id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	205	286	992	1380	1443	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول االله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية فيه------------------------------------------------------ اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوا-----------------فا واحد-------ا واهدي في باب من احصر بعدو اختصر مالك قصة ابن عمر وكانت عام نزل الحجاج لقت---------------ال ابن الزبير خشي عبد الله ان يصد عن البيت ويمنع الحج فاحرم بعمرة كما فع--------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	67	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms048	false	3695372917775010412	189	290	940	1422	1472	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول -الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا واهدي وراي ان ذلك مجزء عنه وفي رواية لمسلم راي ان قضاء طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك------------------------------------------------------ فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عروة عن عاءشة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم	48	3654717880361285525	254	393.5	197	537	47.29981231689453	48	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0071	true	-4090508310804400678	254	300	1265	1497	1497	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار في باب بيع الخيار وقال فيه الليث عن نافع ما لم يتف---------------------------------رقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا-	71	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms061	false	-8776284580980707287	85	132	423	671	1524	300	المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخ------------------يار وفي رواية لهما اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا	61	3654717880361285525	186	358.0	151	266	69.92481231689453	32	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0072	true	7151001310451132247	0	197	0	988	1493	300	ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع وهذا في الصحيحين وزاد ا----------------------------------لبخاري من طريق يحيي بن سعيد عن نافع--------------------------------- قال ك---------------------ان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه قال البخاري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال بعت من عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وخرج ابو---------------------------------------------------------------------- داود عن عب-----------------------------د الله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله وجاء عن ابي برزة انه استفتي في رجلين تبايعا فرسا بغلام وهما في سفر فاقاما بقية يومهما وليلتهما في موضعهما ثم ندم باءع الفرس فاراد اخذه من الغد واختصما الي ابي برزة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما افترقتما قال الشيخ اختصرت القصة علي المعني وخرج النساءي عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار حتي يتفرقا وياخذ كل واحد منهما من البيع ما هوي ويتخايرا- ثلاث مرار وخرج الدا-رقطني في ال-سنن عن جاب------ر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	72	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms061	false	-8776284580980707287	132	285	671	1454	1524	300	ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع ولهما كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار وللبخاري البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار وله كان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه------------ وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كان اذا بايع رجلا فاراد الا يقيله قام فمشي هنية ثم رجع اليه ولابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------------- المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله وللبيهقي حتي يتفرقا من مكان-------------------------------------------------------هما ولابي داود من حديث حكيم بن حزا------------------------------------------------------------------------------------م البيعان بالخيار --حتي يتفرقا او يختار ثلاث مرار وهو عند البخاري دون قوله او وللنساءي من حديث------ س--------------------------------مرة البيعان بالخيار حتي يتفرقا وياخذ كل واحد منهما من البيع ما هوي ويتخايران ثلاث مرار 138 باب الحوالة عن الاعرج عن -ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	61	3654717880361285525	394	399.5	306	1189	33.137088775634766	63	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0160	true	-1095920289481172023	161	201	797	984	1511	300	عن ابي هريرة حديث -------------------------------اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع----------------- النداء -فيه حتي اذا قض-------------------------ي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر ----------كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي	160	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms009	false	-4590441718175560907	204	264	1005	1288	1463	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	9	3654717880361285525	176	291.0	137	283	62.19081115722656	31	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0162	true	7589314462569391819	42	125	229	640	1530	300	الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة خرجه مسلم حديث--------------------- الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ما لم يحدث في باب انتظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصلاة ولا يطابق الترجمة فسر مالك الاحداث وروي تفسيره عن ابي هريرة حديث -------------------------------لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه -------------------في الباب وهو مطابق للترجمة وانظر معناه لعبد الله بن سلام ولابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------يرة من طريق ابي سلمة حديث ا----------------ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	162	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms019	false	-7815793259968925237	108	289	556	1392	1444	300	الصلاة عن ا--لاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه وعن همام عن ابي هريرة مثله وزاد مسلم اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه وفي رواية له حتي ينصرف او يحدث قال ابو رافع لابي هريرة ما يحدث قال يفسو او يضرط وقال البخاري ما لم يءذ يحدث فيه وفي رواية له ما لم يقم من صلاته او يحدث وفي رواية له اللهم صل عليه وفي رواية له ما دام في المسجد ينتظر الصلاة و-----------------------عن الا-------------عرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة وعن همام عن ابي هر----------------------------يرة مثله وقال لا يمنعه الا انتظارها 332 باب الخشوع والادب وترك ما يلهي عن الصلاة عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ه--هنا -والله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	19	3654717880361285525	251	340.0	192	905	27.734806060791016	43	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0163	true	6888004511230937877	159	196	802	973	1487	300	الله ويبغض الله لقاءه حديث ---قال رجل لم يعمل