id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0003	true	-2123419315583397276	170	279	808	1320	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومولاه اربعة احاديث حديث لا يرث المسلم الكافر مختصر ----------------عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن ع-----لي عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة --رفعه قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه كان مالك يقول في اسناد هذا الحديث عمر بن عثمان وهو المحفوظ عنه وقال ساءر رواة الزهري عمرو مخففا وروجع مالك فيه---------------------------- فقال نحن اعلم به وهذه داره وروي-------------------------------------------------------------------------------- يحيي ------------------بن معين عن عبد الرحمن بن مهدي---- قال ق---ال لي مالك بن انس اتراني لا اعرف عمر من عمرو -هذه دار عمر وهذه داو عمرو وقال مسلم في التمييز وكانا جميعا----- ولد عثمان عمر و---------عمرو -----------غير ان هذا الحديث	3	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms268	false	-151031676819215187	118	253	563	1175	1388	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلا--لة الحديث وصله القعنبي وابن القاسم عن مالك عن زيد بن اسلم -------------------عن ابيه عن عمر 1082 عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال ---بن عبد ال----------بر هكذا قال مالك------------------------- عمر بن عثمان و--------------------ساءر اصحاب بن شهاب يقولون عمرو بن عثمان ورواه بن بكير عن مالك علي الشك فقال عن عمر بن عثمان او عمرو بن عثمان وقال بن القاسم فيه عن عمرو بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان كما رواه يحيي واكثر الرواة وذكر بن معين عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال له قال لي مالك بن انس -تراني لا اعرف عمر من عمرو وهذه دار عمر وهذه دار عمرو -قال بن عبد البر ولا خلاف ان عثمان له ولد يسم-ي عمر واخر يسمي عمرا وانما الاختلاف في هذا الحديث	268	-8106131225700689993	268	274.0	195	694	38.61671447753906	45	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0016	true	7218573518976068604	81	172	422	849	1468	300	عن عمرو بن الحارث بن يعقوب عن عبيد بن فيروز ع--------------------------ن البراء -----هذا مقطوع ----------رواه------------------- عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حب---------------------------------------------يب عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن القاسم مولي خالد بن يزيد بن معاوية عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء ورواه الليث بن سعد عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولي خالد عن عبيد وقيل لليث ان شعبة يروي عن سليمان انه سمع هذا الحديث من عبيد بن فيروز فقال الليث لا انما حدثنا به سليمان عن القاسم مولي خالد بن يزيد عن عبيد ذكره علي	16	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms265	false	9157689144044853425	155	238	761	1150	1416	300	عن عمرو بن الحارث والليث وغيرهما كلهم عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد عن البراء وخالفهما --روح بن عبادة فرواه عن اسامة بن زيد عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبيد ورواه عثمان بن عمرو بن فارس عن الليث عن سليمان---------------------- عن القاسم مولي خالد بن يزيد بن ميمونة عن عبيد بن فيروز قال عثمان فقلت----------------------------------------------------------------------------- لليث ان شعبة يروي عن سليمان عن عبيد---------------------------- فقال------ لا انما حدثنا به سليمان عن القاسم مولي خالد عن عبيد انتهي لا --------	265	-8106131225700689993	224	332.5	171	532	42.105262756347656	42	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0036	true	506317840945189802	4	141	21	656	1416	300	ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به وقال فيه ابن بكير وطاءفة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ وهو مقطوع غريب ورواه عمر بن نعيم بن ميسرة خارج الموطا عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال معاذ وخرجه البزار من طريق ابي الطفيل عن معاذ وذكر الوصية حين بعثه النبي صلي الله عليه وسلم يعني الي اليمن وفي اخرها ولتحسن خلقك ما استطعت قال ابو بكر وهذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا نعلمه روي- بهذا اللفظ الا عن معاذ قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه وقد رو---ي ثابت عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ------ا الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن قاله ابو عمر ابن عبد البر وخرج البزار من طريق ثابت عن انس ان-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	36	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms313	false	2942742278126982689	8	177	42	813	1435	300	ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين وضعت رجلي في الغرز ان قال ا-------------------------------حسن خلقك للناس---- قال بن عبد البر هكذا رواي يحيي وتابعه بن القاسم والقعنبي ورواه بن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد مسندا من حديث معاذ ولا غيره بهذا -للفظ لكن ورد معناه فاخرج الترمذي من طريق سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الل علمني ما ينفعني قال اتق الله حيث كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن واخرج من طريق حماد عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن وروي قاسم بن اصبغ-------------------- من طريق مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر قال سمعت معاذ بن جبل يقول ان اخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت	313	-8106131225700689993	232	257.5	171	1016	22.834646224975586	41	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0087	true	-7030173800227657988	106	234	534	1130	1451	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال --------ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقاله هذا معلول مقطوع وهو داخل في المرفوع علي المعني وليس بالصريح والصريح عنه رواية حفص----- بن عاصم قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين وذكر قصة فيها انه قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي فبضه الله تعالي خرج الصحيح والرجل الساءل لابن عمر هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد--- روي الليث وغيره حديث الموطا عن الزهري------ عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث --------عن امية بن عبد الله بن خالد انه قال لعبد الله بن عمر	87	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms140	false	1593925951566035100	203	293	1048	1438	1472	300	عن -بن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر -قال ----بن عبد البر هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك ولم يقم مالك اسناد------------------ هذا -------------------------------------------------الحديث لانه لم يسم الرجل الذي سال ------------------بن عمر واسقط من الاسناد رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل الذي لم يسمه--- هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية وهذا الحديث يرويه بن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن امية بن عبد الله بن خالد عن--------------- بن عمر	140	-8106131225700689993	232	285.0	168	626	37.06070327758789	43	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0099	true	6453306647505149130	164	229	801	1091	1437	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يءم اصحابه وذكره ظاهره الانقطاع اذ ليس فيه ما يبين ان عروة رواه عن عبد الله وقال فيه جماعة عن هشام عن ابيه عن عبد الله وقيل مع هذا انه مقطوع لان ابا صمرة انس بن عياض ووهيبا وطاءفة قالوا قيه عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم	99	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms150	false	2750432182300135724	199	243	1055	1246	1525	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم اخرجه ابو داود من طريق زهير عن هشام ب-----------------------------------------ه وقال روي وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة---- ----------------------------------------------------هذا الحديث عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن --ارقم	150	-8106131225700689993	112	141.0	81	290	38.620689392089844	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0127	true	5347232917980038482	178	211	842	995	1447	300	عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم هكذا موقوفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الترمذي م----------ن طريق عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن زياد هذا عن ---------ابي بحرية عن ابي الدرداء	127	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms178	false	-1051126266026982818	175	235	852	1131	1445	300	عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم الحديث قال بن عبد البر قد روي هذا الحديث مسندا من طرق جيدة عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه الترمذي وابن ماجة من طريق عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن زياد مولي بن عباس عن ابي بحرية عن ابي الدرداء	178	-8106131225700689993	133	233.0	103	279	47.670249938964844	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0132	true	-4110207081767143940	105	162	495	764	1444	300	عن الثقة عنده عن بكير---- بن عبد الل-----------------------------------------ه ---------------بن ال-اشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري مختصرا والثاني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي جاء يستاذن علي عمر فكره الحديث هو وابو سعيد الخدري- وفيه انكا--ر عمر علي ابي موسي وشهادة ابي سعيد	132	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms335	false	3634359264295747701	34	91	154	407	1445	300	عن الثقة عنده عن بكير قال بن عبد البر يقال ان الثقة هنا مخرمة بن بكير وقد رواه بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير 1731-------------------------------------------------------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي الاشعري---------------- الحديث--- وصله احمد من طريق شعبة عن ابي سلمة ع-ن ابي نضرة ----عن ابي سعيد	335	-8106131225700689993	144	160.0	105	333	43.24324417114258	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0143	true	-1561179934191574680	186	248	915	1225	1494	300	عن ابيه ابي ليلي الانصاري وهو من الصحابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود الا تءذينا فان عادت فاقتلوها وخرج ابو داود عن ابن مسعود مرفوعا اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وعن --ابي-------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	143	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms338	false	-4229280706560518637	222	265	1120	1331	1510	300	من حديث ابي ------------------------ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود الا تءذينا فان عادت فاقتل--------------------------------------------------------------------------------وها ولابي داود من حديثه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	338	-8106131225700689993	186	336.0	145	320	58.125	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0187	true	-7191948095109230873	163	286	809	1391	1465	300	عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب عن