id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0021	true	-1739560123284851637	144	246	712	1178	1429	300	ال--نهي عن البكاء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جده ا--------------------ب-------------و امه عن جابر بن عتيك------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فيه------------------------------------------------------------------------------------ غلبنا عليك يا ابا الربيع وفيه فصاح النسوة وب------------------------------كين وقوله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية هكذا اسناده في ---الوطا وخرجه النساءي وابو داود علي نصه-------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك والخلاف فيه كثير وقال فيه ابو العميس وهو عتبة بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عبد الله بن ج-بر بن عتيك عن ابيه	21	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4534	false	-8576020609831855380	108	241	539	1166	1433	300	القعنبي عن مالك-- عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امهانه اخبره ان عمه جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف-----صاح النسوة وبكين ولم يمرضه ليكفر ذنوبه ولذلك تعو---ذ صلي الله عليه وسلم من موت الفجاءة ولكن جاء ان--------------ه في حق الكافر كذلك وفي حق المءمنين رحمة لان المءمن غالبا مستعد لحلوله فيريحه من نصب الدنيا باب في فضل من مات بالطاعون 3111 حدثنا القعنبي عن مالك ------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك	4534	-1090118583071412828	294	459.0	221	717	41.00418472290039	59	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0021	true	-1739560123284851637	178	208	858	1004	1429	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت---------------------------------------------------- فوجده قد غلب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلبنا علي---------------------------------------------------ك يا ابا الربيع وفيه فصاح النسوة-------- ----------------------------------وبكين وقوله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	21	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4535	false	6539231015363802304	0	83	0	410	1463	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري مات في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوجده قد غلب اي غشي عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك اي صرنا مغلوبين لامر الله تعالي وقضاءه وقدره بموتك يا ابا الربيع ف-----صاح النسوة بالبكاء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسو----ل الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	4535	-1090118583071412828	130	196.0	102	419	31.02625274658203	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0039	true	3187726614361572173	104	139	491	671	1435	300	حديث جاءت الجدة الي ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر الصديق------------- تساله ميراثها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس وفيه-------------------- فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة	39	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4296	false	4199392840724892178	192	297	959	1458	1472	300	حديث جاءت الجدة الي ابي بكر ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال البخاري هو ابن اخت اروي التي خاصمت سعيد بن زيد في الارض فدعا عليها عن قبيصة مكبرا ابن ذءيب مصغرا انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة	4296	-1090118583071412828	174	304.0	139	499	34.8697395324707	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0039	true	3187726614361572173	114	139	544	671	1435	300	فسال الناس----------- فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها--------- السدس وفيه--------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة	39	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4297	false	-245736510191383956	68	108	315	513	1383	300	فسال الناس اي الصحابة فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها اي الجدة السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال المغيرة معي محمد بن مسلمة فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة	4297	-1090118583071412828	123	209.5	98	198	62.121212005615234	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0060	true	-4235160366274769530	137	184	658	869	1418	300	عن ابن عمر قال لما--- قتل الحجاج ابن الزبير ارسل الي ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال ابن عمر اذا كان ذلك رحنا فلما زاغت--------------------------------- الشمس---------------------------------------------- ارتحل وخرج ايضا من طريق نافع--------------------------------- عن ابن عمر ان رسول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	60	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3017	false	-3967728617335261202	37	179	167	816	1438	300	عن ابن عمر قال لما ان قتل الحجاج ابن الزبير ارسل الي ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-روح في هذا اليوم قال-------- اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال قالوا لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا لم تزغ قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل جه حم باب الخطبة بعرفة حديث واحد في وقت الرواح الي عرفة عن ابن عمر قال لما ان قتل الحجاج ابن الزبير واخبر به عبد الملك بن مروان فكتب عبد الملك الخليفة الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج ارسل اي الحجاج الي ابن عمر يساله اية ساعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يروح الي الصلاة او الي الوقوف في هذا اليوم اي يوم عرفة قال اي ابن عمر اذا كان ذلك اي وقت الرواح رحنا ونخبرك به فلما اراد ابن عمر ان يروح	3017	-1090118583071412828	171	263.5	131	658	25.987842559814453	34	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0069	true	-7847540554582924368	16	54	81	262	1494	300	بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا فيه ------------------------------------ونفلوا بعيرا بعيرا زاد فيه ابن -وهب فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه---------------------- عبيد الله عن--- نافع ---------------------------------------------------------------------------------------ونفلنا رسول الله صلي الله عليه	69	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4118	false	-454726534188000469	227	293	1103	1429	1462	300	بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا زاد---- ابن موهب فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم خ م 2745 حدثنا مسدد نا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سرية فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه	4118	-1090118583071412828	163	259.5	128	330	49.39393997192383	30	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0069	true	-7847540554582924368	19	45	95	218	1494	300	عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا فيه------------------------------------ ونفلوا بع----------------يرا بعيرا زاد فيه ابن -وهب فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه عبيد ----------	69	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4119	false	-8040380926279986867	0	36	0	181	1449	300	عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا ونفلوا اي نفلهم الامير بعيرا بعيرا زاد---- ابن موهب فلم يغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الحافظ قال ابن عبد	4119	-1090118583071412828	104	162.5	81	186	55.913978576660156	19	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0071	true	-4090508310804400678	78	117	375	565	1497	300	القاسم بن محمد عن ا-------------بن عمر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه خرجه النساءي وخرج مسلم من طريق ا--------------------------------------------------------بن عباس وابي هريرة مرفوعا------------------- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي	71	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4853	false	-5551729691555926762	138	199	680	962	1462	300	القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه ن 3496 حدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا نا وكيع عن سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي	4853	-1090118583071412828	140	204.5	110	283	49.46996307373047	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0083	true	8677110744564018781	163	197	839	1000	1500	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت------------------ اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	83	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0024	false	4175569198002005701	143	181	680	859	1442	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	24	-1090118583071412828	161	310.0	127	179	89.94413757324219	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0090	true	8447936634735135995	48	115	224	538	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس ا-توضا من الدهن ا-توضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فلا تضرب له مثلا وخرج الترمذي ايضا في ابواب الاطعمة عن عكراش بن ذءيب في قصة طويلة انه اكل ----------مع رسول الله صلي الله عليه	90	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0419	false	9076818138857435431	19	78	93	366	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ف----قال له ابن عباس انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فق----ال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له --------------------------------------مثلا فهذا ابن عباس مع وفور علمه لا يمكن ان يخالف قول رسول الله صلي الله عليه	419	-1090118583071412828	222	360.0	169	328	67.68292999267578	41	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0098	true	-1271949237840681227	49	105	225	467	1403	300	يحيي ----سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد و-------------------------------------------في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية وهيب عن عمرو بن يحيي عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد وعمرو بن ابي حسن هو اخو عمارة وعم يحيي وقال سليمان بن ---------------------------بلال عن- عمرو-------- عن ابيه---- كان عمي--------------------- يكثر من الوضوء فقال لعبد الله بن زيد	98	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0257	false	-5836373033260283959	202	282	963	1328	1416	300	يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد وكذا ساقه سحنون في المدونة وقال معن بن عيسي في روايته عن عمرو عن ابيه يحيي انه سمع ابا حسن وهو جد عمرو بن يحيي قال لعبد الله بن زيد وكان من الصحابة فذكر الحديث واما البخاري فاخرج رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن بلال في باب الوضوء من التور قال ثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يعني عمرو بن ابي حسن يكثر الو---ضوء فقال لعبد الله بن زيد	257	-1090118583071412828	119	161.5	91	482	24.688796997070312	19	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0104	true	-1376442061295787481	45	120	222	561	1462	300	الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن يعني ايام التشريق في الحج---------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء عن عبد الله بن عمرو اخبره انه دخل علي ابيه هكذا عند يحيي بن يحيي جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث لابي مرة عن عبد الله عن ابيه وقال فيه القعنبي وابن وهب وابن بكير وغيرهم عن ابي مرة انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن	104	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3703	false	8016891834994000551	77	169	403	852	1465	300	الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ص-ومهن وامر بفطرهن اخرجه ابو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم 2418 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يزيد ب------------ن الهاد- عن ابي مرة مول-----------------------------------------------------------------------------ي ام هانء ويقال مولي عقيل بن ابي طالب وهو يزيد الهاشمي حجازي مشهور بكنيته قال الواقدي هو مولي ام هانء وكان يلزم عقيلا فنسب اليه قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث----------------------------- وقال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات انه ---دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن	3703	-1090118583071412828	148	104.0	112	572	25.874126434326172	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0116	true	6935186110037119517	246	280	1205	1352	1448	300	عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم	116	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5650	false	-8404220022633891047	107	142	510	661	1420	300	عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم	5650	-1090118583071412828	147	287.5	113	151	97.35099029541016	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0129	true	8525854842882372926	15	73	71	351	1469	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني حدثه وعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة عن ابي طلحة مرفوعا------------------------------------- ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني -----------------------------------------الم يخبرنا زيد عن الصور---------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	129	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5337	false	3479338523822841159	54	124	250	574	1399	300	عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد --------------------------------------------عن ابي طلحة انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	5337	-1090118583071412828	230	396.0	179	368	62.5	47	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0146	true	-8113786532848540623	23	96	104	439	1470	300	ابو سعيد وقال -----------------------لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط خرجه مسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا ان ابا سعيد انكر اخراج الحنطة وان كانت طعاما واقتصر علي الانواع الاربعة المعهود اخراجها في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد	146	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2607	false	77841371476746383	65	159	314	730	1380	300	ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج----- الا ما-- كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها 1617 حدثنا مسدد نا اسماعيل ليس فيه اي في حديث مسدد عن اسماعيل ذكر الحنطة قال ابو داود وقد ذكر معاوية بن هشام في هذا الحديث عن الثوري اي سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد	2607	-1090118583071412828	171	264.5	125	539	31.725418090820312	37	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0180	true	1621796540959983769	165	200	784	952	1425	300	سيرين عن ابي هريرة حديث واحد حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فيه------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم	180	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1736	false	-2735574827961866308	140	178	671	854	1406	300	سيرين عن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم	1736	-1090118583071412828	151	279.0	119	198	76.26262664794922	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0180	true	1621796540959983769	172	200	818	952	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فيه------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم	180	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1737	false	3781540362053962524	54	88	259	423	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم	1737	-1090118583071412828	131	245.5	103	164	79.8780517578125	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0186	true	5584335818471898054	193	249	962	1242	1490	300	محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داودقال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	186	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1445	false	-7608635142537894565	147	200	744	1007	1506	300	محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ----------------قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	1445	-1090118583071412828	263	508.5	210	280	93.92857360839844	53	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0186	true	5584335818471898054	121	230	585	1147	1490	300	وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة---- فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا لبعض انا لنصنع ذلك قال فلا تفعلوا وانا اقول ما لي انازع-- القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران خرجه الدارقطني في السنن من طريق زيد بن