id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127660-ara1.ms0021	true	-1739560123284851637	168	208	813	1004	1429	300	جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فيه-------------------------- غلبنا عليك يا ابا الربيع وفيه فصاح النسوة ----------------------------------------وبكين وقوله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	21	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1602	false	206332473728211999	195	246	953	1201	1476	300	جابر بن عتيك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف-----صاح النسوة وبكين فجعل بن عتيك يسكتهن يسكنهن فقال رسو----ل الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	1602	-7666016911339333837	175	318.5	137	257	68.0933837890625	35	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0067	true	732497634414580549	1	29	3	135	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وان اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	67	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1882	false	4584640151817325262	0	31	0	145	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	1882	-7666016911339333837	129	238.0	101	145	88.96551513671875	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0071	true	-4090508310804400678	39	118	181	572	1497	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة وهذا ايضا- في الصحيح 163 حديث ---------------------------------من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه في باب العينة ليس في هذا الحديث ذكر الكيل ولا الجزاف وروي القاسم بن محمد عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه خرجه النساءي وخرج مسلم من طريق ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------باس وابي هريرة مرفوعا------- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله	71	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2148	false	-2410862791253716908	36	131	190	673	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي وبن ماجه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه للجماعة وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعه حتي يقبضه ولاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه ولابي داود والنساءي نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ في الصحيحين من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله	2148	-7666016911339333837	141	69.0	113	617	22.85251235961914	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0071	true	-4090508310804400678	254	300	1265	1497	1497	300	المتبايعان --------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار في باب بيع الخيار وقال فيه الليث عن نافع ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا-	71	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2186	false	8263011391649928916	148	197	740	998	1522	300	المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار---------- ما لم يتف---------------------------------------------------------------------رقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا	2186	-7666016911339333837	153	266.0	125	337	45.40059280395508	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0083	true	8677110744564018781	164	201	842	1017	1500	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--------------- اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	83	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0123	false	-572088765593971029	202	240	1018	1201	1502	300	مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	-7666016911339333837	161	289.0	126	191	84.2931900024414	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0085	true	8732605788703112798	58	108	252	496	1476	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر في باب النافلة في السفر وع--------------------------------لي الدابة ع---------------------------------------------------------------------------ن---------- عمرو بن يحيي المازني عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن --------ابن عمر ------------قال النساءي لم------------- يتابع عمرو بن يحيي علي قوله يصلي علي حمار انما يقولون علي راحلته	85	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0641	false	1507900802494870651	144	220	723	1094	1525	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وعن انس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو راكب الي خيبر والقبلة خلفه رواه النساءي اما حديث بن عمر فرواه عمرو بن يحيي المازني عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر بلفظ الكتاب قال النساءي عمرو بن يحيي لا يتابع -------------علي قوله----- علي حمار وربما قال --علي راحلته	641	-7666016911339333837	176	235.0	139	396	44.44444274902344	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0100	true	6122212693155474579	123	168	562	790	1437	300	عبد الله نحوه قال ديه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني----- صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ل---يلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين لعلي انفه وجبهته	100	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1853	false	6532109826779484166	84	128	418	637	1486	300	عبد الله بن انيس----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة القدر ثم انسيتها واراني اسجد صبيحتها----- في ماء وطين قال فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين -علي ------جبهته	1853	-7666016911339333837	201	358.5	160	236	85.16949462890625	35	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0130	true	-5682367372079922652	75	133	384	673	1485	