ابا هريرة هكذا قال جمهور رواة الموطا في هذا الاسناد عبيد الله بن عبد الرحمن مصغرا وقال فيه بعضهم عبيد غير مضاف وقال طاءفة منهم عبد الله فاوهموا ان يكون ابو طوالة وذكر الدارقطني عن اسماعيل القاضي انه قال ال--------------صحيح اما عبيد واما عبيد الله لا عبد الله وقال ابو عمر بن عبد البر هو عبيد الله بن عبد الرحمن ب---ن الساءب بن عمير مدني ثقة وقال ابو الفتح الازدي لم يرو عنه غير مالك بن انس واما ع------------------------------بيد بن حنين فهو عبيد مصغرا غير مضاف واختلف في ولاءه وروي ابن معين هذا الحديث عن يحيي القطان عن مالك عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن ابن	187	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms177	false	-5347587222303048460	68	147	334	696	1470	300	عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب الحديث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي فيه حسن صحيح غ لا نعرفه الا من حديث مالك وقال بن عب----------------د البر--- عبيد الله بن عبد الرحمن هو بن الساءب بن عمير مدني ثقة وقال فيه القعنبي ومطرف عبد الله والصواب الاول وقال محمد بن اسحاق والزبير بن بكار في عبيد بن حنين مولي الحكم بن ابي العاصي 487 عن بن شهاب عن حميد -----------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن عوف	177	-8106131225700689993	176	267.5	133	629	27.98092269897461	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0200	true	2969456029641647626	85	111	418	545	1445	300	قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	200	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms349	false	1418773491318385768	214	240	1028	1155	1435	300	قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	349	-8106131225700689993	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0201	true	-3133055235116275584	131	190	621	906	1442	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع هكذا هو في الموطا وظاهره الارسال واسنده ابو قرة عن مالك قال فيه عن صاحب الهدي وقال فيه الثوري---------- وابن عيينة وجماعة------------- عن هشام عن ابيه عن ناجية الاسلمي وهو الخزاعيصاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms243	false	-9146908367947646966	247	296	1097	1334	1351	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وصل------------------------------------------------------ه ابو داود من طريق سفيان والترمذي والنساءي من طريق عبدة بن سليمان وابن ماجة من طريق وكيع ثلاثتهم عن هشام عن ابيه عن ناجية الاسلمي ا-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	243	-8106131225700689993	145	186.0	109	308	47.07792282104492	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0225	true	5567102109473588179	77	125	369	587	1456	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضي عن عاءشة الرجل الرضي قيل -هو الاسود بن يزيد رواه محمد بن سليمان بن ابي داود عن ابي جعفر الرازي وهو عيسي بن ابي عيسي عن ابن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة ----خرجه النساءي	225	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms122	false	-7059846729024551012	144	187	675	874	1416	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا قال بن عبد البر----- قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق --ابي جعفر الرازي عن محمد -----------------بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة به ورواه النساءي	122	-8106131225700689993	133	205.5	102	223	59.64125442504883	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0266	true	-1769434617010998677	79	154	425	756	1504	300	عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم قال فيه القعنبي وجماعة من رواة الموطا عن مالك انه بلغه عن يعقوب وكثر الخلاف فيه عن يعقوب وعن رواته وخرجه مسلم من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب عن يعقوب عن بسر عن سعد عن خولة ومن طريق---------- عمرو بن الحارث عن يزيد بن -	266	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms339	false	-8803650237193424374	123	160	617	779	1454	300	عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من طريق الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب عن يعقوب---------------------- ومن طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث بن يعقوب عن	339	-8106131225700689993	140	229.0	108	342	40.935672760009766	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0301	true	2735535635741070612	119	256	607	1233	1454	300	اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا في الصلاة عند اخره بلغه عن -بسر بن سعيد قال الشيخ ورواه مخرمة بن بكير عن ابيه بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود خرجه مسلم من طريق محمد بن عجلان عن بكير ومن طريق مخرمة بن بكير عن ابيه وفي هذا نظر قال الدارقطني في كتاب الاستدراكات قال احمد بن حنبل عن حماد بن خالد قلت لمخرمة سمعت من ابيك شيءا قال لا قال الشيخ ابو العباس رضي لله عنه وقد روي عن محمد بن عجلان عن بكير ويعقوب عن بسر عن زينب وهكذا قال فيه الزهري وغيره عن بسر-------- عن زينب--- ورواه-------------------- يزيد بن خصيفة عن بسر عن-------- ابي هريرة وروي هكذا عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج قال -	301	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms170	false	7079469712211895135	25	106	104	467	1416	300	اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تم---------------سن طيا وصله مسلم من طريق بن --------------وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه-------------------------- عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود --به ووصله هو والنساءي من طرق-- عن بكير به ووصله النساءي ايضا من طريق زي-------------------------------------------------------------------اد بن سعد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري------ عن بسر بن سعيد عن زينب به ورواه ابو علقمة الفروي عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي ه-----------------------ريرة به اسن-------------ده بن عبد البر من طريقه وقال	170	-8106131225700689993	221	247.0	159	667	33.1334342956543	38	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0306	true	-6058675019574294810	185	209	898	1010	1473	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء خرجه قاسم بن اصبغ------------------------------------------------ وقال محمد بن يحيي الذهلي	306	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms294	false	-7482326131819521730	17	51	83	243	1487	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ولم يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه قاله ابو داود في سنته وقال محمد بن يحيي الذهلي	294	-8106131225700689993	82	141.0	63	160	51.25	17	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0307	true	6813298586984878306	46	162	234	784	1476	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن ----------ومحمد بن سيرين سقط ليحيي بن يحيي واو العطف في الموضعين وذلك وهم وانما الحديث -------ليحيي بن سعيد وغيره---------------------------------- عن الحسن وابن سيرين معا ومن رواة مالك من لم يذكر فيه يحيي بن سعيد ورواه يزيد بن ابراهيم التستري عن الحسن وابن سيرين معا وقد----------------- رواه عن كل واحد منهما جماعة خرج------------------------------------------------------------------------------ه مسلم من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عمران بن حصين وخرجه النساءي من طريق ----------------------ايوب عن ----ابن سيرين عن عمران ومن طريق قتادة وحميد وسماك وغيرهم عن الحسن عن عمران وهو ثابت مشهور عن عمران بن حصين وعن ابي هريرة وفي اكثر طرقه انه لم يكن للمعتق مال غيرهم	307	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms298	false	-9138632163351060242	54	170	268	809	1428	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الحديث وصله النساءي من طريق قتادة وحميد الطويل وسماك بن حرب ثلاثتهم عن الحسن --عن عمران بن حصين به ووصله بن عبد البر من طريق--------------- يزيد بن ابراهيم-------- عن الحسن وابن سيرين عن عمران بن حصين به وقال رواه عن الحسن-------- جماعة منهم غير من ذكر اشعث بن عبد الملك ويونس بن عبيد ومبارك بن فضالة وخالد الحذاء ووصله مسلم من طريق هشام بن حسان وابو داود من ط----------------------------------ريق ايوب ويحيي بن عتيق ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين به وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يكن له---- مال غيرهم	298	-8106131225700689993	237	266.5	174	722	32.82548522949219	41	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0308	true	4784925893832056263	116	198	583	986	1477	300	قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وذكر انه لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة في باب زكاة المعادن عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد هكذا عند يحيي بن يحيي ربيعة عن غير واحد كان ربيعة حدث عنهم ورده ابن وضاح وعن غير واحد بواو العطف علي معني الاشتراك وهكذا عند ساءر الرواة وقال فيه ابن وهب عن مالك عن ربيعة وغيره وهذا الحديث رواه عب---------------------------------------------------د العزيز الداروردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث -------عن ابيه	308	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms203	false	-7071006895466591137	89	127	404	601	1456	300	قطع لبلال بن الحارث المزني معادن الق------------------------------------------------------------------------بلية قال بن عبد البر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث في الموطا عند جميع الرواة مرسلا وقد وصله البزار من طريق عبد العزيز الداروردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	203	-8106131225700689993	122	197.0	98	461	26.464208602905273	19	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0314	true	-3083222038978639623	53	123	266	600	1489	300	عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ذكر قصة ابيه ولم يسند الحديث اليه ولا شهد ذلك اذ لا صحبة له هكذا هو عند يحيي بن يحيي وجمهور رواة الموطا مرسلا وزاد -----------------------------ابن وهب في روايته عن ابيه قيل في الموطا وقيل خارج-ه وتابعه علي ذلك ---------------------ابراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عبد المجيد واسنده البزار عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي----- عن مالك ---زاد فيه ايضا عن ابيه	314	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms270	false	-7817616823937659723	180	241	884	1176	1476	300	عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة------------- الحديث قال بن عبد البر كذا لاكثر ال-----------------------------------رواة------- مرسل ووصله بن وهب عن مالك فقال عن ابيه وابن وهب من اجل من روي عن مالك هذا الشان واثبتهم فيه وتابعه ايضا بن القاسم وعلي بن زياد وابراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عبد الم-----------------------------------------جيد الحنفي كلهم عن مالك وقالوا فيه----- عن ابيه	270	-8106131225700689993	149	146.5	113	393	37.91348648071289	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0315	true	-7992089247601783827	51	145	278	729	1454	300	افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وفيه لا اله الا الله وحده لا شريك له فصلان