارض حدثنا ابن عباس ايضا حديث يزيد بن الاصم---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال اخرجه مسلم	1451	-5599415508199099465	166	246.0	129	510	32.54901885986328	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	240	298	1194	1495	1504	300	كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة الي ان قال وك-------------------------------------------------------------------------------------------------تاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء وما فيه فمتفق عليه الا قليلا التمهيد 338 وقال النووي في ترجمة عمرو بن حزم استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	false	506899053868966092	29	93	138	444	1452	300	كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة------- قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب ع------------------ند ال حزم يذكرون انه كتاب------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1845	-5599415508199099465	187	326.5	151	398	46.98492431640625	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1811	true	7944387034317810922	158	291	835	1514	1557	300	سالم عن ابيه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون امام الجنازة اسناده صحيح ولكن اعله الاءم-------------------ة بالارسال كما سياتي انظر سنن الترمذي انظر سنن الترمذي رقم وهو في مصنف عبد الرزاق رقم انظر السنن الكبري قلت واعله الامام احمد ايضا فيما نقله الطبراني ف-----------------------------------------------------------------------------ي الم-----------------------------------------------------عجم الكبير عن ابنه انه قال قال ابي هذا-------------------------- الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة كانه وهم وقال ابو القاسم الحناءي هكذا قال سفيان بن عيينة ووهم فيه ايضا فحمل كلام الزهري علي ا----------------------------------------------------لحديث وجعله كله مسندا والمحفوظ---------------------------------- عن الزهري عن سالم ان ابن عمر----------------- كان يمشي امام الجنازة قال الزهري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي امامها والخلفاء بعد ابو بكر وعمر	1811	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0685	false	-7300829506914122447	34	201	173	1001	1479	300	سالم عن ابيه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهم ---------ا يمشون امام الجنازة رواه الخمسة وصححه ابن حبان واعله النساءي وطاءفة بالارسال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابو عبد الله ويقال ابو عمرو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني احد فقهاء المدينة من سادات التابعين وعلماءهم وثقاتهم ---روي عن ابيه وغيره ب روي عنه الزهري ونافع مات سنة ست وماءة الحديث اخرجه الخمسة وابن حبان والبيهقي من حديث ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه به ج قال احمد انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم انما هو موقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ابن عمر من فعله وحديث ابن عيينة وهم قال الترمذي اهل الحديث يرون المرسل اصح قاله ابن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام الجنازة وكذا اخرجه ا احمد عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر من فعله وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------ابو بكر وعمر	685	-5599415508199099465	270	164.0	203	1119	24.128686904907227	44	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1812	true	6291881037011952601	47	230	234	1153	1503	300	بن الربي-ع قال حضرت ابن عيينة وقيل له ان معمرا وابن جريج يخالفانك فيه ولا يسنداه فقال الزهري حدثنيه سمعته من فيه يعيده ويديه مرارا الست احص--------------------يه عن سالم عن ابيه الارشاد 817 وذكر ابن حجر قول ابن عيينة من طريق علي بن المديني ثم قال وهذا لا ينفي عنه الوهم ف--------انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا -لعل الزهري ادمجه اذ حدث به ابن عيينة وفصله-- لغيره التلخيص الحبير 118 فالحاصل ان الصواب في هذا الحديث ما رواه مالك ومن تابعه مرسلا كما قال الامام احمد والنساءي والدارقطني وغيرهم من اهل الحديث كما قال الترمذي وانظر نصب الراية 293 اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار من طريق محمد بن بكر البرساني وابي زرعة كلاهما عن يونس به ومن طريق محمد بن بكر اخرجه ايضا ------------الترمذي في السنن رقم وابن ماجة في السنن كتاب الجناءز باب ما جاء في المشي امام الجنازة رقم وليس عندهما زيادة خلفها قال الترمذي----- سالت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا الحديث خطا اخطا فيه محمد بن بكر وانما يروي هذا الحديث عن يونس عن الزهري ان النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1812	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms0686	false	-6976879930531245452	0	122	0	581	1494	300	بن المديني قال قلت لابن عيينة يا ابا محمد خالفك الناس في هذا الحديث فقال استيقن الز------هري حديث--------------------------ه مرارا -لست احصيه يعيده ويبديه من فيه عن سالم عن ابيه قال المصنف رحمه الله------------------------------------------------ وهذا لا ينفي عنه الوهم لانه ضبط انه سمعه منه عن سالم عن ابيه والامر كذلك الا ان فيه ادراجا ولعل الزهري ادمجه اذ حدث به ابن عيينة وفصله ا لغيره وقد اوضحته في المدرج بات-----------------------------------------------------------------------------------------------------م من هذا وجزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا بصحته ب ابن المنذر-------------- وابن حزم وقد ر وي عن يونس عن الزهري عن انس مثله اخرجه------------------------------------------- الترمذي وقال سالت عنه البخاري و--------قال هذا------- خطا اخطا فيه محمد بن بكر و--------------الحديث فيه دلالة عل----ي ان المشي امام الجنازة افضل لانه الذي ورد ج من فعله صلي الله عليه وسلم	686	-5599415508199099465	308	349.5	234	1010	30.49505043029785	51	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1818	true	-6557437010334760119	109	259	571	1316	1522	300	حديثه عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم وتحته عشر نسوة الحديث----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حجر -----------------------------------حكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان روا----ه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم--- فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه وقال ابن حجر--------------- ولا يفيد ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير------ انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابي ح----اتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال ابن	1818	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	false	-1714258683916227767	124	300	629	1495	1495	300	حديث---- الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او لارجمنك ا وحكم مسلم في التمييز عن معمر بالوهم فيه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحديث ب فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه -قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يفيد ذلك -----فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير تسليم انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا رحل فحدث من حفظه --شيءا وهم فيه- اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري وابن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم قا----ل الاثرم عن احمد هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال ابن-	1491	-5599415508199099465	674	1209.0	533	889	75.81552124023438	125	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1818	true	-6557437010334760119	259	300	1316	1522	1522	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا- عن الزهري لكن بحر ضعيف وكذا وصله-	1818	-8441477313514957107	Sham19Y0017747-ara1.ms1492	false	-7419783873122910515	0	41	0	208	1486	300	عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر وقد وافق معمرا علي وصله بحر بن كنيز السقاء عن الزهري لكن بحر ضعيف وكذا وصله	1492	-5599415508199099465	204	396.0	164	208	98.07691955566406	38	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0017747-ara1