حسنة قط------ اذا مات ف-حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	163	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms030	false	-1559940371691466718	114	176	568	856	1465	300	الله --صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه والبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب	30	3654717880361285525	148	244.5	113	290	51.034481048583984	29	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0166	true	-7607965006040841512	6	47	29	241	1508	300	الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل وذكر قوله عند المقاتلة والمشاتمة اني صاءم في جامع الصيام حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي في الباب اخر الصيام	166	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms037	false	7227584241178695781	219	284	1068	1386	1463	300	الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما ف---------لا يجهل و------------------------------------------------------------لا يرفث فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم وعن همام عن ابي هريرة مثله وقال احدكم يوما وقال او شتمه وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي ف------------الصيام	37	3654717880361285525	131	120.0	105	399	32.83208084106445	24	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0166	true	-7607965006040841512	80	129	412	661	1508	300	مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر -----------------------------------في او--------------------------------------ل الجهاد باب الترغيب في الجهاد حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته في الباب حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل كرر القتل ----	166	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms078	false	-6211775211725127627	173	285	886	1422	1495	300	مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع زاد مسلم في اوله قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل	78	3654717880361285525	196	297.0	154	543	36.09576416015625	35	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0166	true	-7607965006040841512	234	271	1191	1370	1508	300	تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فيه قوله -انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة وقول ادم ا------------------------------------------------------------------------فتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق في الجامع باب القدر قال الشيخ ابو العباس رضي الله	166	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms101	false	8197807315711934379	246	299	1192	1443	1447	300	تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس برسالته قال نعم قال فتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صل-ي الله	101	3654717880361285525	130	218.5	102	252	51.587303161621094	23	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0167	true	2037624795415305376	134	170	715	929	1606	300	صالح ع-نه حديث طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة في الجامع باب الطعام والشراب هكذا قال ابو هريرة وقال فيه جابر طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية خرجه	167	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms053	false	-3443365270909793709	232	260	1154	1327	1519	300	الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة ولمسلم من حديث------------------------------------------ جابر طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وعنه	53	3654717880361285525	150	250.5	123	215	69.76744079589844	21	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0747	true	668740067892130201	60	191	292	903	1480	300	والا عتق منه ما عتق فلعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحي--------------------ي بن ايوب وهو الغافقي حمل رواية عبيد الله علي رواية غيره ولم يميز بينها وقد كان في حفظه شء وتقدم اخرجه البخاري في صحيحه رقم ورجح العلماء رواية مالك ومن تابعه لانها زيادة من اوثق الناس في نافع قال الشافعي لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم من ايوب ولمالك فضل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه وهم عدد وهو متفرد وقد وافق مالكا في زيادة والا ------------فقد عتق منه ما	747	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms063	false	-147653777649782860	57	176	274	808	1421	300	والا عتق منه ما عتق وفي رواية لهما فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وفي رواية للبخاري وجب عليه ان يعتقه كله ان كان له مال قدر ثمنه وفي رواية له فهو عتيق وفي رواية له فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق وقال مسلم ثم عتق ولهما عن ايوب قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قولا من نافع او في الحديث وكذا لمسلم عن يحيي بن سعيد زاد النساءي عن ايوب واكثر ظني ان----------------------------------------------------------------ه شء يقوله نافع من قبله و---------------------------------------------------------------------------------قال الشافع------------------------------------ي ان مالكا احفظ لحديث نافع من اي----------------------وب---------------------------------- ولو استويا في الحفظ فشك احدهما لا ي-------------------------------------------غلط به الذي لم يشك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وافق مالكا في زيادة -ذلك غيره وزاد بعضهم ورق منه ما	63	3654717880361285525	172	172.5	129	924	18.61471939086914	31	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0747	true	668740067892130201	104	191	507	903	1480	300	نافع ---------قال الشافعي لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم من ايوب ولمالك فضل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في هذا موضع لان يغلط به الذي لم يشك انما يغلط الرجل بخلاف من هو احفظ منه او ياتي بشء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه وهم عدد وهو متفرد وقد وافق مالكا في زيادة والا فقد عت-----------ق منه ما	747	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms065	false	-6378241502807082146	40	77	176	348	1417	300	نافع من قبله وقال الشافع------------------------------------ي ان مالكا احفظ لحديث نافع من ا----------------------يوب---------------------------------- ولو استويا في الحفظ فشك احدهما لا ي-------------------------------------------غلط به الذي لم يشك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وافق مالكا في زيادة ذلك غيره وزاد بعضهم ورق منه ما	65	3654717880361285525	136	178.0	104	416	32.69230651855469	24	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1287	true	2122063138646957442	116	137	569	680	1470	300	اما منسوخ كما رجحه الخطابي او مرجوح كما قاله الشافعي رحمه الله والبخاري بما في الصحيحين من حديث عاءشة وام سلمة	1287	-8441477313514957107	JK007116-ara1.ms038	false	5605674523100956712	184	205	911	1022	1487	300	اما منسوخ كما رجحه الخطابي او مرجوح كما قاله الشافعي رحمه الله والبخاري بما في الصحيحين من حديث عاءشة وام سلمة	38	3654717880361285525	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0127660-ara1	JK007116-ara1