وال-------------------------------حديث في موضعين في الصلاة عند اخره وفي اخر الحج عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز هذا لعبد الله بن عمرو خرجه الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واستغربه وخرج النساءي عن جابر مرفوعا افضل الذكر لا اله الا الله وهو الفصل الثاني خاصة وخرج المروزي في المناسك عن علي مرفوعا اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله	315	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms181	false	-681540083661973996	146	178	679	844	1497	300	افضل الدعاء دعاء يوم عرفة قال الباجي اي اعظمه ثوابا واقربه اجابة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لفظ حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------- اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله	181	-8106131225700689993	94	136.5	76	482	19.5020751953125	16	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0324	true	958814990569414922	179	220	862	1050	1432	300	ساقه مرسلا هكذا في الموطا وقال فيه ابو عاصم النبيل وهو الضحاك بن مخلد عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن جده صفوان وقال--------------------------- شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	324	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms304	false	6992859268664503336	3	43	17	195	1356	300	مالك مرسلا وروا------------------ه ابو عاصم ال-------------------نبيل عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن جده ولم يقل عن جده احد غير ابي عاصم ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	304	-8106131225700689993	131	219.5	99	215	60.930233001708984	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0368	true	8203676041511022711	132	182	667	901	1477	300	بن يحيي بن حبان عن- يوسف بن -عبد الله بن سلام عن ابيه 163 حديث كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح فيه اقض عني الدين واغني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك روي هذا---------------------------- ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان عن يحيي بن سعيد عن مسلم بن يسار	368	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms179	false	1763294572312771910	196	245	983	1210	1487	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح الحديث قال بن عبد البر لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد---------------- هذا الحديث ولا في متنه وقد رواه ابو خالد ال---------------احمر عن يحيي بن سعيد عن مسلم بن يسار	179	-8106131225700689993	109	128.5	78	264	41.287879943847656	19	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0385	true	6019105550751614073	35	75	179	372	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة--------------------- هذا------- في الموطا من ---------------------------مرسل --ابن شهاب وقال---------------------- يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون الخراز وحاتم بن سالم القزاز -------------------عن مالك عن ا-----بن شهاب	385	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms187	false	-3423897494506247166	158	218	810	1096	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة قال بن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا--- مرسل عند رواته وقد وصله عن مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه جماعة منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون------- وحاتم بن سالم القزاز ووصله ايضا كذلك جماعة ثقات من اصحاب بن شهاب	187	-8106131225700689993	169	250.0	131	296	57.0945930480957	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0386	true	-597601989628427492	169	294	840	1432	1465	300	ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة في اخر الضحايا هذا مرسل في الموطا وقال فيه جويرية عن مالك عن الزهري---- اخبرني من لا اتهم عن عاءشة وقد روي عن الزهري عن عمرة وعروة معا عن عاءشة وقيل لم يسمعه الزهري من عمرة وكثر الخلاف عليه والحديث في الموطا مرسل ليس فيه وقت النحر ولا موضعه وكان ذلك في حجة الوداع والمنحور بقرة لا بدنة وجاء انها ذبحت عن الزوجات خاصة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم معهن فيها شرك وروي هذا كله عن عاءشة وغيرها مسندا مفسرا روي ابن وهب عن يونس--------- عن الزهري عن عمرة عن عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر عن ال محمد في حجة الوداع---- بقرة	386	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms266	false	8236562273597040045	97	159	481	774	1447	300	ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و---اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة روا--------------------------------------ه جويرية عن مالك عن الزهري قال اخبرني من لا اتهم عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها قالت فذكره علي الش------------------------------------------------ك ورواه معمر و--------------------------------------------يونس والزبيري عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع----ن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة	266	-8106131225700689993	229	307.0	177	623	36.757625579833984	43	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0388	true	-2294267981293509437	0	28	0	132	1478	300	عبد الله بن حذافة وقال فيه------------------- شعيب------ عن الزهري ان مسعود بن الحكم قال اخبرني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه راي عبد الله بن حذافة	388	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms242	false	-8244524057822528955	268	300	1366	1522	1522	300	عبد الله بن حذافة الحديث وصله النساءي من طريق شعيب ومعمر عن الزهري ان مسعود بن الحكم قال اخبرني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه راي عبد الله بن حذافة-	242	-8106131225700689993	123	216.0	97	157	78.34394836425781	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0402	true	2332732848868537084	154	230	778	1151	1489	300	من نذر ان يعصي الله فلا يعصه فسر------------------------- هذا في النذور ولم يسنده في رواية يحيي بن يحيي وانما قال فيه معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر هذه النكتة خاصة ولم يكمل الحديث وهو عند------- القعنبي وجمهور ال-----------------رواة ل----------------مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة مسندا مرفوعا كاملا فيه ذكر الطاعة والمعصية وقد تقدم ذكره في الزيادات 233 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	402	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms263	false	-1874941431766546896	90	140	448	684	1446	300	من نذر ان يعصي الله فلا يعصه قال بن عبد البر ليس عند يحيي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مسندا وقد رواه القعنبي وابو مصعب وابن بكير وساءر رواة الموطا فقالوا عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	263	-8106131225700689993	150	213.5	116	438	34.24657440185547	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0480	true	4896926550900008462	16	51	87	264	1518	300	عبد البر فذهب الي تخطءة الامام مالك فقال مالك لا يكاد يقاس به غيره حفظا واتقانا ولكن الغلط لا يسلم منه احد واهل الحديث يابون ان يكون في هذا الاسناد الا عمرو بالواو التمهيد وقال	480	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms269	false	-5192189506519037146	3	31	12	149	1456	300	عبد البر وم-------------------------------الك لا يكاد يقاس به غيره حفظا واتقانا -لكن الغلط لا يسلم منه احد واهل الحديث يابون ان يكون في هذا الاسناد الا عمرو بالواو-------- وقال	269	-8106131225700689993	135	245.5	107	177	76.27118682861328	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0486	true	8453955613982547160	212	300	987	1413	1413	300	ويءيده ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق القاسم بن يحييي المقدمي عن عبد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءت- فحضرت الصلاة الحديث -اه واستدل ايضا من قال بانها-------------------------------- ام سليم بما وقع في صحيح البخاري في كتاب الاذان باب المراة وحدها تكون صفا رقم من طريق ابن عيينة عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام-	486	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms145	false	-9207498293038005493	211	296	1025	1437	1458	300	ويءيده ما رويناه في فواءد العراقيين لابي الشيخ من طريق القاسم بن يح-يي المقدمي عن عبد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث قال ومقتضي كلام من اعاد الضمير في جدته الي اسحاق ان يكون اسم ام سليم مليكة ومستندهم في ذلك ما رواه ------------------------------------------------بن عيينة عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال صففت انا ويقيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام	145	-8106131225700689993	326	573.0	256	461	70.71583557128906	61	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0487	true	5708807355749258261	6	33	31	173	1526	300	والقصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان---- ويحتمل تعددها فلا تخالف ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق قلت لان اسحاق ابن لعبد الله	487	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms146	false	2174076544109832026	1	59	8	307	1461	300	والقصة واحدة طولها مالك واختصرها سفيان قال ويحتمل تعددها فلا تخالف ما تقدم وقد ذكر بن سعد في الطبقات ام انس هي ام سليم بنت ملحان وقال هي الغميصا ويقال الرميصا ويقال اسمها سهلة ويقال انيفة ويقال رميءة ويقال رميلة وانها مليكة بنت مالك قال وكون مليكة جدة انس لا ينفي كونها جدة اسحاق---- لان والده -----عبد الله	146	-8106131225700689993	128	225.0	103	308	41.558441162109375	21	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0492	true	6892658394923967159	134	214	725	1168	1621	300	ابو عبد الله الصوري الحافظ انما هي بيرحاء بفتح الباء والراء واتفق هو وابو ذر وغيرهما من الحفاظ علي ان من رفع الراء حال الرفع فقد غلط وعلي ذلك كنا نقرءها علي شيوخ بلدنا وعلي القول الاول ادركت اهل الحفظ والعلم بالمشرق وهذا الموضع يعرف بقصر بني حرملة وهو موضع بفناء مسجد المدينة علي ساكنها السلام المنتقي وقال ابن الاثير هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر	492	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms347	false	1687890958548736185	167	240	837	1231	1554	300	ابو عبد الله الصوري------- انما هي------- بفتح الباء والراء واتفق هو وابو ذر وغيرهما من الحفاظ علي ان من رفع الراء حال الرفع فقد غلط وعلي ذلك كنا نقرءه -علي شيوخ بلدنا وعلي القول الاول ادركت اهل -------العلم بالمشرق وهذا الموضع يعرف بقصر بني حديلة وهو موضع بقبلي مسجد المدينة-------------------------- وقال في النهاية هذه اللفظة كثيرا ما تختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحا- بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر	347	-8106131225700689993	378	697.0	307	443	85.32731628417969	66	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0501	true	4346622967224386084	134	181	727	968	1595	300	الدارقطني بعد ان اورده من طريق ابراهيم بن ابي عبلة عن الزهري عن انس مرفوعا------- وكذلك رواه صالح بن كيسان ويحيي بن سعيد الانصاري وعقيل ومعمر ويونس والليث وعمرو بن الحارث وشعيب بن ابي حمزة وابن ابي ذء-ب وابن اخي الزهري وعبد الرحمن بن اسحاق ومعقل بن	501	