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه خرجه البخاري ايضا في بدء الخلق ومسلم في الصلاة وحديث مالك مختصر محذوف ليس فيه تصريح بامامة جبريل ولا ذكر الاوقات وقد جاء في بعض طرقه ان ابا مسعود قال في اخر الحديث فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس	130	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0485	false	-6018310585614147502	184	227	916	1126	1502	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت------------------------------------------- الصلاة ---------------------فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات--------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس	485	-7666016911339333837	132	186.5	103	289	45.674739837646484	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0146	true	-8113786532848540623	84	120	391	561	1470	300	حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد قال كنا نخرج في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	146	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1718	false	-7315117074692710555	117	150	568	733	1430	300	حفص بن ميسرة عند البخاري وغيره ان ابا س-----عيد قال كنا نخرج في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1718	-7666016911339333837	142	279.5	113	170	83.52941131591797	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0150	true	-5793836204384138144	62	89	317	447	1508	300	حذيفة بن اليمان اذا مت فلا تءذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي خرجه ---------------الترمذي	150	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1538	false	890362686597867262	0	30	0	142	1516	300	حذيفة انه قال-- اذا مت فلا تءذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي رواه احمد وبن ماجة والترمذي	1538	-7666016911339333837	118	207.5	92	145	81.37931060791016	22	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0161	true	-5635072145366666302	107	146	554	737	1481	300	عمرو بن عوف المزني ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله------ العبد فيها شيءا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي --انصراف منها	161	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1327	false	149319533389918826	172	214	889	1089	1494	300	عمرو بن عوف المزني ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله تعالي العبد فيها شيءا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	1327	-7666016911339333837	176	318.5	138	204	86.2745132446289	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0174	true	8298400252022381590	195	242	922	1155	1429	300	عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا حديث --------------------------اليمين مع الشاهد ثم ذكر باسناد اخر ان-------------------------------------- الداروردي قال قد ----ذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وقال	174	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3750	false	3071827975584667631	0	58	0	300	1444	300	عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد رواه بن ماجة والترمذي وابو داود وزاد قال عبد العزيز الداروردي الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب- سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان	3750	-7666016911339333837	191	318.0	151	301	63.45515060424805	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0200	true	2969456029641647626	65	111	322	545	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم وشهد معه المشاهد ممن يدعي ذلك كاذبا ولو اتهم في مثل هذا لاتهم في حديثه قا------------------------------------------------ل الاثرم قلت لاحمد بن حنبل---------------------------------- اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	200	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0251	false	12930887346091902	139	189	663	903	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم بنحو-----------------------------------------------------------------ه قال البيهقي هو مرسل وكذا قال بن القطان وفيه بحث قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم قال فقلت له اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	251	-7666016911339333837	154	253.5	122	305	50.49180221557617	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0219	true	-7607474438919827783	89	176	427	877	1519	300	ابو يونس مولي عاءشة عنها حديثان ارسل يحيي احدهما 540 حديث امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فيه-------------------------------------------------------------------------------- فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ثم--------------- قالت------ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة الثاني باب الصلاة الوسطي عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس ذكره الواو ثابتة في قوله وصلاة العصر عند الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع وروي ان ابن ع--باس قرا- والصلاة الوسطي صلا-----------------------------------------ة العصر بغير واو علي التفسير وليست زيادة الواو توجب ان تكون الوسطي غير صلاة العصر لان	219	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0460	false	4127117589084136328	74	177	380	943	1613	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال------------------------------ امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة الا البخاري وبن ماجه وفي الباب عن حفصة عند مالك في الموطا قال عمرو بن رافع انه كان يكتب لها مصحفا فقالت له اذا انتهيت -الي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فاذني فاذنتها فقالت اكتب والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين استدل بالحديث من قال ان