واق------------------------------------------------------د عن مكحول وقال في رواته كلهم ثقات وخرجه ابو داود بهذا الاسناد واللفظ وخرجا ايضا من طريق محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داودقال كن--------------ا خلف --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------فثقلت عل---------يه- القراءة -------------------------	186	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1448	false	8395621854152764544	0	99	0	515	1529	300	وسلم-بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه فقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا----- انا -نصنع ذلك قال فل-------ا وانا اقول ما لي ينازعني القران فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت الا بام القران قط ق 824 حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد عن ابن جابر وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء عن مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------حول------------------- عن عبادة نحو حديث الربيع بن سليمان قالوا فكان مكحول يقرا خلف الامام لانه صلي بن------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها القراءة قال فالتبست عليه القراءة	1448	-1090118583071412828	317	451.5	251	679	46.686302185058594	51	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0186	true	5584335818471898054	209	259	1043	1290	1490	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لا يقرا بها قال الدارقطني وهذا	186	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1461	false	-1713412401823371085	46	96	255	501	1535	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها فاختصر الراوي هذا -	1461	-1090118583071412828	231	454.0	183	247	93.52227020263672	46	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0195	true	6108380832490365570	178	220	888	1106	1496	300	قال سرحتني امي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقعدت فاستقبلني وقال من استغني اغناه الله ومن------- استعف اعفه الله ومن------- استكف- كفاه الله -------ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة خير من اوقية فرجعت ولم اساله	195	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2624	false	-420627514572887046	54	102	278	518	1504	300	قال سرحتني امي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وقعدت فاستقبلني وقال من استغني اغناه الله عز وجل ومن استعف اعفه الله عز وجل ومن استكفي كفاه الله عز وجل ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة خير من اوقية فرجعت ولم اساله	2624	-1090118583071412828	211	404.0	169	240	87.91666412353516	37	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0200	true	2969456029641647626	65	114	322	557	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم وشهد معه المشاهد ممن يدعي ذلك كاذبا ولو اتهم في مثل------------------------------ هذا لاتهم في حديثه قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل---------------------------------- اذا قال رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم وقد روي هذا	200	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0374	false	-5919189006756716308	183	270	919	1359	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوصله وجهالة الصحابي غير قادحة واطلق النووي ان الحديث ضعيف الاسناد وقال الحافظ في هذا الاطلاق نظر وقا--ل الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت له اذا قال ان النبي صلي الله عليه وسلمراي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يعيد الوضوء والصلاة حم ق رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم قلت قول ابن	374	-1090118583071412828	159	236.5	123	442	35.97285079956055	28	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0209	true	46598679605155171	43	76	225	378	1492	300	لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام في صلاة النافلة قاعدا لم يحدد ----------------في هذا الحديث	209	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1641	false	2134232562499898873	127	164	634	803	1485	300	لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ففي هذا الحديث	1641	-1090118583071412828	126	232.0	99	169	74.55621337890625	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0209	true	46598679605155171	43	67	225	334	1492	300	لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام	209	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2128	false	7208319057496613968	72	96	360	469	1474	300	لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام	2128	-1090118583071412828	109	218.0	85	109	100.0	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0210	true	5570565964978799614	84	118	420	606	1501	300	انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة --------------------وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة	210	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2976	false	2367070751368978105	256	294	1223	1429	1448	300	انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة	2976	-1090118583071412828	180	342.0	147	207	86.9565200805664	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0219	true	-7607474438919827783	100	144	485	709	1519	300	امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فيه-------------------------------------------------------------------------------- فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة الثاني باب الصلاة الوسطي عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس----------- ذكره	219	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0822	false	4256016487699931867	4	57	18	302	1588	300	امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر 410 حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة عن مالك الامام------------------------------- عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة ذكره	822	-1090118583071412828	142	228.5	112	315	45.07936477661133	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0226	true	-8760946885089635882	240	274	1138	1291	1409	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	226	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2788	false	-8111080916359097364	222	263	1061	1248	1433	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	152	288.5	118	187	81.2834243774414	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0241	true	3768945118560167	259	286	1284	1415	1478	300	يحيي بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس قا--------------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بهما--------- جميعا يقول لبيك عمرة وحجا	241	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2836	false	-6690704716082885066	225	256	1128	1288	1491	300	يحيي بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس بن مالك انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا	2836	-1090118583071412828	122	214.5	96	160	76.25	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0241	true	3768945118560167	261	286	1292	1415	1478	300	ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس قال-------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بهما---------- جميعا يقول لبيك عمرة وحجا	241	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2837	false	8519639746435406416	20	60	99	300	1448	300	ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن انس بن مالك انهم اي يحيي وعبد العزيز وحميد الطويل سمعوه اي انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا	2837	-1090118583071412828	112	199.0	88	201	55.72139358520508	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0246	true	2875696919347975140	77	112	365	527	1440	300	حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا وذكر ال--------------------------ذراع في الجامع باب الاسبال عن -----------------------------------------------------ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي ابن عمر------------- عن صفية بنت ابي عبيد ع-------------------------ن ام سلمة	246	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5313	false	4918457820064658279	23	83	108	376	1454	300	حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخي- شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذرا----------ع باب ما جاء في الذيل اي قدره 4117 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي ابن عمر رضي الله عنه عن صفية بنت ابي عبيد زوجة ابن عمر انها اخبرته ان ام سلمة	5313	-1090118583071412828	134	200.5	103	279	48.0286750793457	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0256	true	-2693155391983263724	85	115	386	533	1402	300	سمعت سفيان بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه قال لانهم كانوا ل-ا يعرفون الحديث	256	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0389	false	3307284384984767978	1	29	5	144	1473	300	سمعت ا-----بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه---- لانهم لم يكونوا يعرفون الحديث	389	-1090118583071412828	130	238.0	103	148	87.83783721923828	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0267	true	2876153653445390102	76	128	388	637	1456	300	عن ابن شهاب- عن عبيد ا---------لله بن عبد الله عن ابن عباس عن ام الفضل وهي امه هذا المحفوظ للزهري واختلف عنه في اسناده ذكره الدارقطني 616 حديث ان ناسا----------- تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه------------------------------------ فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشرب	267	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3736	false	-882261638766082542	12	62	65	299	1492	300	عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله ب----------------ن عباس عن ام الفضل بنت الحار-------------------------------------------------------------ث ان ناسا اي ص اصحاب تماروا عندها يوم عرفة في صو-م رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب	3736	-1090118583071412828	153	228.0	116	312	49.03845977783203	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0270	true	-8639254461350493194	152	185	741	900	1466	300	قالت كان الحسين بن علي -------------في حجر النبي-------------- صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت -----------له البس ثوبا------------- واعطني ازارك--------------------- حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر خرجه	270	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0755	false	-8427466751842021797	126	175	641	869	1501	300	قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه في حجر اي في حضن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت اي لرسول الله البس ثوبا اي ازارا اخر واعطني ازارك الذي بال عليه الحسين حتي اغسله -قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر --جه	755	-1090118583071412828	153	242.0	120	231	66.2337646484375	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0274	true	8289075943370314269	64	210	296	981	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره قصة وصفها خرجه ابن ابي شيبة واضاف الح-----------------------------------------ديث الي معقل وقال فيه ابو ع-------------وانة وغيره عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل انها قالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكر------------------------------------------------------------------ا الحديث خرجه ابو داود واعاده من طريق محمد ----------------------------------------بن اسحاق عن عيسي بن معقل -بن ام معقل الاسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل وخرج هذا ابن ابي شيبة ايضا وابن سنجر وزادا معا فيه قال يوسف فحدثت به مروان بن الحكم فقال-------------------------- من سمعه معك قلت ابنها معقل بن ابي -----------------------------------------------------------معقل وهو رجل صدققال فارسل اليه فحدثه بمثل ما حدثني فقيل لمروان انها حية في دارها فدخل عليها فحدثته اللفظ لابن سنجر وزاد باسناده عن يحيي بن عباد عن------------------------------- الحارث بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن	274	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3090	false	170681199416656565	115	300	535	1399	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تجزء حجة واختلف الرواة في رواية ابي بكر بن عبد الرحمن عن ام معقل ففي حديث ابي------------------ عوانة عند ابي داود واحمد عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل وفي رواية شعبة عند احمد عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن قال ارسل مروان الي ام معقل الاسدية يسالها عن هذا الحديث فحدثته 1989 حدثنا محمد بن عوف الطاءي حدثنا احمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن اسحاق عن عيسي بن معقل ابن ام معقل الاسدي اسد خزيمة وفي رواية محمد بن ابي اسماعيل عند احمد عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن القرشي عن معقل بن ابي معقل ان امه اتت رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م فقالت فذكر معناه وفي رواية سمر عن الزهري عند احمد ع--------ن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امراة من بني اسد بن خزيمة يقال لها ام معقل قالت الحديث وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عند احمد عن الحارث بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن-	3090	-1090118583071412828	277	289.5	207	1063	26.058324813842773	47	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0274	true	8289075943370314269	11	146	51	676	1411	300	---------اليها وقال فيه الزهري وطاءفة عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امراة من بني اسد يقال لها ام معقل خرجه النساءي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ورواه محمد بن ابي اسماعيل عن ابراهيم بن المهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن معقل بن ابي معقل ان امه اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره قصة وصفها خرجه ابن ابي شيبة واضاف الحديث الي معقل وقال فيه ابو عوانة وغيره عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل انها قالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكر-----------------------------------ا الحديث خرجه------------- ابو داود واعاده من طريق محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن عيسي بن معقل بن ام معقل الاسدي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل	274	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3091	false	-4221792746354037623	66	167	327	796	1418	300	وركب معه اليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن عبد الرحمن فسمعا منها هذا الحديث بالمشافهة وقد سمع ابو بكر بن عبد الرحمن من معقل بن ابي معقل ايضا فتارة يروي عن الرسول ومرة يروي عن معقل بن ابي معقل وتارة يحدث عنها بغير واسطة 1989 حدثنا محمد بن عوف الطاءي ثنا احمد بن خالد الوهبي نا محمد بن اسحاق عن عيسي بن معقل بن ام معقل الاسدي اسد خزيمة حجازي روي عن جدته ام معقل ويوسف بن عبد الله بن سلام وعنه موسي بن عقبة وابن اسحاق ذكره ابن حبان في الثقات حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل	3091	-1090118583071412828	107	-103.0	81	958	11.169102668762207	21	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0279	true	5533639601671106167	219	271	1016	1274	1445	300	داود عن مجاهد عن ابن عباس انه قال وهم ابن عمر والله يغفر له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كان هذا الحي من الانصار-وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود-وهم اهل كتاب--كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من افعالهم وكان -------اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما يكون	279	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3327	false	7233755735547799972	120	203	606	1011	1486	300	صالح عن مجاهد عن ابن عباس---- قال ان ا-بن عمر-والله يغفر له جملة دعاءية معترضة بين اسم ان وخبرها اوهم هكذا في جميع النسخ الموجودة قال السيوطي قال الخطابي هكذا وقع في الرواية والصواب وهم بغير الف يقال انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فع--لهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون	3327	-1090118583071412828	238	408.0	189	413	57.62711715698242	38	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0308	true	4784925893832056263	136	216	687	1072	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد هكذا عند يحيي بن يحيي ربيعة عن غير واحد كان ربيعة حدث عنهم ورده ابن وضاح وعن غير واحد بواو العطف علي معني الاشتراك وهكذا عند ساءر الرواة وقال فيه ابن وهب عن مالك عن ربيعة وغيره وهذا الحديث رواه عبد العزيز الداروردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث عن------- ابيه بلال وهو المقطوع له وخرج ابن الجارود عنه طرفا منه قال فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	308	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4477	false	3832112575733038633	26	77	127	375	1573	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد قال الزرقاني مرسل عند جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواة ووصله البزار من طريق عب------------------------------------د العزيز الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه وابو داود من طريق ثور بن يزيد الديلي عن ابن عباس ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	4477	-1090118583071412828	141	193.0	107	392	35.96938705444336	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0331	true	-8213456420031884737	129	193	620	939	1418	300	بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري حديث واحد وتقدم له مسند عن ابي سعيد بواسطة ابيه 64 حديث ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما فيه وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا عن مكانهما فوجدا لم يتغيرا وفيه --------------وكان بين احد ويوم حفر عنهما ست واربعون	331	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4633	false	-47096196342173311	255	300	1195	1423	1423	300	عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه-------------------------------------------------------- ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الان--------صار------------يين كانا قد حفر السيل قبرهما ----وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان بين احد ويوم حفر عنهما ست واربعون-	4633	-1090118583071412828	197	339.0	157	333	59.15916061401367	36	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0335	true	-8658797131710736142	29	51	130	254	1425	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما خرجه البخاري ومعناه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وغيره وفي بعض طرقه اسه----------------------------------------------------------م للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	335	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4100	false	-4588418018487495970	123	181	615	924	1516	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وكما رواه ابو داود وابن ماجه اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم ولفظ ابن ماجه اسهم للفارس ثلاثة اسهم فهذه كلها روايات بالمعني علي ما فهمه الراوي وكذلك لفظ مسلم انه قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهما وكذلك لفظ الترمذي واما لفظ ابي داود اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	4100	-1090118583071412828	82	134.5	66	309	26.537216186523438	13	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0339	true	6130419461911411386	175	216	844	1047	1428	300	ابن ابي مليكة واسمه عبد اللهعن عروة---- اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به- جاءنا بهذا-------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه	339	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4500	false	4133732860812824324	45	93	219	451	1467	300	ابن ابي مليكة --------------عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق بها جاءنا بهذا اي بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه	4500	-1090118583071412828	189	343.0	150	246	76.82926940917969	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0340	true	-2328989525960777679	142	179	715	896	1503	300	ابو معاوية وهو محمد بن خازم الضريرعن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن خزيمة بن ثابت قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار	340	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0087	false	-2136689742588186902	152	182	806	949	1503	300	ابو معاوية -----------------------عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة ع-------ن عمارة بن خزيمة-------- عن خزيمة بن ثابت قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال بثلاثة احجار	87	-1090118583071412828	142	254.5	112	181	78.45304107666016	28	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0341	true	-2396332943949905263	218	250	1061	1220	1469	300	ابو داود عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها-------- حتي اصبح فلما ركب راحلته	341	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2806	false	2599303627878835073	259	291	1350	1516	1558	300	ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بذي الحليفة حتي اصبح فلما ركب راحلته	2806	-1090118583071412828	151	281.5	120	167	90.41915893554688	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0341	true	-2396332943949905263	218	250	1061	1220	1469	300	ابو داود عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربع-----------------------ا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين-------------------------------------------------------------------------------- ثم بات بها-------- حتي اصبح فلما ركب راحلته	341	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2807	false	-5078503719675185141	39	93	177	447	1433	300	ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا ثم توجه الي مكة مسافرا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين وفيه مشروعية قصر الصلاة لمن خرج من بيوت البلد وبات خارجا عنها ولو لم يستمر سفره ثم بات بذي الحليفة حتي اصبح فلما ركب راحلته	2807	-1090118583071412828	152	267.5	120	270	56.296295166015625	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0363	true	-7780852471150947783	211	237	1019	1152	1469	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	363	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2904	false	6436516728064207178	50	78	245	389	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	2904	-1090118583071412828	133	256.0	107	144	92.36111450195312	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	6	36	27	155	1438	300	هشام بن سعد عن------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله	372	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5561	false	-1545793600439322766	269	300	1344	1478	1478	300	هشام بن سعد قال حدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله-	5561	-1090118583071412828	125	235.0	96	135	92.59259033203125	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	6	63	27	287	1438	300	هشام بن سعد عن------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه -------------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------- فاصاب جارية من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وساق الحدي---ث وقال فيه فلما رجم وجد مس الحجارة جزع وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	372	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5562	false	-2939835021038838768	92	157	457	750	1436	300	هشام بن سعد قال حدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي اي هزال فاصاب جارية من الحي اي زني بها فقال له ابي اي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك و-انما يريد اي هزال ------------بذلك اي بارساله الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	5562	-1090118583071412828	211	316.0	159	310	68.06451416015625	39	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	114	219	533	1040	1438	300	اسحاق ف---ذكرت ذلك لعاصم بن عمر بن ق-----------------تادة فقال حد---ثني حسن بن محمد بن------------ علي قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -هلا تركتموه لماعز من ست من رجال اسلم وم---ا اتهم القوم ولم اعرف---- الحديث---- فجءت جابر بن عبد الله فسالته فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اعلم------ بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل------------------------- فوجد مس الحجارة فصرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بما قال قال فهلا	372	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5564	false	-573676289510033346	147	294	741	1448	1478	300	اسحاق قال ذكرت---- لعاصم بن عمر بن قتادة قصة ماعز بن مالك فقال لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا تركتموه من شءتم---- من رجال اسلم ممن لا اتهم قال-- ولم اعرف هذا الحديث قال فجءت جابر بن عبد الله فقلت ان رجالا من اسلم يحدثون ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لهم حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه وما اعرف الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة -صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-اخبرناه ق--------ال فهلا	5564	-1090118583071412828	454	784.0	359	728	62.36263656616211	81	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	125	240	586	1144	1438	300	بن محمد بن علي ق-------------------------ال حدثني ذلك------ من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------هلا تركتموه لماعز من ست------------- من رجال اسلم وم---ا اتهم القوم------- ولم اعرف الح---------------------------ديث----------------------------------------------------------- فجءت جابر بن عبد الله فسالته فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اعلم------ بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل--------------------------------- فوجد مس الحجارة فصرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عن--------------------------ه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بما قال قال فهلا تركتم الرجل وجءتم--- به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا قال حسن فعرفت وجه الحديث	372	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5565	false	8453643982253042261	0	195	0	942	1443	300	بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني ذلك القول من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله فهلا تركتموه من شءتم فاعل لقوله حدثني من رجال اسلم ممن لا اتهم قال اي الحسن ولم اعرف هذا الحديث اي هذا القول من الحديث فانه اذا ثبت الحكم عند الامام بالحد فكيف يترك قال اي الحسن فجءت جابر بن عبد الله فقلت ان رجالا من اسلم يحدثون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له صلي الله عليه وسلم جزع ماعز من الحجارة حين اصابته وهربه الا تركتموه وما اعرف الحديث تاكيد لما تقدم قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل اي ماعز انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة -صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه اي فلم نكف ايدينا عن رجمه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه ق--------ال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه فاما لترك حد فلا قال---- فعرفت وجه الحديث	5565	-1090118583071412828	505	843.0	399	960	52.60416793823242	92	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0385	true	6019105550751614073	0	24	0	125	1502	300	اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما	385	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4446	false	-2598164613025028378	199	223	1008	1133	1510	300	اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما	4446	-1090118583071412828	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0385	true	6019105550751614073	0	42	0	211	1502	300	اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما خرجه مسلم وغيره وانظر مرسل عمر بن عبد العزيز 191 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4447	false	5652207944017956735	89	121	432	596	1424	300	اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا م---------------------------------------------سلما ولم --يتفق لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4447	-1090118583071412828	152	286.5	121	211	72.03791809082031	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0390	true	-429878211996017695	241	288	1185	1405	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاصي--------- بمهر جديد ونكاح جديد وقال هذا حديث في اسناده مقال وحكي--- عن يزيد بن هارون انه قال ح----------------------------------------------------ديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	390	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3453	false	8227353566913616367	32	92	176	459	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد -قال الترمذي وفي اسناده مقال ثم اخرج عن يزيد بن هارون انه حدث بالحديثين عن ابن اسحاق عن حجاج بن ارطاة ثم قال يزيد حديث ابن عباس اقوي اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	3453	-1090118583071412828	200	354.0	155	284	70.42253875732422	39	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0390	true	-429878211996017695	0	73	0	350	1459	300	صفوان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية ام غ------------------------------صبا قال--- بل عارية فاعاره ما بين الثلاثين الي الاربعين درعا وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين- فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها در--عا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- انا--- فقدنا من ادراعك ادراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله لان في قلبي اليوم ما لم يكن يومءذ	390	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4908	false	-8822268308095930831	127	210	591	987	1423	300	صفوان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية ام غصبا اي هل تاخذ عارية ام تاخذ غصبا قال لا بل عارية فاعاره ما بين الثلاثين الي الاربعين درعا وغزا رسول الله صلي الله عليه وسل----م حنينا فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها ادراعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من ادراعك ادراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله لان في قلبي اليوم ما لم يكن يومءذ	4908	-1090118583071412828	341	627.5	269	401	85.03740692138672	63	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0405	true	-3422503956314547803	0	76	0	381	1565	300	الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قال فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا اليه فغسلوه وعليه قميصه صلي الله عليه وسلم	405	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4564	false	-2561604966599294440	26	100	120	488	1492	300	الزبير قال سمعت-- عاءشة تقول لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه---- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي--- رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم	4564	-1090118583071412828	347	650.0	276	384	90.36458587646484	66	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0486	true	8453955613982547160	212	261	987	1234	1413	300	ويءيده ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق القاسم بن يحييي المقدمي عن عب-د الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءت- فحضرت الصلاة الحديث اه واستدل ايضا من قال بانها ام سليم	486	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1165	false	6932211835844927035	239	287	1167	1411	1482	300	ويءيده ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق القاسم بن يح-يي المقدمي عن عبيد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث وقال ابن سعد في الطبقات---- ام سليم	1165	-1090118583071412828	218	402.5	174	249	87.55020141601562	40	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0486	true	8453955613982547160	275	300	1303	1413	1413	300	من طريق ابن عيينة عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام-	486	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1166	false	5495768597919496216	61	86	309	420	1468	300	ما رواه ابن عيينة عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال صففت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام	1166	-1090118583071412828	103	194.0	79	111	92.79279327392578	21	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0487	true	5708807355749258261	0	27	0	145	1526	300	سليم خلفنا قال الحافظ----------------- في الفتح------- والقصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان ويحتمل تعددها فلا تخالف ما تقدم وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق	487	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1166	false	5495768597919496216	86	117	420	589	1468	300	سليم خلفنا هكذا اخرجه المصنف كما سياتي في ابواب الصفوف والقصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان ويحتمل تعددها فلا يخالف ما تقدم وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق	1166	-1090118583071412828	130	234.5	104	169	76.92308044433594	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0515	true	3506741604009366531	233	297	1171	1495	1512	300	قولا في تحديد ليلة القدر ثم--------------------- قال ه-------ذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	515	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2285	