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms013	false	1064311722184783539	256	300	1296	1528	1528	300	الدارقطني رواه---------------- ابراهيم بن ابي عبلة عن الزهري فقال الي العوالي قال وكذلك رواه صالح بن كيسان ويحيي بن سعيد الانصاري وعقيل ومعمر ويونس والليث وعمرو بن الحارث وشعيب بن ابي حمزة وابن ابي ذءيب وابن اخي الزهري وعبد الرحمن بن اسحاق ومعقل بن-	13	-8106131225700689993	208	375.0	168	249	83.53413391113281	38	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0502	true	-8105142946189752088	50	136	264	663	1507	300	وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه ولم يتابعه احد عليه في حديث ابن شهاب هذا الا ان المعني في ذلك متقارب -------علي سعة الوقت التمهيد ورد الحافظ ابن حجر قول ابن عبد البر فقال وتعقب بانه روي عن ابن ابي ذءب عن الزهري الي قباء كما قال مالك نقله الباجي عن الدارقطني فنسبة الوهم فيه الي مالك منتقد فانه ان------------------- كان وهما احتمل ان يكون منه وان يكون من الزهري حين حدث به مالكا------------------------------------- وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه	502	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms014	false	8555838535047913538	37	101	194	504	1464	300	وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه ولم يتابعه احد عليه في حديث -بن شهاب هذا الا ان المعني------- متقارب في ذلك علي سعة الوقت لان العو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثمانية اميال او عشرة ومثل هذا هي المسافة بين قباء والمدينة وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه	14	-8106131225700689993	168	252.0	127	462	36.3636360168457	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0502	true	-8105142946189752088	92	156	457	760	1507	300	ابي ذء-ب عن الزهري----- الي قباء كما قال مالك نقله الباجي عن الدارقطني فنسبة الوهم فيه الي مالك منتقد فانه ان كان وهما احتمل ان يكون منه وان يكون من الزهري حين حدث به مالكا------------------------------------------------------------------- وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه الي العوالي كما قال الجماعة فقد اختلف فيه علي مالك وتوبع علي الزهري بخلاف ما جزم به ابن عبد البر	502	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms014	false	8555838535047913538	196	275	963	1330	1464	300	ابي ذءيب عن الزهري فقال الي قباء كما قال مالك وقال الحافظ بن حجر -------نسبة الوهم فيه الي مالك منتقد فانه ان كان وهما احتمل ان يكون منه وان يكون من الزهري حين حدث به مالكا فان الباجي نقل عن الدارقطني ان بن ابي ذءيب رواه عن الزهري الي قباء وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه الي العوالي كما قال الجماعة فقد اختلف فيه علي مالك وتوبع ع-ن الزهري بخلاف ما جزم به -بن عبد البر	14	-8106131225700689993	282	510.0	219	376	75.0	54	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0504	true	548841726433621761	39	83	212	436	1552	300	ولعل مالكا لما راي ان في رواية الزهري اجمالا حملها علي الرواية المفسرة وهي روايته المتقدمة عن اسحاق حيث قال فيها--- يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف وقد تقدم انهم اهل قباء فبني مالك علي ان القصة واحدة لانهما جميعا حدثاه عن انس	504	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms015	false	3702377119138755394	8	49	42	246	1488	300	ولعل مالكا لما راي--- في رواية الزهري احمالا حملها علي الرواية المفسرة وهي روايته ---------عن اسحاق حيث قال فيها لم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف و----------هم اهل قباء -بني مالك علي ان القصة واحدة لانهما جميعا حدثاه عن انس	15	-8106131225700689993	200	363.5	160	227	88.10572814941406	36	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0628	true	9211299175217865471	51	278	265	1398	1496	300	الشافعي يقول وهم مالك رحمه الله فقال عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة وانما هو مولي المغيرة بن شعبة قال اصاب الشافعي رحمه الله في اخذه علي مالك رحمه الله ووهم في قوله مولي المغيرة تاريخ دمشق وقال ابو ----------------------------حاتم وهم مالك-------------- في نسب عب--------اد وليس--- من ولد المغير--------ة ويقال انه من ولد زياد بن ابي سفيان الجرح والتعديل علل الحديث و------------------------قال مصعب بن عبد الله الزبيري اخطا فيه مالك خطا قبيحا حيث قال عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة والصواب--- عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة بن شعبة انظر مسند احمد التمهيد تاريخ دمشق تهذيب الكمال ونقل هذا القول ابن العربي ونسبه لابي مصعب الزهري كما في المسالك وهو خطا وقال الدارقطني وهم فيه رحمه الله وهذا مما يعتد به عليه لانه عباد بن زياد بن ابي سفيان وهو يروي هذا الحديث عن عروة بن المغيرة عن ابيه العلل وذكر الدارقطني ايضا حديث مالك في الاحاديث التي خولف فيها مالك وذكر من خ----------------------------------------------------------------------------------------------------الفه من اصحاب الزهري ث-----------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينسب احد منهم عبادا الي المغيرة بن شعبة وهو عباد بن زياد بن ابي سفيان قال ذلك مصعب الزبيري وقاله علي بن المديني ويحيي بن معين وغيرهم ووهم مالك رحمه الله في اسناده في موضعين احدهما قوله عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة والاخر اسقاطه من الاسناد عروة وحمزة ابني المغيرة والله اعلم الاحاديث التي خولف فيها مالك	628	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms048	false	-722492865478874321	0	219	0	1082	1464	300	الشافعي----- وهم مالك---------- فقال عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة وانما هو مولي المغيرة بن شعبة وراه عنه البيهقي في المعرفة وق---------------------------------------------------------------ال ابو حاتم فيما نقله عنه ابنه في العلل وهم مالك في هذا الحديث في نسب عباد بن زياد وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة ويقال له عباد بن زياد بن ابي سفيان وانما يرويه عن عروة وحمزة ابني المغيرة عن المغيرة وقال مصعب الزب------------يري اخطا فيه مالك---------- حيث قال عن عباد بن زياد من ولد المغيرة-------- والصواب عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني--------------- في الاحاديث التي خولف فيها مالك-------- خالفه صالح بن كيسان ومعمر وابن جريج ويونس وعمرو بن الحارث وعقيل بن خالد وعبد الرحمن بن مسافر وغيرهم فرووه عن------ الزهري عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن ابيه فزادوا علي مالك في الاسناد عروة بن المغيرة بعضهم قال عن بن شهاب عن عباد عن عروة وحمزة ابني المغيرة عن ابيهما قال ذلك عقيل وعبد الرحمن بن خالد ويونس من رواية الليث عنه ولم ينسب احد منهم عبادا الي المغير--------ة وهو عباد بن زياد بن ابي سفيان قال ذلك مصعب الزبيري وقاله علي بن المديني ويحيي بن معين وغيرهم ووهم مالك ----------في اسناده في موضعين احدهما قوله عباد بن زياد من ولد المغيرة-------- والاخر اسقاطه من الاسناد عروة وحمزة ابني المغيرة وقال------------ في العلل وهم فيه- مالك	48	-8106131225700689993	607	898.5	477	1524	39.82939529418945	106	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0629	true	-6879251667160389704	11	98	62	486	1552	300	وهو وهم وغلط منه ولم يتابعه احد من رواة ابن شهاب ولا غيرهم عن-ه وليس ه-----------------------------------------------------------------------------و من ولد المغيرة من شعبة عند جميعهم التمهيد رواية ا-------------------------------------بن مهدي اخرجها احمد في المسند وقال ابن عبد البر وذكر الدارقطني ان سع-د بن عبد الحميد بن جعفر قال فيه عن ابيه كما قال يحيي قال وهو وهم التمهيد اي منقطع بين عباد والمغيرة بن شعبة لجهالة الواسطة بينهما وهو الرجل الذي لم يسم والصحيح في اسناد هذا الحديث عن الزهري عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد عن عروة بن المغيرة عن المغيرة بن شعبة	629	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms047	false	-1977966022307462159	151	269	764	1314	1459	300	وهو -----غلط منه -لم يتابعه احد من رواة -بن شهاب ولا غيرهم عليه وليس هو من ولد المغيرة ولم يقل احد ذلك غيره وساءر رواة الموطا يقولون عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة ولا يقولون عن ابيه المغيرة كما قال يحيي قال ثم وجدت عبد الرحمن بن مهدي رواه عن مالك كذلك قال------------------ وذكر الدارقطني ان سعيد بن عبد الحميد بن جعفر قال فيه عن ابيه كما قال يحيي قال وهو وهم قال بن عبد البر و---------------------------------------------------------------------------------اسناد هذا الحديث من رواية مالك في الموطا وغيره ليس بالقاءم وهو منقطع فان عباد بن زياد لم ير المغيرة ولم يسمع منه شيءا وانما يرويه بن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة--- وحمزة ابني المغيرة بن شعبة	47	-8106131225700689993	231	311.0	174	659	35.0531120300293	41	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0649	true	7873920666442872496	8	46	39	230	1490	300	هذا السياق صورته الارسال لان اسلم لم يدرك زمان هذه القصة لكنه محمول علي انه سمعه من عمر بدليل قوله في اثناءه قال عمر فحركت بعيري الخ والي ذلك اشار القابسي الفتح المسند رقم وط-----------ريق محمد بن خالد	649	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms174	false	1029598391006208874	258	300	1215	1416	1416	300	هذا السياق صورته الارسال لان اسلم لم يدرك زمان هذه القصة لكنه محمول علي انه سمعه من عمر بدليل قوله في اثناءه قال عمر فحركت بعيري الي اخره وقد جاء من طريق اخري سمعت عمر اخرجه البزار من طريق محمد بن خالد-	174	-8106131225700689993	151	269.0	118	202	74.75247192382812	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0653	true	4232469827561715616	260	300	1324	1528	1528	300	البر ووصله عن مالك رو----------------------------ح بن عبادة وجويرية بن اسماء وابراهيم بن طهمان وعثمان بن الحكم الجذامي وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وعبد الوهاب بن عطاء ويحيي بن مالك بن انس وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم وعبد-	653	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms106	false	-8964108837505363304	183	227	959	1177	1544	300	ابيه ووصله عن مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه رواح بن عبادة وجويرية بن اسماء وابراهيم بن طهمان وعثمان بن الحكم الجذامي وابو عاصم النبيل وعب---------------د الوهاب بن عطاء ويحيي بن مالك بن انس وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم وعبد	106	-8106131225700689993	181	335.0	145	233	77.68240356445312	33	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0679	true	-8727652025667301746	10	32	58	161	1517	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح	679	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms087	false	-9103003887028419045	278	300	1362	1464	1464	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح-	87	-8106131225700689993	99	190.0	78	103	96.11650848388672	21	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0762	true	-923767399505767010	211	300	1077	1527	1527	300	العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة والادراج في حديث ابن عمر خاصة وقد روي عن بعض الصحابة ما يبين رفعه كما سياتي قال ابن حجر ادعي ابو العباس الداني في اطراف الموطا ان التفسير مدرج في الحديث ولم يذكر مستندا لذلك ثم وجدت في كتاب العسكري في الصحابة باسناد له فيه انقطاع