الصلاة الو---سطي غير صلاة العصر لان	460	-7666016911339333837	219	269.5	173	714	30.672269821166992	33	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0227	true	3441025410718047203	3	48	11	229	1500	300	جابر مرفوعا قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي قال	227	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2079	false	-641275202877244179	105	147	516	718	1482	300	جابر -------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي قال	2079	-7666016911339333837	189	348.0	149	230	82.17391204833984	36	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0249	true	5968014744310409157	212	268	1028	1298	1465	300	عمر بن ابي سلمة انه سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال--- سل هذه لام سلمة-فاخبرته انها تصنعه فقال------------------------------------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لاتقاكم لله واخشاكم لي خرجه مسلم وروي مسروق عن عاءشة------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	249	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1760	false	-4849543318274559440	85	155	432	754	1490	300	عمر بن ابي سلمة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له اما--------------------- والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له رواه مسلم وفيه--------------- ان افعاله حجة وعن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم	1760	-7666016911339333837	208	331.5	162	359	57.938716888427734	37	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0263	true	3491378611307602876	264	300	1269	1445	1445	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه وذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها رسول الله------------------- ان تتربص حيضة واحدة وتلحق-	263	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2775	false	8879395381902766505	41	102	201	492	1498	300	الربيع بنت معوذ--------- ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق	2775	-7666016911339333837	151	248.5	120	300	50.33333206176758	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0268	true	6194252424015800004	207	237	972	1111	1431	300	الشعبي---- حدث عن--- فاطمة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فحصبه الاسود---------------------------- وقال له ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	268	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2855	false	7409048771163588833	261	300	1309	1486	1486	300	الشعبي انه حدث بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ- الاسود بن يزيد كفا من حصي فحصبه به وقال--- ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب-	2855	-7666016911339333837	129	204.0	101	182	70.87911987304688	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0274	true	8289075943370314269	14	92	66	433	1411	300	الزهري وطاءفة عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امراة من بني اسد يقال لها ام معقل خرجه النساءي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ورواه محمد بن ابي اسماعيل عن ابراهيم بن المهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن معقل بن ابي معقل ان امه اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره قصة وصفها خر-جه ابن ابي شيبة واضاف الحديث الي معقل وقال فيه ابو عوانة وغيره عن ابراهيم--------------------------------------------------------- بن مهاجر عن ابي	274	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1890	false	1141076222884279779	214	300	1033	1436	1436	300	الزهري------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امراة من بني اسد يقال لها ام معقل قالت اردت الحج فاعتل بعيري فسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتمري في شهر رمضان فان عمرة في رمضان تعدل حجة وقد اختلف في اسناده فرواه مالك عن سمي عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال جاءت امراة فذكره---- مرسلا ورواه النساءي ايضا من طريق عمارة بن عمير------------------- وغيره عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي معقل ورواه ابو داود من طريق ابراهيم بن مهاجر عن ابي-	1890	-7666016911339333837	150	191.0	112	555	27.027027130126953	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0278	true	-8519883283465493089	192	225	924	1092	1461	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي الليل-ة فلم يرد عليه شيءا--- فاوحي الي----------ه هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقول اقبل وادبر واتق-- الدبر والحيضة	278	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2713	false	6899644689039402007	0	35	0	179	1529	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه بشء قال فاوحي الله الي رسوله هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم----- اقبل وادبر واتقوا الدبر والحيضة	2713	-7666016911339333837	156	272.0	124	184	84.78260803222656	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0279	true	5533639601671106167	219	300	1016	1445	1445	300	داود عن مجاهد عن ابن عباس انه قال وهم ابن عمر والله يغفر لهانما كان هذا الحي من الانصار-وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود-وهم اهل كتاب--كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من افعالهم وكان -------اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما يكون فاخذ الانصاري-- بذلك وكا---------------------ن قريش------- يشرحون النساء---------------- ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار و-----صنع بها ذلك فانكرته وفشا--------------------------------------------------------- امرهما حتي بلغ رسول الله-	279	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2713	