false	9220439508527556424	204	262	1129	1431	1620	300	انها في --اول ليلة او اخر ليلة او الوتر من الليل قال الحافظ هذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل وارجاها اوتار العشر ---------وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وعن---------------------------------------د الجمهور ليلة سبع وعشرين	2285	-1090118583071412828	238	411.5	190	352	67.61363983154297	43	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0548	true	-1099725142265681180	110	198	535	961	1444	300	وقال المزي في تهذيب الكمال ويقال هاشم بن هاشم بن هاشم قال الحافظ في تهذيب التهذيب وهو اصح لان هاشم بن عتبة قتل بصفين سنة سبع وثلاثين فيبعد ان يكون صاحب الترجة ابنه لبعد ما بين وفاتيهما وبقي هاشم شيخ مالكالي سنة 147 ه وممن قال فيه هاشم بن هاشم بن هاشم البخاري في التاريخ الكبير وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات والذهبي في السير وقال ا-------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص بن اهي----ب بن عبد مناف بن	548	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5133	false	-455441239692788669	193	258	907	1212	1408	300	وقاص الزهري المدني-------- ويقال هاشم بن هاشم بن هاشم------------------------------------ لان هاشم بن عتبة قتل بصفين سنة سبع------ين فيبعد ان يكون صاحب الرقية ابنه لبعد ما بين وفاتيهما قال ابن معين والنساءي ثقة وذكره ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في الث-----------------قات وقال العجلي هاشم بن هاشم بن عتبة مدني ثقة وقال البزار ليس به باس عن عامر ب-------------------------------ن -سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد بن ابي وقاص ان	5133	-1090118583071412828	181	232.0	136	497	36.41851043701172	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0563	true	8801798771215002751	142	168	753	905	1599	300	السمعاني ------وهذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام الي بني سلمة حي من الا-------------------------------------------------------نصار وهذه النسبة عند النحويين واصحاب الحديث يكسرون اللام علي غير قياس النحويين	563	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2288	false	5690258790805207263	30	67	146	359	1519	300	للسمعاني السلمي هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام الي بني سلمة حي من الانصار منها جماعة فهم سلميون وهذه النسبة وردت علي خلاف القياس وهذه النسبة عند النحويين واصحاب الحديث يكسرون اللام علي غير قياس النحويين	2288	-1090118583071412828	147	281.5	121	213	69.01408386230469	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0638	true	1380447382145555589	204	226	1079	1200	1619	300	بالفتح ثم السكون وواو والف ممدودة-------------------------- قرية من اعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وهي	638	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2399	false	-7346687837511658106	42	69	227	374	1541	300	بالفتح ثم السكون وواو والف ممدودة سميت بها لتبوا السيول بها قرية من اعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قال	2399	-1090118583071412828	118	221.0	96	147	80.27210998535156	20	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0638	true	1380447382145555589	204	226	1079	1200	1619	300	بالفتح ثم السكون وواو والف ممدودة---------------------------------------------------------- قرية من اعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وهي -	638	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2893	false	-7458708246846255800	150	183	753	933	1514	300	بالفتح ثم السكون وواو والف ممدودة سميت بها لتبوا السيول بها وقيل لانهم تبواوا بها منزلا وهي قرية من اعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وقيل	2893	-1090118583071412828	119	225.0	98	180	66.11111450195312	20	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0644	true	-1230436404144244293	95	138	474	658	1480	300	قال ابو طالب قلت لاحمد بن حنبل سعيد بن المسيب قال ومن كان مثل سعيد بن المسيب ثقة من اهل الخير -قلت--- سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد راي عمر وسمع منه -اذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل	644	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0376	false	-1742798484470010747	35	74	185	352	1467	300	قال ابو طالب قلت لاحمد-------- سعيد بن المسيب قال وم----ن مثل سعيد---------- ثقة من اهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد راي عمر وسمع منه واذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل	376	-1090118583071412828	162	284.0	124	189	85.71428680419922	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0659	true	-4963084582224032319	36	79	195	422	1561	300	سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملةبن مالك بن عمرو بن تيم المدلجي الكناني يكني ابا سفيان صحابي مشهور من مسلمة الفتح--------------- وهو الذي لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر حين خرجا مهاجرين الي المدينة وقصته مشهورة	659	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2844	false	-6916501268598591034	214	255	999	1217	1423	300	سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة الكناني ث-----------م المدلجي ابو------------- سفيان صحابي مشهور من مسلمة الفتح كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر حين خرجا مهاجرين الي المدينة وقصته مشهورة	2844	-1090118583071412828	191	352.5	155	242	78.92562103271484	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0671	true	6467296485466538788	96	208	489	1051	1477	300	ابو طالب سالت احمد عن مخرمة بن بكير فقال هو ثقة -لم يسمع من ابيه شيءا انما يروي من كتاب ابيه الجرح والتعديل وقال الميموني سمعت ابا عبد الله يقول اخذ مالك كتب مخرمة بن بكير فنظر فيه فكل شء يقول بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة تهذيب الكمال وهذا الذي قاله الامام احمد هو قول ابن معين وعلي بن المديني وابي----------------- داود وابن حبان وابن القطان وظاهر صنيع الدارقطني انظر تاريخ ابن معين 254 رواية الدوري الجرح والتعديل الكامل الثقات تهذيب الكمال بيان الوهم والايهام التتبع ص 23 وروي ابن عدي وابن ابي حاتم باسانيد عن ابن -------------------------ابي مريم عن خاله موسي بن سلمة انه اتي مخرمة ف----حدثه	671	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1580	false	-1300360884625926491	119	172	574	819	1435	300	ابو طالب سالت احمد عنه------------- فقال--- ثقة ولم يسمع من ابيه شيءا انما يروي من كتاب ابيه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن معين وقع اليه كتاب ابيه ولم يسمعه وقال ابو داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمع م-------------------------------ن ابيه الا حديثا واحدا وهو حديث الوتر وقال سعيد بن ابي مريم عن خاله موسي بن سلمة اتيت مخ---رمة فقلت حدثك	1580	-1090118583071412828	142	168.0	108	609	23.316913604736328	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0677	true	-3541226570283942137	53	243	260	1236	1553	300	انه اول من تكلم في الارجاء فهو قول ابن سعد ايضا كما في الطبقات والعجلي كما في الثقات ص ونقله المزي عن مغيرة بن مقسم وعثمان بن ابراهيم بن حاطب كما في تهذيب الكمال الا ان الارجاء الذي تكلم به الحسن غير الارجاء المعهود في قضايا الايمان والعمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر ---------------------المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه اهل السنة المتعلق بالايمان وذلك اني وقفت علي كتاب الحسن بن محمد المذكور اخرجه ابن ابي عمر العدني في كتاب الايمان له في اخره قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن ايمن قال كان الحسن بن محمد يامرني ان اقرا هذا الكتاب علي الناس اما بعد فانا نوصيكم بتقوي الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في اخره ونوالي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في امرهما ونرجء من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل امرهم الي الله --الي اخر الكلام فمعني الذي تكلم فيه الحسن انه يري عدم القطع علي احدي الطاءفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه- مخطءا او مصيبا وكان يري انه يرجء الامر فيهما	677	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3963	false	6162692021417912658	66	172	327	883	1541	300	انه اول من تكلم في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاء اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي بن ابي طالب قال سمعت عليا يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها والمراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه اهل السنة المتعلق بالايمان وهو ان-----------------------------------------------------------------------------------------ه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوالي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما--------------لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في امرهما ونرجء من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل امرهم الي الله تعالي فكان ------------------------------------يري عدم القطع علي احدي الطاءفتين المقتتلتين في الفتنة بكونها مخطءة او مصيبة وكان يري انه يرجء الامر فيهما	3963	-1090118583071412828	369	464.5	299	1137	32.453826904296875	63	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0759	true	6311704228346735975	147	281	701	1334	1424	300	الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع --نقص من اجره كل يوم قيراط قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري فذكر لابن عمر قول ابي هر---يرة فقال يرحم الله------------------------------------------------ ابا هريرة كان صاح---ب زرع وبمثله جاء من طريق ابن دينار عن ابن عمر عند مسلم في صحيحه رقم وهذا يحتمل امرين الاول انه انكار من ابن عمر علي ابي هريرة وانه لم يجز اقتناءه للزرع ووقف عند ما سمع الثاني ان ابن عمر اراد بذلك الاشارة الي تثبيت رواية ابي هريرة وان سبب حفظه لهذه الزيادة دونه انه كان صاحب زرع دونه ومن كان مشثغلا بشء احتاج الي تعرف احكامه وهذا هو الاولي انظر التمهيد الفتح فلعل ابن عمر لا تاكد من ثبوت هذه ا----------------------------------------------------------------------لرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم	759	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4239	false	3682462566666006524	15	172	77	817	1512	300	الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط م ت جه حم ن من اتخذ اي اقتني وامسكه وربي كلبا الا كلب ماشية اي غنم لحفظها او صيد اي للتصيد او لاخذ الصيد او زرع اي حراسة انتقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية مسلم عن طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في كل يوم قيراطان فاما زيادة الزرع فانكرها ابن عمر ففي مسلم ان ابا هريرة يقول او كلب--------------------------- زرع فقال ابن عمر ان ل------------------------------------------------------------------ابي هريرة زرعا ويقال-------------------------------------- ان ابن عمر اراد بذلك الاشارة الي تثبيت رواية ابي هريرة وان سبب حفظه لهذه الزيادة دونه انه كان صاحب زرع دونه ومن كان مشتغلا بشء احتاج الي تعرف احكامه واختلفوا في اختلاف------------------------------------------------ الروايتين في القيراطين والقيراط فقيل الحكم الزاءد لكونه حفظ ما لم يحفظه الاخر او ا--نه صلي الله عليه وسلم	4239	-1090118583071412828	348	518.0	265	931	37.3791618347168	65	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0760	true	1527865455870615692	47	83	231	443	1552	300	الحكم للزاءد لكونه حفظ ما لم يحفظه الاخر ---انه صلي الله عليه وسلم اخبر----- بنقصان القيراط----- فسمعه الراوي الاول ثم اخبر با--------لقيراطين فسمعه------------------------------------------ الثاني انه- ينزل علي حالين فنقصان القيراطين باعتبار كثرة الاذي والقي---------------راط باعتبار قلته	760	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4239	false	3682462566666006524	158	209	750	1037	1512	300	الحكم الزاءد لكونه حفظ ما لم يحفظه الاخر او انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص---- قيراط واحد فسمعه الراوي الاول ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين زيادة في التاكيد في التنفير من ذلك فسمعه الراوي الثاني وقيل ينزل علي حالين فنقصان القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذها ونقص القيراط باعتبار قلته	4239	-1090118583071412828	188	302.5	154	291	64.60481262207031	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0763	true	736056377119394679	216	252	1097	1288	1538	300	وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة السنن وقال البيهقي ورواه عن ايوب فقال في الحديث اليد العليا المتعففة السنن الكبري قال ابن حجر اما رواية عبد الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث فلم اقف عليها موصولة	763	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2653	false	4451247402480440217	17	65	85	333	1502	300	وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة------ وقال واحد عن حماد المتع------------------------------------ففة اتفقت----------------------- رواية عبد الوارث عن ايوب ورواية واحد عن حماد بن زيد عن ايوب علي انها المتعففة والمراد بالواحد عن حماد هو مسدد قال الحافظ ورواية عبد الوارث فلم اقف عليها موصولة	2653	-1090118583071412828	105	173.5	83	313	33.54632568359375	18	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0847	true	6641202850602116141	202	280	993	1357	1479	300	وقال ابن حجر ع-----مرو بن شعيب ضعفه ناس مط-قا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن ابيه عن جده حسب ومن ضعفه مطم-ا فمحمول علي روايته عن ابيه عن جده فاما روايته عن ابيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن واذا قال حدثن----ي فلا ريب في صحتها واما رواية ابيه عن جده فانما يعني بها الجد الاعلي عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في اماكن وصح سماعه منه	847	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0287	false	-3353281857977225866	73	153	351	726	1466	300	وقال هي صحيفة قلت عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن ابيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقا فمحمول علي روايته عن ابيه عن جده فاما روايته عن ابيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فاذا قال حدثني ابي فلا ريب في صحتها واما رواية ابيه عن جده فانما يعني بها الجد الاعلي عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في اماكن وصح سماعه منه	287	-1090118583071412828	354	680.5	278	375	94.4000015258789	71	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0854	true	-999898996636423417	257	300	1269	1457	1457	300	وقول المصنف اي المزي انه ابن بنت عبد الله بن زيد وهم تبع فيه صاحب الكمال وسببه ما في رواية مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه ان رجلا سال عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي فظنوا ان الضمير يعود-	854	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0023	false	8242362053698007319	136	177	711	891	1480	300	وقول المصنف--------- انه ابن بنت عبد الله بن زيد وهم تبع فيه صاحب الكمال وسببه ما في رواية مالك عن عمرو بن يحيي عن ابيه ان رجلا سال عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي فظنوا ان الضمير يعود	23	-1090118583071412828	179	344.0	139	189	94.70899200439453	40	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0856	true	-2166275976522926539	39	159	184	768	1517	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهذا الرجل هو عمارة بن ابي حسن المازني جد عمرو بن يحيي القبس المدونة طريق وهيب بن خالد عند البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب غسل الرجلين الي الكعبين رقم وفي باب مسح الراس مرة رقم وطريق سليمان في باب الوضوء من التور رقم سبق تخريجه وذكر ابن حجر الاختلاف في الساءل وجمع بين الروايات بان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع عند عبد الله بن زيد ابو حس--ن الانصاري وابنه عمرو وابن ابنه يحيي بن عمارة بن ابي حسن فسالوه عن صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والذي تولي السءال منهم--- عمرو بن ابي حسن فحيث نسب اليه------- كان علي الحقيقة وحيث نسب الي غيره كان علي------- المجاز	856	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0258	false	-1414769379051402164	34	133	158	637	1417	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو----------------------------------- جد عمرو بن يحيي الحديث ولكن مع كون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءل في هذه-- الروايات مبهما تدل علي ان الساءل غير يحيي بن عمارة المازني قال الحافظ في فتح الباري والذي يجمع هذا الاختلاف ان يقال اجتمع عند عبد الله بن زيد ابو الحسن الانصاري وابنه عمرو وابن ابنه يحيي بن عمارة بن ابي حسن فسالوه عن صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم و-----تولي السءال منهم له عمرو بن ابي حسن