عن ابن عمر انه كتب الي بشر بن مروان اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اليد العليا خير من اليد السفلي ولا احسب اليد السفلي الا الساءلة ولا العليا الا المعطية فهذا يشعر بان التفسير-	762	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms348	false	-2248337876033654931	211	289	990	1391	1433	300	العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة قال بن عبد البر هذا التفسير نص من الشارع يدفع الاختلاف في تاويله و----------------------ادعي ابو العباس الداني في اطراف الموطا انه------- مدرج في الحديث قال الحافظ بن حجر ويءيده ما اخرجه--- العسكري في الصحابة عن بن ----------------------عمر انه كتب الي بشر بن مروان اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اليد العليا خير من اليد السفلي ولا احسب اليد السفلي الا الساءلة ولا العليا الا المعطية فهذا يشعر بان التفسير	348	-8106131225700689993	292	482.0	234	455	64.17582702636719	53	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0809	true	-4524706836173081705	140	252	707	1200	1458	300	عن رجل من ال خالد بن اسيد عن ابن عمر ولم يذكر عبد الله بن ابي بكر والصواب قول الليث ومن تابعه عن الزهري العلل 4ل 75 ب وانظر الاحاديث التي خولف فيها مالك ص وقال ابن عبد البر --------------------------------لم يقم مالك اسناد هذا الحديث ايضا لانه لم يسم الرجل الذي سال ابن عمر واسقط من الاسناد رجلا والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وهذا الحديث يرويه ابن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد عن ابن عمر	809	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms140	false	1593925951566035100	206	293	1059	1438	1472	300	عن رجل من ال خالد بن اسيد ان------------ه سال عبد الله بن عمر قال بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------د البر هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث----- لانه لم يسم الرجل الذي سال -بن عمر واسقط من الاسناد رجلا والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية----------------------- وهذا الحديث يرويه -بن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن امية-------- بن عبد الله بن خالد عن -بن عمر	140	-8106131225700689993	326	533.5	247	525	62.095237731933594	69	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0856	true	-2166275976522926539	0	39	0	184	1517	300	لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لا يعلم وكيف جاز هذا علي ابن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر في-- كل حين فيها وصواب الحديث مالك	856	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms029	false	-6489353575789584502	261	300	1235	1418	1418	300	لامه ورحم الله من انتهي الي ما سمع ووقف دون ما لم يعلم وكيف جاز هذا علي -بن وضاح والصواب في المدونة التي كان يقرءها ويرويها عن سحنون وهي بين يديه ينظر فيها كل حين قال- وصواب الحديث مالك-	29	-8106131225700689993	177	329.5	139	186	95.16129302978516	35	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0859	true	6992328420446319367	262	300	1365	1530	1530	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عبد الله بن الارقم سنن ابي-- داود ولفظه----------------------- روي وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن ارقم-	859	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms150	false	2750432182300135724	199	243	1055	1246	1525	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم اخرجه ابو داود من طريق زهير عن هشام به وقال روي وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة هذا الحديث عن هشام-------- عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن ارقم	150	-8106131225700689993	144	243.5	110	199	72.36180877685547	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0923	true	5897705668485312061	207	233	1108	1240	1562	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يروي بهذ---ا النسق بوجه من الوجوه غير بلاغ مالك والسند--- صحيح من وجوه مختلفة واحاديث شتي جمعها مالك	923	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms192	false	6342034258579070212	10	38	57	194	1482	300	قال -بن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يروي علي هذا النسق بوجه من الوجوه غير بلاغ مالك هذا ولكنه صحيح من وجوه مختلفة واحاديث شتي جمعها مالك	192	-8106131225700689993	122	230.0	96	138	88.40579986572266	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1053	true	-1077509550443582271	269	300	1361	1511	1511	300	قال ا------بن حجر هكذا توارد عليه اصحاب الزهري وقد جمعت منهم في جزء مفرد لطرق هذا الحديث اكثر من اربعين نفسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم هشام بن سعد فرواه عن الزهري عن ابي سلمة-	1053	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms212	false	9145748805554660933	100	194	490	973	1478	300	قال الحافظ بن حجر هكذا توارد عليه اصحاب الزهري وهم-------------------------------------- اكثر من اربعين نفسا جمعتهم في جزء مفرد منهم بن عيينة والليث بن سعد ومنصور ومعمر عند الشيخين والاوزاعي وشعيب وابراهيم بن سعد عند البخاري وابن جريج عند مسلم ويحيي بن سعيد وعراك بن مالك عند النساءي وعبد الجبار بن عمر عند ابي عوانة وعبد الرحمن بن مسافر عند الطحاوي وعقيل عند بن خزيمة وابن ابي حفصة عند احمد ويونس وحجاج بن ارطاة وصالح بن ابي الاخضر عند الدارقطني ومحمد بن اسحاق عند البزار وخالفهم هشام بن سعد فرواه عن الزهري عن ابي سلمة	212	-8106131225700689993	110	178.5	88	521	21.113243103027344	19	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1054	true	-3259171981669864390	0	68	0	343	1518	300	عن ابي هريرة قا---------------------ل البزار وابن خزيمة وابو عوانة اخطا فيه هشام بن سعد قلت-------------- وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن ابي حفصة فرواه عن الزهري اخرجه الدارقطني في العلل والمحفوظ عن ابن ابي حفصة كالجماعة كذلك اخرجه احمد وغيره من طريق روح بن عبادة عنه ويحتمل ان يكون الحديث عند الزهري عنهما فقد جمعهما عنه صالح بن ابي الاخضر اخرجه الدارقطني في العلل من	1054	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms212	false	9145748805554660933	194	248	973	1237	1478	300	عن ابي هريرة اخرجه ابو داود وغيره قال البزار وابن خزيمة وابو عوانة اخطا فيه هشام بن سعد قال الحافظ بن حجر وقد تابعه عبد الوهاب نب عطاء عن محمد بن ابي حفصة عند---------------------------------------------------------------------------------- احمد ف-------------------------------يحتمل ان يكون الحديث عند الزهري عنهما فقد جمعهما عن- صالح بن ابي الاخضر اخرجه الدارقطني في العلل ان	212	-8106131225700689993	218	378.0	171	378	57.671958923339844	40	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1073	true	-1813287886356723284	113	141	593	729	1500	300	ابو محمد بن السيد عن محمد بن وضاح انه كان يامر بحذفها من الحديث---- وكان السبب في ذلك انه يشكل علي- اصح الاحاديث الواردة في تعيين هذه الصلاة	1073	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms112	false	3523299797519982396	2	31	8	149	1533	300	ابو محمد بن السيد عن محمد بن وضاح انه كان يامر بحذفها من الحديث قال وكان السبب في ذلك انه يشكل عليه اصح الاحاديث الواردة في تعيين هذه الساعة	112	-8106131225700689993	133	251.5	105	141	94.32624053955078	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1108	true	-9032163908345349438	41	99	186	464	1436	300	احمد بن خالد ان رواي--ة يحيي لهذا الحديث في الموطا----- مسندا ثم قال اي ابن عبد البر---------------------------------------------------------------------------- وقد يمكن ان يكون ابن وضاح طرح ابا هريرة من روايته عن يحيي لانه راي ابن القاسم وغيره ممن انتهت اليه روايته عن مالك في الموطا--- ارسل الحديث فظن ان رواية يحيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث	1108	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms139	false	-5253302379081072617	108	181	526	878	1490	300	احمد بن خالد ان يحيي بن يحيي -------رواه في الموطا كذلك مسندا و--قال اصحاب مالك علي ارساله قال واما نحن فلم نجده عند جماعة شيوخنا الا مرسلا في نسخة يحيي وروايته وقد يمكن ان يكون -بن وضاح طرح ابا هريرة من روايته عن يحيي لانه راي -بن القاسم ويغره ممن انتهت اليه روايته عن مالك في الموطا قد ارسل الحديث فظن ان رواي ي-حيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث	139	-8106131225700689993	243	402.0	190	364	66.75823974609375	43	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1109	true	-6826236034740512335	35	82	185	426	1506	300	ابن عبد البر وهذا الحديث هكذا عند جماعة من اصحاب مالك مرسلا الا ابا مصعب في غير الموطا ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد بن خالد بن عثمة ومطرف- والحنيني واسماعيل بن داود المخراقي فانهم قالوا عن مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة مسندا	1109	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms139	false	-5253302379081072617	62	103	294	503	1490	300	-بن عبد البر------------ هكذا رواه-------- اصحاب مالك مرسلا الا ابا مصعب في غير الموطا ومحمد بن --مبارك الصودي ومحمد بن خالد بن عتمة ومطرفا والحنيني واسماعيل بن داود المخرافي فانهم قالوا عن مالك عن داود ----------عن الاعرج عن ابي هريرة مسندا	139	-8106131225700689993	201	351.0	160	242	83.05785369873047	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1123	true	2354022358906626599	73	150	373	805	1589	300	قال النووي وفي هذا الحديث اي حديث الباب تسمية العشاء عتمة وقد ثبت النهي عنه وجوابه من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس للتحريم والثاني وهو الاظهر ان استعمال- العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال لو يعلمون ما في العشاء والصبح لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها---- وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع	1123	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms073	false	4716182491044519015	160	234	851	1266	1624	300	قال النووي وقد سبق النهي عن------------ تسمية العشاء عتمة والجواب عن هذا الحديث--- من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس للتحريم والثاني وهو الاظهر ان استعماله العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال لو يعلمون ما في العشاء------- لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها قال وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع	73	-8106131225700689993	382	704.5	312	437	87.4141845703125	63	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1124	true	-9193595748562493558	96	153	476	763	1505	300	العتمة والصبح قال ا-----------------بن عبد البر هذه ثلاثة احاديث في واحد كذلك يرويها جماعة من اصحاب مالك وكذا- هي محفوظة عن ابي هريرة احدها حديث الذي نزع غصن الشوك عن الطريق والثاني حديث الشهداء والثالث قوله لو يعلم الناس ما في النداء الي اخر الحديث وهذا القسم الثالث سقط ليحيي من باب وهو عنده في باب اخر	1124	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms134	false	1221650326461788005	170	206	876	1054	1505	300	العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا وقال بن عبد البر هن- ثلاثة احاديث في واحد لذلك يرويها جماعة من اصحاب مالك وكذلك هي محفوظة عن ابي هريرة والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث سقط ليحيي من باب