false	6899644689039402007	95	199	476	1008	1529	300	صالح عن مجاهد عن -بن عباس وفيه ان----------------------------ما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم وكانوا يقتدون بكثير من -فع-لهم وكان من امر اهل الكتاب لا ياتون النساء الا علي حرف فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرخون يشرحون النساء شرخا شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل------------- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني فسري امرهما حتي بلغ رسول الله	2713	-7666016911339333837	337	512.0	270	576	58.50694274902344	49	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0309	true	-7771647288311529170	139	179	670	855	1454	300	عن انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه خلف ابي بكر قاعدا خرجه الترمذي وصححه وخرج ايضا عن مسروق عن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا	309	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1215	false	-346761969854618416	210	247	1082	1248	1546	300	عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به و--------------------عن عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا	1215	-7666016911339333837	141	244.5	109	190	74.21052551269531	31	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0320	true	-33202883996061529	141	256	697	1251	1468	300	فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة -سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها خرجه مسلم وذكره ابو داود في التفرد وهذا مخالف لما جاء عنه في الموطا وليس فيه ذكر السبب الموجب للنقلة وروي سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال انما كان ذلك من سيء الخلق وقال سعيد بن المسيب ت--------لك امراة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت علي يدي ابن ام مكتوم خرجها ابو داود وهذا هو السبب المشار اليه والله اعلم ولهذا قالت عاءشة لعروة اذ قال لها الم تسمعي الي قول فاطمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لا خير لها في ذكر ذلك فاشارت ----الي ا-لسبب ولم تفصح به خرج هذا في الصحيح وتقدم في مسند فاطمة من	320	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2856	false	8930768948495113486	142	256	698	1262	1472	300	فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله فطلقوهن لعدتهن حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6 فاي امر يحدث بعد الثلاث رواه احمد وابو د-----------------------اود والنساءي ومسلم بمعناه قوله-------------------------------------------- الم تر--ي الي فلانة بنت الحكم اسمها عمرة بنت عبد الرحمن بن الحكم فهي بنت اخي مروان بن الحكم ونسبها عروة في هذه الرواية الي جدها قوله بءسما صنعت في رواية للبخاري بءسما صنع اي زوجها في تمكينها من ذلك او ابوها في موافقتها قوله اما انه لا خير لها في---- ذلك كانها تشير الي ان سبب الاذن في انتقال فا----------------------------طمة ما	2856	-7666016911339333837	163	147.5	120	772	21.113988876342773	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0346	true	-7307250919986455925	266	287	1326	1434	1501	300	ثاءر الراس واللحية فاشار اليه ك-----------------------------انه يعني --اصلاح شعره فيه--------------------------------------- اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	346	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0182	false	5481335245122111867	90	125	425	603	1491	300	ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	182	-7666016911339333837	100	165.5	80	178	56.17977523803711	17	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0356	true	2792055394804416625	152	202	740	987	1470	300	عبد الله بن مسعود عن ابيه قال ان- المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء خرجه الترمذي--- والنساءي	356	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0458	false	-7008223833966908339	179	228	936	1177	1525	300	عبد الله بن مسعود ان----ه قال شغل المشركون------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ومثله اخرج احمد والنساءي	458	-7666016911339333837	222	407.0	175	251	88.44621276855469	43	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0356	true	2792055394804416625	148	218	722	1062	1470	300	ابو عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء خرجه الترمذي والنساءي وغيرهما- وقال ابو عيسي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	356	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0549	false	3712896972553205177	31	96	162	478	1479	300	ابي عبيدة----- بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ----ان المشركين شغلوا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد--- والنساءي والترمذي وقال--------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	549	-7666016911339333837	287	498.5	224	352	81.53408813476562	57	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0369	true	-8699169725544618268	239	288	1149	1402	1457	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يو---ما في ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فنا-------------------------------------------------------------د بالصلاة 166 حديث لما كان يوم احد---- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	369	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0503	false	-6321835178812394056	104	180	514	915	1565	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وهذا اصح ما ورد في تعيين ابتداء وقت الاذان باب وجوبه وفضيلته --------------عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	-7666016911339333837	225	386.5	179	416	54.08654022216797	35	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0369	true	-8699169725544618268	105	