فحيث نسب اليه السءال كان علي الحقيقة وحيث نسب السءال الي ابي حسن فعلي المجاز	258	-1090118583071412828	315	546.5	246	701	44.93580627441406	61	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0860	true	-3192582838520967574	0	67	0	315	1511	300	والاكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هير و-سنن الترمذي ولفظه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن ارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن --ارقم فظاهر كلام ابي داود والترمذي ترجيح رواية	860	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0200	false	3805182659356874657	63	191	280	873	1438	300	والاكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير اي لم يزيدوا واسطة رجل بل رووا عن عروة عن عبد الله بن ارقم ولم يدخلوا بينهما واسطة فغرض ابي داود بهذا ان ما روي زهير ووافقه اكثر رواة هشام راجح علي ما رواه وهيب وشعيب وابو ضمرة واخرج الترمذي برواية ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ارقم من غير زيادة رجل بين عروة وعبد الله ثم قال بعد سوق الحديث حديث عبد الله بن ارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم انتهي فرجح ----------الترمذي------ رواية	200	-1090118583071412828	278	493.5	215	609	45.64860534667969	56	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0874	true	3517027591990492772	96	144	488	714	1519	300	الثقا----ت وقال عبد الله بن راشد الزوفي يروي عن عبد الله بن ابي مرة ان كان سمع منه روي عنه يزيد بن ابي حبيب ان الله زادكم صلاة وهي الوتر ومن اعتمده ا----عتمد اسنادا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوشا الثقات قلت وعبد الله بن راشد الزوفي قال عنه الذهبي قيل لا يعرف -------------------------	874	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2335	false	3378885129620730861	24	85	108	400	1461	300	الثقات قلت وقال------------------------ يروي عن عبد الله بن ابي مرة ان كان سمع منه ف------------------------------------------------------من اعتمده فقد اعتمد اسنادا مشوشا وقال في الميزان ولا هو بالمعروف عن عبد الله بن ابي مرة ويقال مرة الزوفي شهد فتح مصر وروي عن خارجة بن حذافة العدوي حديث ال-وتر وعنه عبد الله بن راشد الزوفي قال البخاري------- لا يعرف الا بحديث الوتر ولا يعرف	2335	-1090118583071412828	120	165.5	92	378	31.746030807495117	21	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0886	true	5018083916071324626	38	144	168	715	1552	300	عاصم بن عدي وانما هو عن ابي البداح بن عاصم بن عدي كما روي--------------------------------------------------------------------------------- القعنبي ومطرف وغيرهم عن مالك اخبار الفقهاء والمحدثين ص قلت فما وقع في النسخ من رواية عبيد الله عن ابيه يحيي بن يحيي انما هو من تغيير النساخ استنادا علي رواية ابن وضاح عن يحيي ورواية رواة الموطا عن مالك انظر الكني للبخاري ص الاسامي والكني رقم الطبقات الكبري وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الحافظ ابو البداح بفتح الموحدة وتشديد------ المهملة واخره مهملة-ابن عاصم بن عدي بن الجد بفتح الجيم-البلوي حليف الانصار يقا---ل اسمه عدي ويقال كنيته ابو عمرو وابو البداح لقب ثقة التقريب رقم وهو قول ابن عبد البر	886	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3071	false	4811627956429861021	58	153	287	736	1456	300	عمرو بن حزم -عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمرخص لرعاء الابل في البيتوتة 1975 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي------------- عن مالك ح ونا ابن السرح انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن و---------------------هب اخبرني--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ابي بكر بن محمد عن ابي---------------------- البداح بفتح الموحدة وتشديد الدال الم------------هملة ابن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي حليف الانصار ثقة قيل اسمه عدي ويقال كنيته ابو عمرو وابو البداح لقب قال الحافظ حكي ا---------بن عبد البر	3071	-1090118583071412828	220	247.5	170	639	34.428794860839844	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0899	true	7874089898403552340	174	252	871	1258	1496	300	الارواء قال الطحاوي بعد ان ذكر رواية من قال فيه ابو عياش الزرقي هذا محال لان ابا عياش الزرقي رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جليل القدر وليس لعبد الله بن يزيد لقاء مثله شرح مشكل الاثار قال الحافظ ابن حجر وقد فرق ابو احمد الحاكم بين زيد ابي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد ابي عياش الزرقي التابعي واما البخاري فلم يذكر التابعي جملة بل قال زيد ابو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة	899	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4737	false	1495525629756466848	223	280	1059	1347	1446	300	الزرقي وقال الطحاوي قي--------------------ل فيه ابو عياش الزرقي وهو محال لان ابا عياش الزرقي من جملة الصحابة لم يدركه ا--------------------------------------بن يزيد قلت----------------------------------------- وقد فرق ابو احمد الحاكم بين زيد ابي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد ابي عياش الزرقي التابعي واما البخاري فلم يذكر التابعي جملة بل قال زيد ابو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة	4737	-1090118583071412828	251	438.5	199	387	64.85787963867188	48	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0907	true	5272483568945349546	93	116	453	566	1497	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	907	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3470	false	1080427004093028797	105	128	518	631	1455	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3470	-1090118583071412828	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0907	true	5272483568945349546	234	285	1186	1425	1497	300	ابو داود لم يتابع ابن عيينة احد علي انه فرق بين المتلاعنين وفي تاريخ ابن ابي خيثمة 3 ل 44ا سءل يحيي بن معين عن حديث ابن عي-------------------------------ينة عن الزهري عن سهل بن سعد -الساعد-------------ي انه شهد- المتلاعنين علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م وان النبي صلي الله عليه وسلم	907	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3471	false	-7301289695543685551	34	100	172	491	1473	300	ابو داود لم يتابع ابن عيينة احد علي انه فرق بين المتلاعنين 2251 حدثنا مسدد ووهب بن بيان واحمد بن عمرو بن السرح وعمرو بن عثمان قالوا حدثنا سفيان اي ابن عيينة عن الزهري عن سهل بن سعد قال مسدد في حديثه قال سهل شهدت المتلاعنين علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة ففرق بينهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3471	-1090118583071412828	165	231.5	127	321	51.40187072753906	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0923	true	5897705668485312061	125	191	691	1022	1562	300	في الصحابة من ثقاته و----------------------------------اعاده في التابعين وممن جزم بصحبته ابو حاتم وابن منده وابو نعيم وابن السكن انظر الجرح والتعديل معرفة الصحابة 1ل 211 ب تهذيب التهذيب قال ابن حجر وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عنه عبد الملك بن ابي بكر فقال عن خلاد عن ابيه رفعه وقيل عن خلاد بن الساءب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي والساءب بن خلاد اصح	923	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2863	false	2820907143509167307	24	80	122	394	1503	300	في الصحابة منهم ابن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم اعاده في التابعين وذكره --------------------ابن منده وابو نعيم وغيرهما------------------------------------------------------------------------ وشبهتهم في ذلك الحديث الذي روي- عنه عبد الملك بن ابي بكر فقال عن خلاد عن ابيه رفعه وقيل عن خلاد بن الساءب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي والساءب بن خلاد اصح	2863	-1090118583071412828	220	384.0	174	365	60.27397155761719	42	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0955	true	4404477079136995345	112	142	550	690	1478	300	حدثنا ابو مطرف عبيد الله بن طلحة------------- بن كريز قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد بن علي الهاشمي يعني ابا جعفر عن المجمر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم علل	955	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1680	false	-7418563429373290689	206	268	1015	1306	1471	300	حدثني ابو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز بفتح الكاف وكسر الراء اخره زاي ذكره ابن حبان في الثقاث له عند ابي داود حديث في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من رواية حبان بن يسار عنه واختلف فيه علي حبان حدثني محمد بن علي الهاشمي ع--------------ن المجمر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1680	-1090118583071412828	119	210.5	92	305	39.01639175415039	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0983	true	-3223537156642803669	121	185	593	917	1506	300	قولا في تحديد ليلة القدر ثم--------------------- قال ه-------ذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث عبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين	983	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2285	false	9220439508527556424	204	262	1129	1431	1620	300	انها في --اول ليلة او اخر ليلة او الوتر من الليل قال الحافظ هذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل وارجاها اوتار العشر ---------وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وعن---------------------------------------د الجمهور ليلة سبع وعشرين	2285	-1090118583071412828	238	411.5	190	352	67.61363983154297	43	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	67	136	318	616	1439	300	محمد بن اسحاق ---عن عبد الله -بن عبد الله بن عثمان ----------------عن عياض بن عبد الله -----------قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع---- اقط فقال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1013	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2607	false	77841371476746383	40	120	208	553	1380	300	محمد بن اسحاق حدثني عبد الله ابن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2607	-1090118583071412828	293	516.0	224	346	84.68208312988281	58	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1023	true	-4921396488875201638	144	254	688	1240	1494	300	الملك الصنعاني كلاهما عن معمر عن همام عن ابي هريرة مرفوعا النار ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون منها فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا قلت -------ان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار----- يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطير بها الريح فتشعلها في بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء او متاع لغيره من حيث لا يملك ردها فيكون هدرا غير مضمون عليه	1023	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5705	false	27633911802310380	17	243	85	1217	1502	300	الملك الصنعاني كلاهما عن ----------------------------------------معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار جه معدن الذهب والفضة ونحوهما فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم فهو هدر باب في النار تعدي بحذف احدي التاءين اي تتعدي 4591 حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني نا عبد الرزاق ح ونا جعفر بن مسافر التنيسي نا زيد بن المبارك نا عبد الملك الصنعاني كلاهما اي عبد الرزاق وعبد الملك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار -يكسرون النون منها فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا قال الشيخ وان صح الحديث علي ما روي في----تاول ---بالنار التي يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطيرها-- الريح فتشعلها في مال CHECK 27 باب جناية العبد يكون للفقراء باب جناية العبد يكون للفقراء 4594 حدثنا احمد بن حنبل نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء او متاع لغيره من حيث لا يملك ردها فيكون هذ-ا غير مضمون عليه	5705	-1090118583071412828	492	678.5	393	1183	41.58917999267578	91	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1040	true	8315757103018075802	93	209	479	1048	1484	300	باب من لم ير السجود في المفصل رقم والطيالسي في المسند ص وابن خزيمة في صحيحه رقم والبيهقي في السنن الكبري وابن عبد البر في التمهيد من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد الايادي عن مطر بن طهمان الوراق عن عكرمة عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وسنده ضعيف ------------------------------------------------------ابو قدامة ضعيف الحديث انظر تهذيب الكمال تهذيب التهذيب ومطر بن طهمان الوراق قال عنه ابن حجر صدوق كثير الخطا وحديثه عن عطاء ضعيف انظر تهذيب الكمال تهذيب التهذيب التقريب رقم قال ابن خزيمة وتوهم بعض من لم يتبحر العلم ان خبر الحارث بن عبيد عن مطر -------عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	1040	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2315	false	7918019460610096722	4	90	19	430	1451	300	باب من لم ير السجود في المفصل 1403 حدثنا محمد بن رافع نا ازه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن القاسم الراسبي بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة الي راسب بطن من الازد ابو بكر البصري نزيل مكة قال احمد والنساءي ثقة وقال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء قال محمد بن رافع رايته بمكةنا ابو قدامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	2315	-1090118583071412828	164	221.5	125	752	21.808509826660156	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1057	true	1875944952166080860	216	248	1104	1260	1512	300	وقال ابن حبان يروي عن ابيه ما لا يتابع عليه لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد المجروحين وتعقبه ابن حجر بقوله واذا لم يكن له الا هذا الحديث فلا معني لهذا الكلام	1057	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3672	false	-5569018183836981972	55	81	232	358	1383	300	وقال ابن حبان يروي عن ابيه ما لا يتابع عليه لا يجوز الاحتجاج بافراده انتهي------------------------------ واذا لم يكن له الا هذا الحديث فلا معني لهذا الكلام	3672	-1090118583071412828	114	207.0	89	156	73.07691955566406	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1062	true	-6807635214887470905	28	63	137	303	1523	300	وفي قصة سلمة بن صخر ان ذلك كان ليلا فافترقا ولا يلزم من اجتماعهما في كونهما من بني بياضة وفي صفة الكفارة -------------وفي كون كل منهما كان لا يقدر علي شء من خصالهما اتحاد القصتين	1062	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3658	false	4164141348110416452	0	37	0	178	1425	300	وفي قصة سلمة بن صخر ان ذلك كان ليلا فافترقا ولا يلزم من اجتماعهما في كونهما من بني بياضة وفي صفة الكفارة وكونها مرتبة وفي كون كل منهما كان لا يقدر علي شء من خصاله-ا اتحاد القصتين	3658	-1090118583071412828	165	319.0	130	179	92.17877197265625	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1075	true	-33251948151569975	150	193	792	1006	1631	300	ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد الفتح هذا قول من اعل حديث مسلم وحكي النووي كلام الدارقطني ثم قال	1075	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1806	false	8924493080282747276	165	199	848	1021	1526	300	ابو اسحاق وواصل الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قوله وهءلاء من اهل الكوفة وابو بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد وبهذا جز--------------------------------------م الدارقطني بان ---	1806	-1090118583071412828	162	299.0	129	214	75.70093536376953	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1111	true	3585375570098349481	24	52	131	271	1574	300	التفرد وقال في السنن احاديث ابي موسي الاشعري وعدي بن حاتم وابي هريرة في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الحنث قبل الكفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وفي	1111	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4661	false	2938415632627165389	236	294	1109	1405	1447	300	الكفارة قال ابو داود احاديث ابي موسي الاشعري وعدي بن حاتم وابي هريرة في -------------------------------------------------------------هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الكفارة قبل الحنث وفي بعض الرواية الحنث قبل الكفارة وابي هريرة وابن حريث في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الكفارة قبل الحنث وفي بعض الرواية الحنث قبل الكفارة وفي	4661	-1090118583071412828	66	-25.0	52	357	18.487394332885742	11	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1111	true	3585375570098349481	28	60	152	315	1574	300	احاديث ابي موسي الاشعري وعدي بن حاتم وابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية ال--حنث قبل الكفارة وفي بعض الرواية الكفارة قبل الحنث اي ان الكفارة	1111	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4662	