وهو عنده في باب اخر	134	-8106131225700689993	149	262.5	117	305	48.85245895385742	27	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1136	true	356375740936585098	19	67	100	326	1465	300	الله بن نافع لضعف الرواية عنه والله اعلم العلل وعلي القول بان الموقوف اصح فله حكم الرفع قال ابن عبد البر ومعلوم ان هذا لا يمكن ان يكون من راي ابي هريرة لان مثل هذا لا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخلن الجنة	1136	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms320	false	7847207898538011573	219	261	1124	1322	1512	300	الله بن نافع فانه رواهعن مالك باسناده هذا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ومعلوم ان هذا لا يمكن ان يكون من راي ابي هريرة لان مثل هذا لا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخل- الجنة	320	-8106131225700689993	138	232.0	105	226	61.061946868896484	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1150	true	6460618960544376253	73	131	405	683	1557	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم والحديث المنصفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين------------ لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم	1150	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms102	false	8724784487734459269	4	61	20	297	1440	300	قال -بن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي الزهري------- في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطراب----ه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي- وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم	102	-8106131225700689993	247	444.0	192	290	85.17241668701172	46	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1154	true	-718065513120759782	111	156	554	777	1491	300	نعيم بن عبد الله المدني الم-----------------------جمر انه سمع ابا هريرة يقول--------------------------------------- من توضا فاحسن وضوءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج عامدا الي الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة ويمحي عنه بالاخري سيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سمع احدكم الاقامة فلا يسع فان	1154	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms045	false	4220546284294573437	17	169	80	861	1546	300	نعيم بن عبد الله المدني المجمر كان ابوه عبد الله يجمر المسجد اذا قعد عمر علي المنبر وقبل كان من الذين يجمرون الكعبة من توضا فاحسن وضوءه الحديث قال بن عبد البركان نعيم يوقف كثيرا من حديث ابي هريرة ومثل هذا الحديث لا يقال من جهة الراي فهو مسند وقد ورد معناه من حديث ابي هريرة وغيره باسانيد صحاح ثم خرج عامدا الي الصلاة اي قاصدا لها دون غيرها------------------ يكتب له باحدي خطوتيه حسنة و-محي عنه بالاخري سيءة قال الباجي يحتمل ان يريد ان لخطاه حكمين فيكتب له ببعضها حسنات وتمحي عنه ببعضها سيءات وان حكم زيادة الحسنات غير حكم محو السيءات قال وهذا ظاهر اللفظ ولذلك فرق بينهما قال وقد ذكر قوم ان معني ذلك واحد وان كتبه الحسنات هو بعينه محو السيءات وفي الصحاح الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وقد جزم اليعمري انها هنا بالفتح وضبطها القرطبي وابن حجر بالضم فاذا سمع احدكم الاقامة فلا يسع قال	45	-8106131225700689993	161	240.5	127	800	20.125	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1179	true	-4926843833869076930	19	96	89	488	1474	300	الظاهرية وقال ابن عبد البر وهذا الحديث ايضا اخطا فيه يحيي بن يحيي وادخل----- بين سليمان وعراك بن مالك واوا فجعل الحديث لعبد الله بن دينار وعراك كذا والصواب عن عراك وهو خطا غير مشكل وهذان الموضعان مما عد عليه من غلطه في الموطا والحديت محفوظ في الموطات كلها و---غيرها لسليمان بن يسار عن عراك بن مالك وهما تابع-ان نظيران وعراك اسن من سليمان وسليمان عندهم افقه وكلاهما ثقة جليل عالم وعبد الله بن دينار تابع ايضا	1179	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms206	false	-1398185593909836139	67	115	314	559	1434	300	ابي هريرة قال -بن عبد البر ----------------------------------------ادخل يحيي بين سليمان وعرا--------ك واوا فجعل الحديث لعبد الله بن دينار وعرا--------------------ك وهو خط----------------------------ا عد----- من غلطه---------- والحديث محفوظ في الموطات كلها وفي غيرها لسليمان بن يسار عن عرا--------ك وهما تابعيان نظيران وعراك اس----------ن وسليمان------ افقه---------------------- وعبد الله بن دينار----- ايضا	206	-8106131225700689993	229	332.5	185	408	56.1274528503418	33	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1211	true	1974884174205117304	231	261	1155	1299	1504	300	به وقال الاثرم قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	1211	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms349	false	1418773491318385768	213	240	1024	1155	1435	300	لهم قال الاثرم قلت ل-------------احمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	349	-8106131225700689993	128	244.0	102	144	88.88888549804688	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1216	true	-7622926938354227516	93	165	460	821	1510	300	النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين سنن النساءي كتاب الجناءز باب من يتوفي له ثلاثة والحديث في صحيح البخاري كتاب الجناءز باب فضل من مات له ولد فاحتسب رقم ولفظه ما من الناس مسلم يتوفي له ثلاث لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم انظر التمهيد ولم يسم من ذهب الي ه------------------------------------------------ذا القول وقال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المتاخرين فيه انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده-------------------- وهذا جهل	1216	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms198	false	8286927469494045996	184	242	940	1230	1500	300	النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ب-----------------------------------------------------------------هذا الخبر واختلف فيه رواة الموطا فاكثرهم يقول عن بن النضر وقال بن بكير والقعنبي عن ابي النضر وقال بعضهم عبد الله بن النضر وقال بعضهم محمد بن النضر ولا يصح وقال بعض المتاخرين---- انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده وان كنيته ابو النضر وهذا جهل	198	-8106131225700689993	113	175.0	88	521	21.68906021118164	20	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1255	true	5183713528391053234	272	300	1407	1535	1535	300	عبد الرزاق في المصنف رقم عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر صلاة العصر مرة فقال له عروة حدثني بشير بن ابي مسعود-	1255	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms001	false	4719736014910757929	106	132	510	630	1465	300	عبد الرزاق في المصنف---- عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر----- العصر مرة فقال له عروة حدثني بشير بن ابي مسعود	1	-8106131225700689993	119	219.5	94	129	92.24806213378906	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1296	true	-4827715357738315651	29	51	139	250	1488	300	علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة وان ذكر عمرة في رواية مالك من المزيد في متصل الاسانيد	1296	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms221	false	5870883952232186753	113	135	561	671	1495	300	علي ان الصواب قول الليث وان الباقين اختصروا منه ذكر عمرة -ان ذكر عمرة في رواية مالك من المزيد في متصل الاسانيد	221	-8106131225700689993	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1323	true	-1319479829239483887	260	299	1298	1478	1481	300	من طريق جعفر بن برقان موصولا ثم قال ورواه------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سع-د وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح لانه روي عن	1323	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms215	false	-8009299481096154611	103	153	520	755	1455	300	من طريق جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال الترمذي روي صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة هذا عن الزهري هكذا وروي مالك------- ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعيد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا----------------------- وهذا اصح وعن- علي بن	215	-8106131225700689993	127	198.0	97	266	47.744361877441406	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1369	true	6035374500584747210	66	104	322	498	1448	300	عبد البر رواية ابن وهب ثم قال هذا الحديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1369	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms199	false	2502943338567908120	95	128	441	594	1429	300	عبد البر--------------------- هذا --حديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	199	-8106131225700689993	153	291.0	120	176	86.93181610107422	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1374	true	1338420888629297074	22	173	115	856	1531	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما وهذه الرواية اعلت بعلتين 1 مخالفة مالك لمطر الوراق حيث رواه في الموطا رقم عن ربيعة عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله مطر وقد قال فيه الحافظ في التقريب رقم صدوق كثير الخطا قال الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة ورواه مالك مرس-------------------لا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا 2 ما ذكره ابن عبد البر في التمهيد بعد ان اورد رواية مطر الموصولة وهذا عندي غلط------- لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1374	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms238	false	-401698850836488946	11	125	56	602	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله---------------------------------------------------------- الترمذي والنساءي من طريق حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع وقال حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حما-------د عن مطر ور----------------واه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه----- سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا انتهي وقال بن عبد البر -------------------------------------------هذا عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا ي----------مكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	238	-8106131225700689993	375	552.5	296	871	43.05396270751953	70	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1429	true	8007509016850074017	0	78	0	369	1441	300	وقال ابن عبد البر والقاضي عياض ---لا يعرف في الصحابة احد يقال له ابو جهم بن هشام وانما هو ابو جهم بن حذيفة انظر التمهيد ومشارق الانوار قلت ورد عند ابن القاسم ل 35 ا بمثل ما جاء عند يحيي بن يحيي وهو خطا ايضا تصحف في موضعين من الاصل الي ابي الجهيم مصغرا والصواب المثبت الذي وقع في سياق مسلم في الصحيح رقم فخطبها معاوية وابو جهم غير منسوب وهو ابو جهم بن حذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن غانم العدوي	1429	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms275	false	-1843012650650371685	11	57	58	263	1458	300	فقال ابو جهم بن هشام قال وهو غلط ولا يعرف في الصحابة احد يقال له ابو جهم بن هشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولم يوافق يحيي علي ذلك احد من رواة الموطا ولا غيرهم وكذا قال بن عبد البر الا انه قال اسمه عويمر بن حذيفة بن غانم