226	515	1088	1457	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه انه اري النداء والاقامة وذكرهما قال فيه فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فل----------------------------------------------------يءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب فقا----------------------------------------ل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي--------------- فلله الحمد خرجه ابو داود والترمذي وابن الجارود وغيرهم قال ابو داود وهكذا رواه الزهري ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد وخرج ابو داود ايضا عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار ان عبد الله بن زيد اري النداء قال وكان عمر بن الخطاب قد	369	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0510	false	-1710967864071807439	103	223	497	1070	1451	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه و-----------------------------------فيه فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله فلله الحمد وروي ----------الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح الحديث اخرجه ايضا من الطريقة الاولي الحاكم وقال هذه امثل الروايات في قصة عبد الله بن زيد لان سعيد بن المسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قد	510	-7666016911339333837	295	428.0	230	785	37.57961654663086	56	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0369	true	-8699169725544618268	119	181	578	883	1457	300	زيد عن ابيه انه اري النداء والاقامة وذكرهما قال فيه فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فل----------------------------------------------------يءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب فقا----------------------------------------ل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي---------------------------------- فلله الحمد خرجه ابو داود والترمذي	369	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0513	false	8410702894618743196	0	78	0	371	1485	300	زيد عن ابيه و-----------------------------------فيه فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي ----------الترمذي	513	-7666016911339333837	229	352.5	179	436	52.52293395996094	42	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0369	true	-8699169725544618268	105	181	515	883	1457	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه انه اري النداء والاقامة وذكرهما قال فيه فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فل----------------------------------------------------يءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب فقا----------------------------------------ل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي---------------------------------- فلله الحمد خرجه ابو داود والترمذي	369	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0516	false	1129804196649222197	54	146	268	702	1439	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه و-----------------------------------فيه فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي ----------الترمذي	516	-7666016911339333837	292	478.5	228	499	58.517032623291016	56	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0369	true	-8699169725544618268	105	181	515	883	1457	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه انه اري النداء والاقامة وذكرهما قال فيه فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فل----------------------------------------------------يءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب فقا----------------------------------------ل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي---------------------------------- فلله الحمد خرجه ابو داود والترمذي	369	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0519	false	-3424957691363366180	57	149	281	715	1506	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه و-----------------------------------فيه فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي ----------الترمذي	519	-7666016911339333837	292	478.5	228	499	58.517032623291016	56	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	11	46	47	205	1438	300	بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	372	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2832	false	-1119207760268800484	153	186	751	901	1444	300	عن نعيم بن هزال-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	2832	-7666016911339333837	149	288.5	116	158	94.30379486083984	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	64	240	291	1144	1438	300	الا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه وخرج محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي الهيث----------------------------م بن نصر بن دهر الاسلمي عن ابيه قال كنت فيمن رجم ماعزا فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال فهلا تركتموه قال ابن اسحاق فذكرت ذلك لعاصم بن عمر بن ق-----------------تادة فقال حد---ثني حسن بن محمد بن------------ علي قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -هلا تركتموه لماعز من ست من رجال اسلم وم---ا اتهم القوم ولم اعرف الحديث---- فجءت جابر بن عبد الله فسالته فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اعلم------ بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل------------------------- فوجد مس الحجارة فصرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بما قال قال فهلا تركتم الرجل وجءتم--- به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا قال حسن فعرفت وجه الحديث	372	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2833	false	-9118783356061171206	2	196	8	947	1475	300	هلا تركتموه لعله--- يتوب