false	1297237258355958527	3	60	13	302	1565	300	احاديث ابي موسي الاشعري وعدي بن حاتم وابي هريرة وابن حريث روي حديث كل واحد منهم ما دل علي الحنث قبل الكفارة وبعضها ما دل علي الكفارة قبل الحنث واكثرها قالوا فليكفر يمينه وليات الذي هو خير في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الكفارة قبل الحنث-- وفي بعض الرواية------------ الحنث --قبل الكفارة	4662	-1090118583071412828	138	230.0	109	305	45.24590301513672	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1120	true	-1876919245566727986	165	223	790	1076	1479	300	----------------------------------------------------وعاب--------- النساءي علي البخاري عدم اخراج حديث سهيل له في صحيحه قال السلمي وسالته اي الدارقطني لم ترك محمد بن اسماعيل البخاري حديث سهيل بن ابي صالح في الصحيح فقال لا اعرف له فيه عذرا فقد كان ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي اذا مر بحديث لسهيل قال سهيل والله خير من ابي اليمان ويحيي بن بكير	1120	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0377	false	3696578406769191335	242	291	1235	1482	1529	300	وقال النساءي ليس به باس روي له البخاري مقرونا بغيره وعاب ذلك عليه النساءي فقا-------------------------------------------ل السلمي -سالت---- الدارقطني لم ترك البخ----------------اري حديث سهيل في كتاب------- الصحيح فقال لا اعرف له فيه عذرا فقد كان النس----------------------------اءي اذا مر بحديث س-هيل قال سهيل والله خير من ابي اليمان ويحيي بن بكير	377	-1090118583071412828	169	246.0	132	347	48.70317077636719	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1135	true	9025524174029272601	48	162	226	801	1496	300	--------------------------------------------نافع الصاءغ اخرجها ابن عبد البر في التمهيد وعبد الله بن نافع تكلم في حفظه وروايته عن مالك خاصة وقال احمد لم يكن صاحب حديث كان صاحب راي مالك وكان يفتي اهل المدينة براي مالك ولم يكن في الحديث بذاك الجرح والتعديل قال ابن سعد كان قد لزم مالكا لزوما شديدا لا يقدم عليه احدا وهو دون معن الطقات وقال البرذعي ذكرت اصحاب مالك اي لابي زرعةفذكرت عبد الله بن نافع الصاءغ فكلح وجهه السءالات وقال ابن عدي قد روي عن مالك غراءب وروي عن غيره من اهل المدينة وهو في رواياته مستقيم الحديث الكامل وقال ابو حاتم ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنكر وكتابه اصح الجرح والتعديل وقال البخاري في حفظه شء	1135	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0536	false	7571132713295297592	92	140	441	669	1463	300	نافع يعني الصاءغ هو عبد الله بن نافع بن ابي نافع الصاءغ المخزومي مولاهم ابو محمد المدني ق----------------------------------------------------ال احمد لم يكن صاحب حديث كان ضعيفا فيه وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زرعة لا باس به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم ليس بالحافظ هو لين --في حفظه------ وكتابه اصح وقال--------------- البخاري في حفظه شء	536	-1090118583071412828	115	150.5	89	619	18.578351974487305	20	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1138	true	5388890254151330358	0	42	0	210	1529	300	حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به الجرح والتعديل وقال ابن المديني صدوق تهذيب التهذيب وقال ابو زرعة ليس بذاك اسءلة البرذعي وقال ابن عدي -بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء	1138	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1203	false	7958505223191140411	209	235	1028	1147	1452	300	حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي وبعض ما يرويه منكر---- لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء	1203	-1090118583071412828	113	212.5	88	211	53.554500579833984	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1149	true	3955251280683535680	263	300	1332	1520	1520	300	وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعحمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف-اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول-	1149	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1722	false	1643540872445522946	154	192	754	945	1487	300	وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول	1722	-1090118583071412828	187	358.0	151	191	97.90576171875	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1149	true	3955251280683535680	263	300	1332	1520	1520	300	وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعحمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف-اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول-	1149	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1748	false	7859685370224510019	126	164	643	834	1543	300	وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين عند مسلم ولفظه فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول	1748	-1090118583071412828	187	358.0	151	191	97.90576171875	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1150	true	6460618960544376253	0	22	0	108	1557	300	وهذا صنيع من يوحد حديث ابي هريرة بحديث عمران وهو الراجح في نظري وان كان ابن خزيمة ومن تبعه جنحوا الي التعدد	1150	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1748	false	7859685370224510019	164	186	834	942	1543	300	وهذا صنيع من يوحد حديث ابي هريرة بحديث عمران وهو الراجح في نظري وان كان ابن خزيمة ومن تبعه جنحوا الي التعدد	1748	-1090118583071412828	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1172	true	-2170012793967751287	205	235	1060	1209	1539	300	الفقيه المشهور تابعي------- يقال انه لم يسمع من الصحابة الا عن نفر قليل ووصفه بذلك ابن حبان واطلق الذهبي انه كان يدلس ولم اره للمتقدمين الا في قول ابن حبان	1172	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1447	false	8292605345442295678	158	190	802	958	1513	300	الزبير المكي وقال في ترجمته يقال انه لم يسمع من الصحابة الا عن نفر قليل ووصفه بذلك ابن حبان واطلق الذهبي انه كان يدلس ولم اره للمتقدمين الا في قول ابن حبان	1447	-1090118583071412828	137	254.0	108	156	87.82051086425781	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1242	true	-5652903103039367110	148	197	747	984	1480	300	باب في المراة تستحاض ومن قال تدع الصلاة في عدة الايام التي كانت تحيض رقم من طريق جرير عن سهيل عن الزهري عن عروة حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد ثم تغتسل	1242	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0619	false	-1386861286124351447	215	239	1131	1252	1555	300	باب في المراة تستحاض ومن قال تدع الصلاة في عدة الايام التي كانت تحيض ولفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد ثم تغتسل	619	-1090118583071412828	116	217.0	92	237	48.94514846801758	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1244	true	5083784509250671539	198	244	994	1233	1530	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته في ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	1244	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2263	false	3020054841906237332	146	192	708	947	1451	300	قال القرطبي اشكلت روايات عاءشة علي كثير من اهل العلم حتي نسب بعضهم حديثها الي الاضطراب وهذا انما يتم لو كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت واحد والصواب ان كل شء ذكرته من ذلك محمول علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز	2263	-1090118583071412828	237	472.0	191	239	99.16317749023438	45	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1254	true	6343410341694097100	100	140	472	671	1450	300	النخعي وعبد الرحمن بن الاسود جاءا بخلاف ما روي ابو اسحاق فساق باسنا-------------------------ده عنها---- عن الا-----------سود عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاواد ان ياكل او ينام-------- توضا وضوءه للصلاة ثم اخرجه	1254	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0482	false	6210874022569583179	250	292	1228	1445	1479	300	النخعي وعبد الرحمن بن الاسود----- بخلاف رواية ابي- اسحاق اما حديث ابراهيم فاخرجه البيهقي بسنده عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان-------- ينام او ياكل توضا---------------- اخرجه	482	-1090118583071412828	148	230.0	117	247	59.919029235839844	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1260	true	-6739918530187107045	247	300	1283	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها وقد تكون--- علمت بخبره او-	1260	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2181	false	4853397247589456996	23	76	107	352	1445	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها و---تكون قد علمت بخبره او	2181	-1090118583071412828	241	465.0	190	248	97.17742156982422	50	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1337	true	4982190461790597035	68	110	330	542	1552	300	اسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينا والطاءف وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني تميم فسبي بعض بني العنبر ثم كان ممن ارتد في عهد ابي بكر الصديق------ ومال الي طليحة فبايعه ثم عاد الي الاسلام وكان فيه جفاء سكان البوادي	1337	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2625	false	-6532220605907288312	67	110	334	546	1531	300	اسلم قبل الفتح وشهدها وشهد حنينا والطاءف وبعثه النبي---- صلي الله عليه وسلم لبني تميم فسبا بعض بني --عنبر ثم كان ممن ارتد في عهد ابي بكر رضي الله عنه ومال الي طليحة فبايعه ثم عاد الي الاسلام وكان فيه جفاء لسكن البوادي	2625	-1090118583071412828	191	350.5	150	218	87.61467742919922	36	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1351	true	2012300748697998594	0	31	0	147	1502	300	ان تكون عاءشة وام سلمة جميعا انكرتا علي ام سليم قال الحافظ وهو جمع حسن لانه لا يمتنع حضور ام سلمة وعاءشة عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس واحد	1351	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0511	false	4532257606730344520	44	70	231	355	1435	300	ان تكون عاءشة وام سلمة جميعا انكرتا علي ام سليم----------- وهو جمع حسن لانه لا يمتنع حضورهما------------ عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس واحد	511	-1090118583071412828	121	218.5	95	147	82.31292724609375	26	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1361	true	-3693606440476254973	122	155	639	795	1512	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي فقال -هذه بهذه	1361	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0767	false	-7318778725338344834	77	110	403	559	1500	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي -قال فهذه بهذه	767	-1090118583071412828	155	300.0	122	157	98.72611236572266	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1373	true	6266985468626571291	159	220	845	1159	1564	300	عاءشة-------------- قالت تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم والحديث صححه الحافظ في فتح الباري لكن في اسناده المغيرة بن مقسم وهو مدلس من الثالثة ولم يصرح بالسماع تعريف اهل التقديس ص وروي الدارقطني في السنن والطحاوي في شرح معاني الاثار من حديث ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم قال	1373	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2902	false	1986734153108023014	15	70	64	330	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة فاخرجه الطحاوي ايضا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا كامل ابو العلاء عن ابي صالح عن ابي هريرة قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو محرم وفي	2902	-1090118583071412828	130	220.5	102	445	29.213483810424805	24	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1374	true	1338420888629297074	92	117	461	585	1531	300	الترمذي ---------------لا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة ور--------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	1374	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2901	false	-4701666456461902687	123	171	615	846	1481	300	الترمذي في صحيحه فقال ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	2901	-1090118583071412828	124	227.5	99	231	53.67965316772461	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1409	true	6536320920540081861	2	52	8	243	1499	300	ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر ثم قال اختلف---------------------- اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم------------------------------------------------------------- الي هذه الاحاديث وراوا ترك الوضوء من مس الذكر روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران -بن --حصين وابي	1409	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0393	false	-7311136996350103111	238	300	1123	1413	1413	300	ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر اصح واحسن وذهب الي هذا كثير من علماء الصحابة والتابعين منهم------------ علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود------------------ وحذيفة بن اليمان وعمران ابن الحصين وابو-	393	-1090118583071412828	133	164.0	101	321	41.433021545410156	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1409	true	6536320920540081861	52	86	243	434	1499	300	الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين---- وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه ويحيي بن معين واهل الكوفة	1409	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0394	false	3644995423527288975	0	32	0	180	1548	300	الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب -والحسن البصري--- وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري----------- واصحابه ويحيي بن معين واهل الكوفة	394	-1090118583071412828	168	304.5	137	195	86.15384674072266	28	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1434	true	-561346832938296662	154	175	821	923	1516	300	فاتي بحسن او حسين رضي الله عنهما فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	1434	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0756	false	1772186249390727580	263	284	1311	1413	1479	300	فاتي بحسن او حسين رضي الله عنهما فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	756	-1090118583071412828	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1434	true	-561346832938296662	158	269	839	1367	1516	300	رضي الله عنهما---------------- فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية -----------------------ويرش من بول الغلام وسنده حسن اخرجه ---------------------------------------------------------------------------ابو داود في السنن رقم والترمذي في السنن كتاب الصلاة باب ما ذكر في نضح بول الغلام الرضيع رقم وابن ماجة في السنن رقم واحمد في المسند وابن خزيمة في صحيحه رقم وابن حبان في صحيحه الاحسان رقم والحاكم في المستدرك والدارقطني في السنن كلهم من طرق عن معاذ بن هشا---------------------------------------------------------م عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ولم يذكر ما لم يطعم	1434	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0757	false	-3868803601078369184	11	141	57	680	1413	300	رضي الله عنهما فاجلسه علي صدره فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش اي يصب الماء علي البول من بول الغلام قال عباس اي ابن عبد العظيم حدثنا يحيي بن الوليد بصيغة الجمع وقد قال مجاهد بصيغة الواحد قال ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اي يحيي بن الوليد كنيته ابو الزعراء وقال هارون بن تميم عن الحسن البصري قال الابوال كلها اي بول الذكر وبول الانثي سواء اي في كونها نجسا واعلم اني لم اقف علي ترجمة هارون بن تميم في كتب اسماء الرجال ولم اجد هذا التعليق فيما تتبعت من الكتب 377 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي------------ رضي الله---------------------------- عنه قال يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام--------- ما لم يطعم	757	-1090118583071412828	211	172.5	162	915	23.060110092163086	43	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1434	true	-561346832938296662	226	269	1180	1367	1516	300	معاذ بن هشام عن ابيه-- عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ولم يذكر ما لم يطعم	1434	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0758	false	1726323859334601784	7	43	36	195	1435	300	معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال فذكر معناه----------------------------- ولم يذكر ما لم يطعم	758	-1090118583071412828	142	250.0	107	189	75.13227844238281	33	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1445	true	-5926746885371849696	92	149	467	741	1516	300	ابو عوا------------------------------نة عنه فقال عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل وهو معقل انها قالت فجعله من مسند ام معقل وهو المذكور عقب رواية محمد بن اسماعيل ورواه شع-----------------------بة --عنه عن ابي