العدوي	275	-8106131225700689993	76	-59.5	58	477	15.932913780212402	13	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1436	true	-8462098390297786784	74	140	367	679	1459	300	ابي سلمة من ام سليم------------------------------------- قال ابن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك فيما علمت ولا احفظه عن ام سليم الا من هذا الوجه وهو منقطع واعرفه ايضا من حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وهذا ايضا منقطع والمحفوظ في هذا الحديث عن ابي سلمة عن عاءشة قصة صفية	1436	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms245	false	3906822732683427886	32	86	135	386	1389	300	ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت ملحان الحديث قال -بن عبد البر --------------------------------------------------------------لا احفظه عن ام سليم الا من هذا الوجه وهو منقطع واعرفه ايضا من حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم فذكره------------------------------ بمعناه وهذا ايضا منقطع والمحفوظ في هذا --حديث--- ابي سلمة عن عاءشة قصة صفية	245	-8106131225700689993	200	329.5	154	349	57.30659103393555	39	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1546	true	-7553153236316330652	114	187	582	951	1510	300	يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه التمهيد انظر التمهيد وممن حكم علي معمر فيه بالتفرد وانه لم يتابع عليه عبد الحق الاشبيلي وابن حجر انظر بيان الوهم والايهام والتلخيص الحبير عزاه ابن عبد البر في التمهيد الي كتاب التفرد له وقال في هكذا قال ابو داود لم يتابع عبد الرزاق قال محمد بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل محمد بن يحيي الخطا فيه من معمر	1546	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms294	false	-7482326131819521730	30	61	141	288	1487	300	يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود في سنته و-----------قال محمد بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل------------- الخطا فيه من معمر	294	-8106131225700689993	135	230.0	105	369	36.585365295410156	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1555	true	1241606468085901804	27	160	126	782	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان -----اماما ويدل حديث مسروق عنها وحديث ثابت عن انس انه صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قاعدا و--------------------------------------------قد جمع المءلف بينهما بحمل القصة علي التعدد وهذا ما ذهب اليه ------------ابن حبان ايضا حيث قال ونحن نقول بمشيءة الله وتوفيقه ان هذه الاخبار كلها صحاح وليس شء منها يعارض الاخر ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي في علته صلاتين في --مسجد جماعة لا صلاة واحدة في احداهما كان ماموما وفي الاخري كان اماما---- والدليل علي انهما كانتا صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين و-------هما العباس وعلي---------وفي خبر مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين بريرة وندبة---- فهذا يدلك علي انها كانت صلاتين لا صلاة	1555	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms051	false	-4621854213431258599	127	253	611	1245	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام وفيه وابو----------------------------------------------------------------- بكر يسمع الناس تكبيره والجواب ان هذه الاحاديث المختلفة قد جمع------- بينه-ا بن حبان والبيهقي و---------------------ابن حزم فقال بن حبان------------- ونحن نقول بمشيءة الله وتوفيقه ان هذه الاخبار كلها صحاح وليس شء منها معارض الاخر ولكن النبي صلي الله عليه وسلم صلي في عليه صلاتين في المسجد جماعة لا صلاة واحدة في احداهما كان ماموما وفي الاخري كان اماما قال والدليل علي انه-ا كانت- صلاتين لا صلاة واحدة ان في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين رجلين تريد باحهما العباس وبالاخر عليا وفي خبر مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين بريدة وثوبة قال فهذا يدلك علي انها كانت صلاتين لا صلاة	51	-8106131225700689993	505	866.0	401	743	67.96769714355469	90	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1578	true	1047674542681789204	115	169	567	823	1457	300	الله كلاهما عن مالك به قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث كما رايت ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا من حديث علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص التمهيد قلت وصله ابن عدي في الكامل---------- والبيهقي في شعب الايمان	1578	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms181	false	-681540083661973996	88	133	406	618	1497	300	الله عليه وسلم قال---- قال -بن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث--------- ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج ب---ه وقد جاء مسندا من حديث علي وابن-------------------- عمرو----------------- قلت وابي هريرة اخرجه هو وحديث بن عمر والبيهقي في شعب الايمان	181	-8106131225700689993	170	266.5	131	266	63.90977478027344	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1595	true	3678915475122722082	9	118	41	552	1448	300	بن عبد الله بن صياد قال ابن الحذاء وابن خلفون هو اخو عمارة بن الوليد بن صياد وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يذكر له شيخا سوي المطلب ولا راويا عنه غير مالك لكن قال الزرقاني وكفي برواية مالك عنه توثيقا انظر ثقات ابن حبان ورجال الموطا ل 109 ب وشيوخ مالك ص وشرح الزرقاني ووصله مسلم من حديث ابي هريرة كما سياتي هكذا ورد في نسختي المحمودية من رواية يحيي ا ل 167 ا و ب ل 270 ب ونسخة الباجي والتمهيد قال ابن عبد البر هكذا قال يحيي المطلب بن عبد الله بن حويطب وانما هو المطلب بن عبد الله بن حنطب كذا قال	1595	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms343	false	6131492563290547820	53	84	275	409	1421	300	بن عبد الله بن صياد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلب بن عبد الله بن حويطب قال بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر هكذا قال يحيي بن حو-------------------يطب وانما هو المطلب بن عبد الله بن حنطب كذا قال	343	-8106131225700689993	98	132.5	75	511	19.178081512451172	20	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1623	true	-7975357506404399538	104	164	541	807	1474	300	يختلف الرواة للموطا عن مالك فيما علمت قديما وحديثاان هذا الحديث في الموطا لمالك عن عبد الله بن ابي بكر وليس لنافع فيه ذكر ولا وجه لذكر نافع فيه ولم يرو نافع عن عبد الله بن ابي بكر قط شيءا بل عبد الله بن ابي بكر ممن يصلح ان يروي عن نافع وقد روي عن نافع من هو اجل منه	1623	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms243	false	-9146908367947646966	153	203	690	902	1351	300	يختلف --رواة الموطا ------------------------------ان هذا الحديث في الموطا لمالك عن عبد الله بن ابي بكر وليس لنافع فيه ذكر---------------------- ولم يرو نافع عن عبد الله بن ابي بكر قط شيءا بل عبد الله بن ابي بكر ممن يصلح ان يروي عن نافع وقد روي عن نافع من هو اجل منه	243	-8106131225700689993	211	387.0	161	266	79.32331085205078	47	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1624	true	-5580595754532790490	234	300	1193	1508	1508	300	اخرج البيهقي في دلاءل النبوة 413 من طريق يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثنا عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن يفقه اهلها ويعلمهم السنة وياخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وامره في------ه فكتب بسم الله الرحمن-	1624	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms171	false	7946186363880775842	8	70	44	345	1562	300	اخرج البيهقي في دلاءل النبوة---- من طريق -----------------بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن يفقه اهلها ويعلمهم السنة وياخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وامره فيهم امره فكتب بسم الله الرحمن	171	-8106131225700689993	293	553.0	233	322	90.99378967285156	57	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1633	true	-1167298951406709002	93	124	454	588	1455	300	ولا علمت احدا اسنده عن مالك في كل رواية عنه من جميع رواته الا الوليد بن مسلم فانه قال فيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك	1633	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms251	false	5190610814963822236	75	102	346	464	1450	300	ولا علمت احدا اسنده عن مالك---------------- من جميع رواته الا الوليد بن مسلم فانه قال فيه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك	251	-8106131225700689993	118	223.5	91	134	88.05970001220703	27	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1644	true	3900078525292384857	124	212	646	1048	1538	300	قال ابن عبد البر لا اعلم بي-----ن رواة الموطا خلافا في ارسال هذا الحديث التمهيد اخرجه الدارقطني في غراءب مالك كما في نتاءج الافكار وقال الصواب ما في الموطا عن ابن شهاب عن علي بن الحسين مرسل قال ابن عبد البر رواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن ابيه------- ورواه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل	1644	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms085	false	924984654962325835	236	298	1183	1452	1460	300	قال -بن عبد البر لا اعلم خلافا من رواة الموطا ------في ارسال هذا الحديث ورواه عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوهاب بن عطاء عن مالك عن -بن شهاب عن علي بن --حسين عن ابيه موصولا ورواه عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن -بن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل	85	-8106131225700689993	248	447.0	189	414	59.90338134765625	52	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1651	true	-2328081606176383934	148	185	723	894	1479	300	ابن عبد البر هذا مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي فانه رواه عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مسندا وكذلك يرويه جماعة اصحاب هشام عن هشام مسندا عن ابيه عن عاءشة	1651	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms103	false	-8601351855462142585	108	144	520	683	1473	300	-بن عبد البر هذا مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي فانه رواه عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مسندا وكذلك روا-ه جماعة اصحاب هشام عن هشام------ عن ابيه عن عاءشة	103	-8106131225700689993	160	305.5	124	171	93.56725311279297	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1698	true	9176906777751529467	149	206	714	997	1448	300	قال ابن عبد البر هذا حديث منقطع وقد روي متصلا مسندا من حديث ابي هريرة وحديث ابي بكرة التمهيد اخر-----------جه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب اذا ذكر في المسجد انه جنب خرج كما هو ولا يتيمم رقم ومسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب متي يقوم الناس للصلاة رقم --------------------حديث ابي بكرة اخرجه ابو داود	1698	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms056	false	8690038821302776282	107	139	535	696	1467	300	قال -بن عبد البر هذا مرسل------ وقد روي متصلا مسندا من حديث ابي هريرة و-----ابي بكرة قلت حديث ابي هريرة اخرجه البخاري--------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------مسلم وابو داود والنساءي وحديث ابي بكرة اخرجه ابو داود	56	-8106131225700689993	114	168.0	89	314	36.30573272705078	20	