id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms1295	true	-8287628145006058799	115	166	595	862	1554	300	جريج والزبيدي والاوزاع-----------------------------------ي وعبد الرحمن بن نم-ر ومحمد بن ابي حفصة وسفيا--------ن وعبد الله بن بديل كما قال الدارقطني في الاحاديث التي خولف فيها مالك ص رووه عن الزهري عن عروة عن عاءشة لم يذكروا فيه عمرة ثم قال الدارقطني ويشبه ان يكون القول قولهم لكثرة عددهم واتفاقهم علي خلاف مالك	1295	-8441477313514957107	JK000590-ara1.ms33	false	2331637506411453554	55	103	266	516	1508	300	جريح والزبيدي والاوزاعي ومعمر وزياد بن سعد وابن اخي الزهري وعبد الرحمن بن نمير ومحمد بن ابي حفصة وسفيان بن حسين وعبد الله بن بديل وغيرهم ف--------------------------------------------رووه عن الزهري عن عروة عن عاءشة لم يذكروا فيه عمرة----------------- ويشبه ان يكون القول قولهم لكثرة عددهم واتفاقهم علي خلاف مالك	33	4900200550072479272	197	341.5	159	311	63.344051361083984	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1296	true	-4827715357738315651	180	273	905	1355	1488	300	عن عاءشة----------------------------- قالت كان الن--------بي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ اذا---- اعتكف فرواها بعينها مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مقدمة صحيح مسلم ص لكن ناقشه ابن رشيد فقال واما انت فظهر من فعلك في كتابك انك لم يصف عندك كدر الاشكال في هذا الحديث فاوردت في كتابك حديث مالك مصدرا به بناء علي اعتقادك فيه الاتصال وفي غيره الانقطاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعته باختلاف الرواة فيه علي شرطك من انك لا تكرر الا لزيادة معني او اسناد يقع الي جنب اسناد لعلة تكون هناك	1296	-8441477313514957107	JK000590-ara1.ms31	false	-6029444990002566068	152	278	714	1320	1415	300	ان عاءشة زوج النيي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجته اذا كان معتكفا و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انت فظهر من فعلك في كتابك انك لم يصف عندك كدر الاشكال في هذا الحديث فاوردت في كتابك حديث مالك مصدرا به بناء علي اعتقادك فيه الاتصال وفي غيره الانقطاع فقلت نا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان ثم اتبعته باختلاف الرواة فيه علي شرطك من انك لا تكرر الا لزيادة معني او اسناد يقع الي جنب اسناد لعلة تكون هناك	31	4900200550072479272	310	512.5	246	735	42.17687225341797	56	Sham19Y0127660-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1296	true	-4827715357738315651	273	300	1355	1488	1488	300	وقد كفي الامام ابو عبد الله البخاري مءونة البحث وبين انه عن- عروة مسموع من عاءشة فذكر رواية هشام عن ابيه باسقاط عمرة من طريق مالك وابن-	1296	-8441477313514957107	JK000590-ara1.ms32	false	-6358745375721242070	97	124	477	612	1457	300	وقد كفي الامام ابو عبد الله البخاري مءونة البحث وبين انه عند عروة مسموع من عاءشة فذكر رواية هشام عن ابيه باسقاط عمرة من طريق مالك وابن	32	4900200550072479272	133	256.0	107	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1297	true	9029398158674694115	0	44	0	211	1492	300	جريج عن هشام عن ابيه عن عاءشة ووقع في رواية ابن جريج من قول عروة اخبرتني عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا نص جلي علي سماع عروة من عاءشة وذلك بخلاف ما اعتقده مسلم رحمه الله من انقطاع رواية من اسقط عمرة من الاسناد فيما بين عروة وعاءشة	1297	-8441477313514957107	JK000590-ara1.ms32	false	-6358745375721242070	124	260	612	1263	1457	300	جريح عن هشام عن ابيه عن عاءشة ووقع في رواية ابن جريج من قول عروة اخبرتني عاءشة وذكر الحديث في كتاب الحيض من صحيحه في باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله فقال نا ابراهيم بن موسي قال نا هشام بن يوسف ان ابن جريح اخبرهم قال انا هشام بن عروة عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك يخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض فهذا نص جلي علي سماع عروة من عاءشة وذلك بخلاف ما اعتقده مسلم رحمه الله من انقطاع رواية من اسقط عمرة من الاسناد فيما بين عروة وعاءشة	32	4900200550072479272	210	382.5	166	651	32.25806427001953	42	Sham19Y0127660-ara1	JK000590-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1297	true	9029398158674694115	46	91	218	434	1492	300	والصحيح عندي في هذا الحديث انه عند ابن شهاب عن عروة وعمرة معا ولا شك انه عند عروة مسموع من عاءشة كما بينه البخاري من طريق ابن جريج حيث قال اخبرتني عاءشة ويءيد ذلك ان مالكا رضوان الله عليه قد اختلف عليه في هذا الحديث	1297	-8441477313514957107	JK000590-ara1.ms33	false	2331637506411453554	141	185	704	919	1508	300	والصحيح عندي في هذا الحديث انه عند ابن شهاب عن عروة وعمرة معا ولا-شك انه عند عروة مسموع من عاءشة كما بينه البخاري من طريق ابن جريح حيث قال اخبرتني عاءشة ويءيد ذلك ان مالكا رضوان الله عليه قد اختلف عليه في هذا الحديث	33	4900200550072479272	214	422.0	170	216	99.0740737915039	44	Sham19Y0127660-ara1	JK000590-ara1