بكر -بن عبد الرحمن انه قال ارسل مروان الي ام معقل الاسدية يسالها عن هذا الحديث فحدثته	1445	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3090	false	170681199416656565	140	192	652	903	1399	300	ابي عوانة عند ابي داود واحمد عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل وفي----------------------------------------------------- رواية---------------------- شعبة عند احمد عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ق----ال ارسل مروان الي ام معقل الاسدية يسالها عن هذا الحديث فحدثته	3090	-1090118583071412828	178	289.5	138	330	53.93939208984375	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1446	true	-1121909904691988043	170	213	894	1098	1556	300	ولا معدل عن تفسير المبهمة في حديث ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانها ام سنان او ام سليم لما في القصة التي في حديث ابن عباس من التغاير للقصة التي في حديث غيره ولقوله في حديث ابن عباس انها انصارية واما ام معقل فانها اسدية قلت	1446	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3094	false	1817820788124627883	151	269	716	1278	1430	300	ولا معدل عن تفسير المبهمة في حديث ابن عباس لزوجها احججني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي ما احجك عليه قالت احججني علي جملك فلان قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي تقرا عليك السلام ورحمة الله وانها سالتني الحج معك قالت احجني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه قالت احجني علي جملك فلان فقلت ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل قال بانها ام سنان او ام سليم لما في القصة التي في حديث ابن عباس من التغاير للقصة التي في حديث غيره ولقوله في حديث ابن عباس انها انصارية واما ام معقل فانها اسدية ----	3094	-1090118583071412828	200	357.0	158	566	35.335689544677734	41	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1512	true	-3687704217736294592	213	265	1121	1385	1546	300	والوهم عندنا من ابي خالد------------------------- فقال وفيما قاله نظر فان ابا خالد----------- هو سليمان بن حيان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سعد محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني----------- وقد سمع من ابن عجلان وهو ثقة	1512	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1149	false	-7443427674684010492	95	154	482	782	1550	300	والوهم عندنا من ابي خالد وتعقبه المنذري في مختصره فقال هذا في---ه نظر فان ابا خالد الاحمر هذا هو سليمان بن حيان -------وهو من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا -لم يتفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سعد محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من ابن عجلان وهو ثقة	1149	-1090118583071412828	246	431.5	196	311	79.09967803955078	44	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	132	172	685	883	1517	300	وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا --ضربت عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسنده حسن	1567	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5498	false	-5346867863932856621	139	179	693	892	1478	300	وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب -عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها وسنده حسن	5498	-1090118583071412828	196	383.5	157	200	98.0	39	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1587	true	-7684595657123574565	168	284	875	1459	1537	300	الدراوردي وسليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد واخرجه الترمذي ايضا في السنن كتاب الاحكام باب ما جاء في اليمين مع الشاهد رقم وابن ماجه في السنن كتاب الاحكام باب القضاء بالشاهد واليمين رقم من طريق عبد العزيز به قال ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال اخبرني الشافعي عن عبد العزيز قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة عني وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كانت اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة---- عن ابيه	1587	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4947	false	4946913706785799652	58	138	291	691	1505	300	الدراوردي عن رب----------------يعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال انا ---الشافعي عن عبد العزيز قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة-----وهو عندي ثقة-اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان- اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	4947	-1090118583071412828	387	709.5	310	588	65.81632995605469	75	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	105	140	542	705	1539	300	قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	1594	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0410	false	-1500978280760997630	225	259	1125	1287	1489	300	قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم-خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	410	-1090118583071412828	162	319.0	128	163	99.38650512695312	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	105	140	542	705	1539	300	قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بو---------------ضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل ط----------------------عامه فاكل--------- ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	1594	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0411	false	853528491859118665	17	62	86	294	1461	300	قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء اي بماء للوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه اي بما بقي من الطعام- فاكل اي ثانيا ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	411	-1090118583071412828	162	307.0	127	209	77.511962890625	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	107	147	551	744	1539	300	جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا واسناده صحيح واما حديث------------------- كان اخر الامرين	1594	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0412	false	2557402965221107334	175	220	894	1106	1478	300	جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا فهذا يدل علي ان ترك الوضوء بما مسته النار كان اخر الامرين	412	-1090118583071412828	172	316.0	134	212	81.13207244873047	36	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1616	true	1639578103074830218	66	237	360	1255	1583	300	قال يعقوب بن شيبة هءلاء الصنابحيون الذين يروي عنهم في العدد لستة -انما هم- اثنان فقط الصنابحي الاحمسي وهو الصنابح بن الاعسر الاحمسي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الر-------------------------------------------حمن بن عسيلة الصنابحي كنيته ابو عبد الله ولم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ويرو---------------------------------------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث يرسلها عنه فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد اصاب اسمه ومن قال عن ابي عبد الله الصنابحي فقد اصاب كنيته وهو رجل واحد عبد الرحمن وابو عبد الله ومن قال عن ابي عبد الرحمن الصنابحي فقد اخطا قلب اسمه فجعل اسمه كنيته ومن قال عن عبد الله الصنابحي فقد اخطا قلب كنيته فجعلها اسمه هما اثنان احدهما ادرك النبي صلي الله عليه وسلم والاخر لم يدركه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه علي هذا وهو- الصواب عندي انظر مذهب الكمال والاصابة كذا قال والذي تدل عليه الروايات وقول ابن معين وغيره ان الصنابحي ثلاثة احدهم الصنابح بن الاعسر وهذا -----متفق علي صحبته الثاني ابو عبد الله الصنابحي مشهور بكنيته ليست له ---صحبة الثالث عبد الله الصنابحي	1616	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0845	false	6392259425780317028	146	292	715	1438	1474	300	قال يعقوب بن شيبة هءلاء الصنابحيون الذين يروي عنهم في العدد -ستة وانما هما اثنان فقط الصنابحي الاحمسي وهو الصنابح---------- الاحمسي هذان واحد من قال فيه الصنابحي فقد اخطا وهو الذي يروي عنه الكوفيون والثاني عبد الرحمن بن عسيلة كن---------يته ابو عبد الله -لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال زعم ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت بل ارسل عنه وروي عن ا--بي بكر وغير---------------------------ه فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد اصاب اسمه ومن قال عن ابي عبد الله الصنابحي فقد اصاب كنيته وهو رج-------------------------ل واحد ومن قال عن ابي عبد الرحمن--------- فقد اخطا قلب اسمه فجعل----ه كنيته ومن قال عن عبد الله الصنابحي فقد اخطا قلب كنيته فجعلها اسم---------------------------------------------------------------ه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه قال يعقوب هو الصواب عندي انتهي قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القول يدل علي ---------ان----- عبد الله الصنابحي------------- ليس- له وجود بل هو ابو عبد الله الصنابحي	845	-1090118583071412828	523	820.0	409	1012	51.679840087890625	91	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1632	true	-5244103669392795228	1	41	5	207	1529	300	بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست- واربعين سنة قال الحافظ بعد ايراده هذا الاشكال فاما ان يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل خرق احد القبرين فصارا كقبر واحد	1632	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4634	false	9215511646898937021	22	55	100	264	1499	300	بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ستة واربعين سنة---------------------------------- فاما ا-----ن المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل خرق احد القبرين فصارا كقبر واحد	4634	-1090118583071412828	163	302.0	130	203	80.29556274414062	31	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1642	true	2022673773426743281	160	276	811	1380	1507	300	وسلم ----قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهما وهكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه عبد الله بن نمير عنه عند مسلم واحمد في المسند واخرجه الدارقطني في السنن عن ابي بكر النيسابوري عن احمد بن منصور الرمادي عن ابي اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما قال الرمادي كذا يقول ابن نمير قال لنا النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف --------------------هذا يعني بذلك ما تقدم عند مسلم واحمد من طريق ابن نمير ان رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قس-----م للف-رس سهمين وللر-جل سهما	1642	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4100	false	-4588418018487495970	156	292	792	1482	1516	300	مسلم انه قسم في النفل للفرس سهمين وللرجل سهما وكذلك لفظ الترمذي واما لفظ ابي داود اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وكذلك لفظ ابن ماجه اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللرجل سهم فهاتان الروايتان رواهما الراوي علي ما فهم وفهمه ليس بحجة ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة وابن نمير قالا --ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما فهذه هي الرواية التي رواها البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره بلفظ الفرس فرواها ابن ابي شيبة بلفظ الفارس فهذا ي-----ءيد ما -قدمنا من التاويل الثاني ثم اخرجه عن نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما	4100	-1090118583071412828	247	303.5	192	885	27.909605026245117	37	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1659	true	790541134139246203	178	216	891	1074	1485	300	ابي اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لنقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	1659	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3096	false	-1469783024528793954	206	244	1031	1216	1501	300	ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة ل-قد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	3096	-1090118583071412828	177	329.0	140	188	94.14893341064453	34	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1659	true	790541134139246203	177	299	888	1480	1485	300	عن ابي اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لنقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع ورجاله ثقات اخرجه ايضا ابو داود في السنن رقم والترمذي في السنن كتاب الحج باب ما جاء كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم رقم وقال حسن غريب وابن ماجه في السنن كتاب المناسك باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم رقم واحمد في المسند والدارمي في السنن كتاب الحج باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم والبيهقي في السنن الكبري كلهم من طرق عن د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر	1659	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3097	false	-4076118066949961395	24	106	116	516	1475	300	نا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة ل-قد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانها نسبته الي نسيان ويمكن توجيهه بما تقدم في قول عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر عمرتين 1993 حدثنا النفيلي وقتيبة قالا نا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر	3097	-1090118583071412828	252	241.5	197	735	34.28571319580078	49	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1666	true	3633650061175795510	126	169	693	894	1571	300	الدارقطني----------------- اسناده صحيح كذا قال وفي-----ه مسلم بن قرط وقد قال فيه الحافظ الذهبي لا يعرف وجنح ابن حجر في تهذيبه الي تضعيفه حيث علق علي قول ابن حبان فيه يخطء فقال هو مقل جدا واذا كان مع قلة حديثه يخطء فهو ضعيف	1666	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0087	false	-2136689742588186902	109	144	601	768	1503	300	الدارقطني انه روي هذا وقال اسناده صحيح حسن مع ان في سنده مسلم بن قرط وقد قال----------- الذهبي لا يعرف وقال الحافظ- في تهذيب- التهذيب------------------------------------------ هو مقل جدا واذا كان مع قلة حديثه يخطء فهو-ضعيف	87	-1090118583071412828	122	165.5	94	223	54.708518981933594	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1667	true	-5117573650794116504	137	165	672	802	1482	300	قال قيل له لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وفيه ان لا نستنجي	1667	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0014	false	-6209381936594253593	219	246	1101	1227	1523	300	قال قيل له لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول و----ان لا نستنجي	14	-1090118583071412828	126	245.5	99	130	96.92308044433594	27	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1670	true	-4778838271655278677	123	248	607	1223	1484	300	عن الزهري ان --قال انما صلي بمني اربعا لانه اجمع علي الاقامة بعد الحج لكن رده اهل العلم من وجوه فقال ابن عبد البر انه غير معروف واعله المنذري بالانقطاع فقال الزهري لم يدرك عثمان بن عفان ورده ابن حجر بحرمة الاقامة عليه بعد الهجرة وروي ابو داود في السنن رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار والبيهقي في السنن الكبري من طريق ايوب عن الزهري قال انما صلي عثمان------- بمني اربعا لان الاعراب قد كانوا كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي في السنن الكبري ايضا من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال يا ايها الناس ان السنة -----سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1670	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3062	false	-3932511180048835120	98	173	509	885	1525	300	عن الزهري ان عثمان انما صلي بمني اربعا لانه اجمع علي الاقامة بعد الحج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقي------------------------------------------ل انما اتم عثمان الصلاة بمني لا------ن الاعراب--- كانوا كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع قلت وهذا الوجه-------------- ايضا -------بعيد ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان الناس كثروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حتي قيل انهم زادوا علي ماءة الف فلو كان كثرة الناس واجتماعهم سببا للاتمام لكان احق به رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه	3062	-1090118583071412828	197	321.0	153	759	25.955204010009766	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1671	true	-8669013282738995920	57	100	295	499	1502	300	قال الحافظ عقب تلك الاقوال اكثره لا دليل عليه بل هي ظنون ممن قالها ثم ذكر الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المختار عنده من ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان ك----ان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم قال	1671	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3061	false	2784247822063285147	126	249	624	1250	1483	300	قال الحافظ و---------------اكثره لا دليل عليه بل هي ظنون ممن قالها ويرد الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسافر بزوجاته وقصر قلت وهذا الرد مردود فانه