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1707	true	-7423434112833065089	92	162	454	785	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كما قال الالباني في الصحيحة رقم قال ا------بن عبد البر هكذا رواه -------مالك عن يحيي عن عمرو بن شعيب مرسلا وتابعه جماعة علي ارساله منهم المعتمر بن سليمان وعبد العزيز بن مسلم القسملي فرووه عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب مرسلا ورواه جماعة عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم حفص بن غياث والثوري	1707	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms166	false	2581853695187209848	203	244	1024	1218	1496	300	عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي الحديث قال بن عبد البر هكذا رواه مالك وجماعة عن يحيي مرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ورواه اخرون عن يحيي-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم سف------يان -النووي	166	-8106131225700689993	122	173.0	90	344	35.46511459350586	22	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1707	true	-7423434112833065089	255	280	1290	1423	1523	300	قال ابن عبد البر هي لفظة جامعة لمعني العار والنار ومعناها الشين والنار يريد ان الغلول شين وعار ومنقصة في الدنيا ونار وعذاب في الاخرة	1707	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms254	false	6036625153219929117	192	217	968	1100	1468	300	قال -بن عبد البر هي لفظة جامعة لمعني العار والنار ومعناها الشين والنار يريد ان الغلول شين وعار ومنقصة في الدنيا ونار وعذاب في الاخرة	254	-8106131225700689993	132	259.0	107	133	99.24812316894531	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1719	true	-1842934479832453942	265	300	1322	1476	1476	300	ابن عبد البر هكذا هو في الموطا عند جميعهم مرسلا الا ما رواه محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن صالح بن ابي الاخضر ومالك بن انس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة-	1719	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms028	false	8016347534990092682	70	105	340	493	1410	300	-بن عبد البر هكذا هو في الموطا عند جميعهم مرسل- الا ما رواه محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن صالح بن ابي الاخضر ومالك بن انس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة	28	-8106131225700689993	152	294.0	118	155	98.06451416015625	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1729	true	-4534684538887214435	0	32	0	154	1521	300	فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ولا يذكرون ابا سلمة وطاءفة يحدثون به عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة	1729	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms305	false	-4048780799028932331	76	102	375	499	1438	300	فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن ----------سعيد عن ابي هرير--------------------ة وطاءفة يحدثون به عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة	305	-8106131225700689993	121	233.0	95	154	78.57142639160156	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1749	true	681552871852593677	85	190	441	962	1497	300	من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن سالم ابي النضر وعبد الله بن ابي بكر------- عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب والاسناد رجاله كلهم ثقات لكنه اعل بالانقطاع كما سياتي وحديث حمزة بن عمرو الاسلمي اخرجه النساءي في السنن الكبري رقم واحمد في المسند والطبري في تهذيب الاثار ص رقم والطبراني في المعجم الكبير رقم والدارقطني في السنن ودعلج بن احمد في المنتقي من مسند المقلين ص كلهم من طرق عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة	1749	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms242	false	-8244524057822528955	218	252	1142	1297	1522	300	من طريق---------------------- سفيان الثوري عن -----ابي النضر وعبد الله بن ابي بكر كلاهما عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة به ورواه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق----------------------- قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة	242	-8106131225700689993	135	196.5	102	528	25.56818199157715	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1754	true	-7388209699847621294	34	258	173	1232	1450	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول فيما بينهما ورواية مطر اعلت بعلتين 1 مخالفة مالك له حيث رواه عن ربيعة عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله مطر وقد تقدم انه ممن تكلم في حفظه قال الترمذي هذا حديث------------------------------------------------------------------------------------------ حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الو----راق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا قال ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا قال الطحاوي في مطر الوراق ليس هو ممن يحتج بحديثه وقد رواه مالك وهو اضبط واحفظ فقطعه ثم اخرجه من طريق ابن وهب عنه 2 ما حكاه المءلف من عدم ادراك سليمان بن يسار ابا رافع ظاهر صنيع المءلف ان هذا الكلام للترمذي ولم اجده له الا ان كون سليمان لم يسمع من ابي رافع ورد عن الامام احمد ايضا كما ذكره ابن رجب في شرح العلل وقال ابن عبد البر ايضا عن رواية مطر هذا عندي غلط------- لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا يمكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	1754	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms238	false	-401698850836488946	11	125	56	602	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله-------------------------------------- الترمذي والنساءي من طريق حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع وقال حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حما-------د عن مطر ورواه مالك عن ربيعة----------------- عن سليمان مرسلا ورواه سليمان---------------------------------------------------------------------------- بن بلال عن ربيعة مرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انتهي وقال -----------------------------------------------------------------------------------بن عبد الب------------------ر هذا عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ف----------لا يمكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	238	-8106131225700689993	385	565.5	302	1160	33.18965530395508	73	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1755	true	-1386152820775946554	56	108	271	538	1509	300	والرواية -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو ابن اختها وهو قول سعيد بن المسيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد اقرب الي الغلط	1755	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms238	false	-401698850836488946	138	221	669	1094	1477	300	والرواية بان---------ه صلي الله عليه وسلم تزوجها -----وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع ------------------------------وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو -بن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور من علماء المدينة وما اعلم احدا من الصحابة روي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية ما ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد -----الي الغلط	238	-8106131225700689993	214	374.0	173	475	45.05263137817383	39	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1781	true	-3931532304966228513	113	142	620	760	1679	300	قال الاثرم قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	1781	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms349	false	1418773491318385768	214	240	1028	1155	1435	300	قال الاثرم قلت ل-------------احمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	349	-8106131225700689993	127	245.0	101	140	90.71428680419922	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	218	258	1091	1288	1504	300	الشهرة قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث بهذا الاسناد وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني ب------شهرتها عن الاسناد لانه اشبه	1783	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms170	false	7079469712211895135	262	300	1235	1416	1416	300	الكتب وقال -بن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث------------- وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف------- عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه-	170	-8106131225700689993	169	295.5	135	203	83.25122833251953	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1792	true	-2667155689245139732	244	300	1272	1539	1539	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم والحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين------------ لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله-	1792	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms102	false	8724784487734459269	4	59	20	287	1440	300	قال -بن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي الزهري------- في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطراب----ه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي- وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله	102	-8106131225700689993	238	423.0	186	280	85.0	44	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1820	true	-4828166975031802814	245	281	1292	1471	1571	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير وعالمهم وكذلك الشعبي وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله	1820	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms272	false	1085793478900379387	40	73	213	372	1453	300	قال -بن عبد البر----------- لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير-------- وكذلك الشعبي وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله	272	-8106131225700689993	159	294.5	126	179	88.82681274414062	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1849	true	2088822456031137401	162	193	801	969	1521	300	بلدنا يروون غديقة ب---التصغير وقد حدثنا به ابو عبد الله الصنوبري كذا الحافظ وضبطه بخطه غديقة بفتح الغين وقال هكذا حدثني به عبد الغني الحافظ عن حمزة بن محمد الكناني الحافظ	1849	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms167	false	-5390677541880980147	167	198	836	997	1491	300	بلدنا يروون غديقة علي التصغير وقد حدثنا به ابو عبد الله الصوري الح------افظ وضبطه لي بخط يده بفتح الغين و----هكذا حدثني به عبد الغني الحافظ عن حمزة بن محمد الكناني الحافظ	167	-8106131225700689993	141	258.5	114	171	82.45613861083984	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1854	true	245556910060847360	261	289	1337	1475	1538	300	قال ابن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يروي علي هذا النسق بوجه من الوجوه غير بلاغ مالك هذا ولكنه صحيح من وجوه مختلفة واحاديث شتي جمعها مالك	1854	-8441477313514957107	JK000556-ara1.ms192	false	6342034258579070212	10	38	57	194	1482	300	قال -بن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يروي علي هذا النسق بوجه من الوجوه غير بلاغ مالك هذا ولكنه صحيح من وجوه مختلفة واحاديث شتي جمعها مالك	192	-8106131225700689993	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0127660-ara1	JK000556-ara1