فرق بين التاهل وكون الزوجة معه في السفر وقد صرح الحنفية بان الوطن الاصلي هو موطن ولادته او تاهله او توطنه كذا في الدر المختار ثم قال الحافظ والثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اولي بذلك والثالث ان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام كما سياتي تقريره في الكلام علي حديث العلاء بن الحضرمي في كتاب المغازي والرابع والخامس لم ينقلا فلا يكفي التخرص بذلك ثم قال والمنقول ان سبب اتمام عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم قلت	3061	-1090118583071412828	164	271.0	128	641	25.585023880004883	32	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1673	true	-8036030710152474375	200	261	986	1293	1484	300	السنن كتاب المناسك------- باب في وقت الاحرام رقم واحمد في المسند ومن طريقه الحاكم في المستدرك وعنه البيهقي في السنن الكبري من طريق ابن اسحاق قال حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه	1673	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2801	false	2082771267484789513	173	231	881	1171	1527	300	السنن الكبري للنساءي حم ق باب في وقت الاحرام 1770 حدثنا محمد بن منصور حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ا-------------------بن اسحاق---- حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله صلي الله عليه	2801	-1090118583071412828	207	347.0	163	314	65.92356872558594	40	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1673	true	-8036030710152474375	223	269	1110	1333	1484	300	ابن اسحاق قال حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك	1673	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2802	false	-9014822089821402726	5	52	21	246	1511	300	ابن اسحاق---- حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك	2802	-1090118583071412828	218	421.0	173	229	95.1965103149414	43	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1683	true	7435517953707101338	117	177	594	892	1505	300	الرواة عليه كما تقدم وقد تابع مالكا علي------ه الثوري وحفص بن ميسرة ومحمد بن جعفر بن كثير وداود بن قيس فيما روي عنه القطان ذكرهم ابو داود في السنن اخرج--------------------------------------------------------------ه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة والسجود له رقم من طريق سليمان بن بلال وداود بن قيس وتابعهما --محمد بن عجل---------------ان عند ابي داود في	1683	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1764	false	-5860613352908193511	237	297	1143	1425	1435	300	الرواة و-----------------تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة ومحمد بن جعف--------ر وداود بن قيس في-- رواية ووصله الوليد بن مسلم ويحيي بن راشد المازني كلاهما عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري وقد وصله مسل-----------------------------------------------------------------------م من طريق سليمان بن بلال وداود بن قيس كلا--هما عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن- ابي سعيد به	1764	-1090118583071412828	147	163.5	113	383	38.381202697753906	22	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1691	true	8095199647079273216	246	272	1288	1413	1545	300	ان عامرا حدثه ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العص------------------------------------------------------------------------------ير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر	1691	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4996	false	7142735533734214983	62	103	316	519	1481	300	ان عامرا حدثه ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير اي من عصير الاعناب CHECK 5 باب ما جاء في السكر والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر	4996	-1090118583071412828	125	244.0	99	203	61.57635498046875	25	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1696	true	-1632213497056935592	184	243	914	1202	1459	300	قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امرن-ي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني ع---ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل وتصدق	1696	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2651	false	8219843511400417382	157	213	794	1063	1491	300	قال استعملني عمر عل-----------------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله -قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل وتصدق	2651	-1090118583071412828	260	498.0	206	293	88.73719787597656	49	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1700	true	-510740273995547031	208	278	1018	1351	1464	300	الصلاة رقم من طريق صالح بن كيسان عن ا--لزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------- حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف ويعارضه ما تقدم من رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة عند ابي داود وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفج-----ر ثم اوما اليهم وكذا حديث انس عند الطحاوي وغيره وفي مرسل عطاء --------------انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات	1700	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0496	false	8914163689529931909	84	186	414	893	1458	300	البخا---ري من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال الحافظ زاد مسلم من طريق يونس عن الزهري قبل ان يكبر فانصرف ففيه دليل علي انه انصرف قبل ان يدخل في الصلاة وهو معارض لما رواه ابو داود وابن حبان عن ابي بكرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فكبر ثم اوما اليهم ولمالك من طريق-------------------------- عطاء بن يسار مرسلا انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات	496	-1090118583071412828	229	340.0	176	527	43.45351028442383	44	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1701	true	-317788909075155960	109	134	553	667	1533	300	ويمكن الجمع بينهما بحمل قوله كبر علي اراد ان يكبر ثم ذكر ما ذهب الي----------------------------------------------------------ه ابن حبان وقال-- فان ثبت والا فما في الصحيح اصح	1701	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms0496	false	8914163689529931909	191	224	916	1090	1458	300	ويمكن الجمع بينهما بحمل قوله كبر علي اراد ان يكبر او بانهما واقعتان ابداه عياض والقرطبي احتمالا وقال النووي انه الاظهر وجزم به ابن حبان كعادته فان ثبت والا فما في الصحيح اصح	496	-1090118583071412828	98	157.0	75	174	56.32183837890625	20	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1737	true	3782302739490639572	11	71	59	357	1474	300	ابن جريج ----عن ابي الزبير به وسنده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن الصامت فقد قيل ابن هضاض وقيل ابن الهضهاض وقيل ابن الهضاب الدوسي ابن عم ابي هريرة وقيل ابن اخي ابي هريرة لم يرو عنه الا ابو الزبير ولم يرد فيه توثيق لمعتبر فهو مجهول جهالة عين قال البخاري لا يعرف الا بهذا الحديث الواحد وقال ابن القطان مجهول	1737	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5570	false	-3808885172488059437	112	155	523	742	1434	300	ابن جريج اخبرني ابو الزبير ان------------------ عبد الرحمن بن الصامت وقيل ---ابن هضاض وقيل ابن الهضهاض وقيل ابن الهضاب الدوسي ابن عم ابي هريرة وقيل ابن اخيه ذكره ابن حبان في الثقات وق-------------------------------------------------------ال البخاري لا يعرف الا بهذا الحديث------- وقال في التقريب مقبول	5570	-1090118583071412828	170	265.5	133	302	56.29138946533203	30	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1754	true	-7388209699847621294	94	141	456	681	1450	300	الترمذي هذا حديث حسن- ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس--------- عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا قال ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	1754	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms2901	false	-4701666456461902687	123	171	615	846	1481	300	الترمذي في صحيحه فقال ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا---- ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	2901	-1090118583071412828	211	397.5	166	235	89.7872314453125	42	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1791	true	4349302781204870080	79	153	388	779	1582	300	اليدين الذي ذكر في السهو في الصلاة لان ذا الشمالين قتل ببدر والسهو في الصلاة شهده ابو هريرة وكان اسلامه بعد بدر بسنتين وصحح-------------------------------------- هذا التفريق النووي والعلاءي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حجر ا---------------------------------------------------تفق معظم اهل الحديث من المصنفين وغيرهم---- ان ذا الشمالين غير ذي اليدين -نص علي ذلك الشافعي رحمه الله في اختلاف الحديث --وقال الصنعاني وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين هو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين -----------------------------------------------------------------------------------------------------	1791	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1730	false	-203516138822464109	141	283	718	1444	1530	300	اليدين السلمي واسمه الخرباق وذو الشما----------لين قتل ببدر والحديث--------- شهده ابو هريرة وكان اسلامه بعد بدر بسن-ين ومات ذو اليدين السلمي في خلافة معاوية وروي هذا الحديث عنه ابنه مطير بن الخرباق ورواه عنه ابنه شعيب بن مطير ولما راي المبرد حديث الزهري قال ذو اليدين هو ذو الشمالين كان يسمي بهما جميعا ذكره في اخر كتابه الكامل وجهل ما قاله اهل الحديث وقال الحافظ في فتح الباري اتفق اءمة الحديث كما نقله ابن عبد البر وغيره علي ان الزهري وهم في ذلك الي ان قال وقد اتفق معظم اهل الحديث من المصنفين وغيرهم علي ان ذا الشمالين غير ذي اليدين ونص علي ذلك الشافعي ف----------ي اختلاف الحديث ثم قال بعد ورقتين وقد تقدم ان الصواب التفرقة بين ذي اليد-----------------------------------------ين وذي الشمالين انتهي قلت حاصل كلامهم ان الزهري وهم في جعله ذا الشمالين مكان ذي اليدين والذي قتل ببدر هو ذو الشمالين	1730	-1090118583071412828	208	282.0	164	797	26.09786605834961	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1808	true	6105645920496125031	50	115	272	605	1583	300	وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ووافقه الذهبي قلت تحسين الدارقطني لل----------------------------------------------------------اسناد محل نظر لان- اسحاق بن ابراهيم بن العلاء الزبيدي قال عن-----------------------------------------------------------ه النساءي فيما نقله ابن عساكر في تاريخه ل---------------------------------------------------------------------------------------يس بثقة عن عمرو بن الحارث وهو هنا يروي عنه ونقل الذهبي عن ابي داود انه قال ليس بشء وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطاء------ي وقال عنه الحافظ	1808	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms1608	false	8080042611532788053	18	111	87	574	1480	300	وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ قال الشيخ النيموي وقد اغتر الحافظ ابن القيم بتصحيح الحاكم وقال في اعلام الموقعين رواه الحاكم باسناد صحيح قلت فيه اسحاق بن ابراهيم بن العلاء الزبيدي بن زبريق لم يخرج له الشيخان في صحيحيهما ولا الاربعة في سننهم وضعفه النساءي وابو داود وكذبه محمد بن عوف الطاءي قال الذهبي في الميزان قال ابو حاتم لا باس به سمعت ابن معين يثني عليه وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو داود ل-----------------------------------------------------يس بشء وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطاءي انتهي وقال---- الحافظ	1608	-1090118583071412828	183	262.5	144	544	33.639705657958984	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1821	true	-1892494949206561095	138	172	705	854	1505	300	بن عبد الحميد------ عن عبد العزيز -بن رفيع بلفظ عن اناس من ال عبد الله بن صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك--- سلاح قال عارية ام غصبا	1821	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4907	false	5181946643668145719	264	300	1228	1381	1381	300	بن ابي شيبة نا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع----- عن اناس من ال عبد الله بن صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية ام غصبا-	4907	-1090118583071412828	135	237.5	103	159	84.9056625366211	29	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1821	true	-1892494949206561095	138	213	705	1058	1505	300	بن عبد ------الحميد عن عبد العزيز بن رفيع بلفظ عن اناس من ال عبد الله بن صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك--- سلاح قال عارية ام غ------------------------------صبا قال لا بل عارية فاعاره ما بين الثلاثين الي الاربعين درعا اخرجه ابو داود رقم والدارقطني في السنن والبيهقي في السنن الكبري ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الاحوص وهو سلام بن سليم عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ناس من ال صفوان	1821	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms4908	false	-8822268308095930831	110	230	523	1072	1423	300	بن ابي شيبة نا جرير عن عبد العزيز بن رفيع----- عن اناس من ال عبد الله بن صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية ام غصبا اي هل تاخذ عارية ام تاخذ غصبا قال لا بل عارية فاعاره ما بين الثلاثين الي الاربعين درعا ----------------------------------------------------------------------وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها ادراعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من ادراعك ادراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله لان في قلبي اليوم ما لم يكن يومءذ ق 89 3564 حدثنا مسدد ثنا ابو ال-----------------احوص نا عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ناس من ال صفوان	4908	-1090118583071412828	249	298.0	191	641	38.84555435180664	51	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1824	true	-8319772678782393881	154	234	804	1189	1525	300	وقول الترمذي ولكن------------ لا يعرف وجهه بين ابن حجر انه يشير بذلك الي ان ردها اليه بعد ست سنين او بعد--------- ثلاث مشكل لاستبعاد ان تبقي في العدة هذه المدة ثم ذكر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي اجاب عن الاشكال بان بقاء العدة في تلك المدة ممكن وان لم تجر العادة غالبا--- ولا سيما اذا كانت المدة انما هي سنتان واشهر فان الحيض قد يبطء عن ذوات الاقراء لعارض علة احيانا قال الحافظ وبحاصل هذا اجاب البيهقي وهو اولي ما يعتمد في ذلك	1824	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3453	false	8227353566913616367	96	234	479	1169	1481	300	وقال الترمذي في حديث ابن عباس لا يعرف وجهه واشا---------------ر بذلك الي ان ردها اليه بعد ست سنين او بعد سنتين او ثلاث مشكل لاستبعاد ان تبقي في العدة هذه المدة ولم يذهب احد الي جواز تقرير المسلمة تحت المشرك اذا تاخر اسلامه عن اسلامها حتي انقضت عدتها وممن نقل الاجماع في ذلك ابن عبد البر واشار الي ان بعض اهل الظاهر قال بجوازه ورده بالاجماع المذكور وتعقب بثبوت الخلاف فيه قديما وهو منقول عن علي وعن ابراهيم النخعي اخرجه ابن ابي شيبة عنهما بطرق قوية وبه افتي حماد شيخ ابي حنيفة واجاب الخطابي -----عن الاشكال بان بقاء العدة في تلك المدة ممكن وان لم تجر العادة غالبا به ولا سيما اذا كانت المدة انما هي سنتان واشهر فان الحيض قد يبطء عن ذوات الاقراء لعارض علة احيانا----------- وبحاصل هذا اجاب البيهقي وهو اولي ما يعتمد في ذلك	3453	-1090118583071412828	336	589.0	265	721	46.6019401550293	65	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1831	true	-8803148142987694752	0	25	0	117	1406	300	يوردن ممرض علي مصح قال فراجعه الرجل فقال الست قد حدثتنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة -قال	1831	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms5162	false	2932600767845058615	88	113	460	578	1533	300	يوردن ممرض علي مصح قال فراجعه الرجل فقال اليس قد حدثتنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال	5162	-1090118583071412828	115	223.0	90	118	97.45762634277344	23	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1838	true	-6409231873872429852	86	124	448	630	1509	300	ابي اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	1838	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3096	false	-1469783024528793954	206	244	1031	1216	1501	300	ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	3096	-1090118583071412828	177	334.0	140	187	94.65240478515625	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1838	true	-6409231873872429852	86	124	448	630	1509	300	ابي اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	1838	-8441477313514957107	Sham19Y0014601-ara1.ms3097	false	-4076118066949961395	25	64	119	305	1475	300	ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها بحجة الوداع	3097	-1090118583071412828	178	341.0	140	187	95.18716430664062	35	Sham19Y0127660-ara1	Sham19Y0014601-ara1