فيتوب الله عليه رواه احمد وابو داود الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وحسنه الحافظ وفي صحبة نعيم بن هزال خلاف وروي ابو داود من طريق محمد بن اسحاق قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت---- لعاصم------- بن قتادة قصة ماعز بن مالك فقال لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا تركتموه من شءتم---- من رجال اسلم ممن لا اتهم --قال ولا اعرف الحديث قال فجءت جابر بن عبد الله فقلت ان رجالا من اسلم يحدثون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه وما اعرف الحديث قال يا بن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة -صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه-------- قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله------------------- منه فاما لترك حد فلا قال---- فعرفت وجه الحديث	2833	-7666016911339333837	575	920.5	450	1098	52.367942810058594	100	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	95	240	437	1144	1438	300	فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا فذكرن----------------------------------------------ا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم قال فهلا تركتموه قال ابن اسحاق فذكرت ذلك لعاصم بن عمر بن قتادة فقال حدثني حسن بن محمد بن علي قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه لماعز من ست من رجال اسلم وما اتهم القوم ولم اعرف الحديث فجءت جابر بن عبد الله فسالته فقال انا اعلم بهذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل------------------------- فوجد مس الحجارة فصرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بما قال قال فهلا تركتم الرجل وجءتم--- به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا -قال حسن فعرفت وجه الحديث	372	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3047	false	-8456418751972007040	64	196	292	938	1446	300	فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقا-------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حسن وعن-------------------- جابر في قصة ماعز قال----------------------------- كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة -صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه-------- قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما -ترك حد فلا رواه ابو -----داود الحديث	3047	-7666016911339333837	448	693.5	349	787	56.92503356933594	81	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0372	true	7149414238803612786	12	72	50	332	1438	300	نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وساق الحديث وقال فيه فلما رجم وجد مس الحجارة جزع وفيه ان-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-------------لا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	372	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3048	false	-4580859662846195099	71	119	333	559	1449	300	نعيم بن هزال عن ابيه عند ابي داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فلما رجم وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	3048	-7666016911339333837	119	182.0	91	363	32.78236770629883	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0405	true	-3422503956314547803	4	76	18	381	1565	300	عاءشة قالت لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------------قالوا والله ما ندري--------- انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قال- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي------ ما منهم------- رجل الا وذقنه في صدره----------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو----- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقامو-----ا اليه فغسلوه وعليه قميصه صلي الله عليه وسلم	405	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1503	false	-6676838645014269607	152	234	764	1176	1507	300	عاءشة قالت لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتي والله ما من القوم من رجل الا -ذقنه في صدره ناءما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فثاروا اليه فغسلوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1503	-7666016911339333837	326	541.0	257	425	76.70587921142578	54	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0556	true	-3305210277127732016	151	223	756	1110	1521	300	في اسناده نظر قال ابن حجر وقد وصله المصنف في تاريخه من طريق الدراوردي عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع ورواه البخاري ايضا عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن موسي بن ابراهيم عن ابيه-------- زاد في الاسناد رجلا ورواه ايضا عن مالك بن اسماعيل عن عطاف بن خالد قال حدثنا موسي بن ابراهيم قال حدثنا سلمة فصرح بالتحديث بين موسي وسلمة فاحتمل	556	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0565	false	-4596991734661009086	235	300	1222	1548	1548	300	في اسناده نظر قال الحافظ وقد بينت طرقه--- في تغل---------يق التعليق وله شاهد مرسل وفيه انقطاع اخرجه البيهقي وقد رو-----------------------اه البخاري ايضا عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه عن موسي بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة زاد في الاسناد رجلا ورواه ايضا عن مالك بن اسماعيل عن عطاف بن خالد قال حدثنا موسي بن ابراهيم قال حدثنا سلمة فصرح بالتحديث بين موسي وسلمة فاحتمل-	565	-7666016911339333837	247	426.0	197	362	68.23204040527344	47	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0556	true	-3305210277127732016	223	284	1110	1434	1521	300	ان يكون رواية ابي اويس من المزيد في متصل الاسانيد او يكون التصريح في رواية عطاف وهما فهذا وجه النظر في اسناده و------------------اما من صححه فاعتمد---- رواية الدراوردي وجعل رواية عطاف شاهدة لها لاتصالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع عند الطحاوي موسي بن محمد بن ابراهيم فان كان محفوظا فيحتمل علي بعد ان يكونا جميعا رويا الحديث وحمله عنهما الدراوردي والا فذكر محمد فيه شاذ	556	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0566	false	-2881282629565666799	0	109	0	575	1529	300	ان يكون رواية ابي اويس من المزيد في متصل الاسانيد او يكون التصريح في رواية عطاف وهما فهذا وجه النظر في اسناده الذي ذكره البخاري واما من صححه فاعتمد علي رواية الدراوردي وجعل رواية عطاف شاهدة---- لاتصالها وطريق عطاف اخرجها ايضا احمد والنساءي واما قول بن القطان ان موسي هو بن محمد بن ابراهيم التيمي المضعف عند البخاري وابي حاتم وابي داود وانه نسب هنا الي جده فليس بمستقيم لانه نسب في رواية البخاري وغيره مخزوميا وهو غير التيمي فلا تردد نعم وقع عند الطحاوي موسي بن محمد بن ابراهيم فان كان محفوظا فيحتمل علي بعد ان يكونا جميعا رويا الحديث وحمله عنهما الدراوردي والا فذكر محمد فيه شاذ	566	-7666016911339333837	319	603.0	259	579	55.09498977661133	57	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0626	true	-1292599732584551564	0	33	0	162	1435	300	الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح له سماع- من الصديق ولا يمكن شهوده لل-----قصة قاله ابن عبد البر بمعناه وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة	626	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2507	false	-1573438098855448437	194	226	965	1122	1511	300	الا ان صورته مرسل فان قبيصة لا يصح--- سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده شهود القصة قاله -بن عبد البر------- وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة	2507	-7666016911339333837	149	268.0	118	168	88.69047546386719	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0638	true	1380447382145555589	111	157	567	796	1619	300	النعمان بن بشير يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ف--خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	638	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1241	false	6126921018612014630	50	97	250	478	1512	300	النعمان بن بشير قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا---- كانما يسوي به- القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1241	-7666016911339333837	220	412.0	175	234	94.01709747314453	41	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0650	true	4135602305603085731	129	152	645	753	1526	300	وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل غير ذلك قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير هو------------- ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده	650	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2199	false	4682355820265527737	154	211	791	1087	1565	300	وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل بالكسر وقيل بالسكون وحكي القصر بغير همز وخطاها الخطابي ورد عليه النووي وقال هي صحيحة لكن قليلة والمعني خذ وهات وحكي بزيادة كاف مكسورة ويقال هاء بكسر الهمزة بمعني هات وبفتحها بمعني خذ وقال بن الاثير هاء هاء هو وهاء ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده	2199	-7666016911339333837	97	159.0	76	296	32.77027130126953	18	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0672	true	-3919868531685408775	276	300	1309	1429	1429	300	اعل بالانقطاع والاضطراب اما الانقطاع فلان مخرمة بن بكير------------------------------------------- لم يسمع من ابيه قاله احمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه وكذا قال	672	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1327	false	149319533389918826	226	259	1148	1308	1494	300	اعل بالانقطاع والاضطراب اما الانقطاع فلان مخرمة بن بكير رواه عن ابيه بكير بن عبد الله بن الاشج وهو لم يسمع من ابيه قاله احمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه وقال ---	1327	-7666016911339333837	114	202.5	91	163	69.93865203857422	21	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0673	true	-5434593945653232641	16	65	71	307	1523	300	وقال علي بن المديني لم اسمع من اهل ال------------------------------------مدينة م-------------------ن يقول عن مخرمة عنه قال في شء من حديثه سمعت ابي------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بامكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لانا نقول وجود التصريح عن مخرمة بانه لم يسمع من ابيه كاف في دعوي الانقطاع	673	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1328	false	8935382441792140238	4	77	17	373	1535	300	وقال علي بن المديني سمعت معنا يقول مخرمة سمع من ابيه قال ولم اجد احدا بالمدينة يخبر عن مخرمة انه كان يقول----------------- في شء س---------معت ابي قال علي ومخرمة ثقة وقال بن معين يخبر عن مخرمة مخرمة ضعيف الحديث ليس حديثه بشء قال في الفتح ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بامكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لانا نقول وجود التصريح من مخرمة بانه لم يسمع من ابيه كاف في دعوي الانقطاع	1328	-7666016911339333837	195	327.0	155	382	51.047119140625	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0685	true	-6706007125253307369	44	99	213	465	1507	300	وهو----- منقطع لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر فان كان الضمير في قوله عن جده يعود علي محمد بن علي فيكون متصلا لان جده الحسين بن علي----------------- سمع من عمر بن الخطاب ومن عبد الرحمن بن عوف وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي اخرجه الطبراني	685	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3428	false	-1895514473033231538	117	174	565	831	1465	300	وهو ايضا منقطع لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر فان كان الضمير في --------جده يعود الي محمد بن علي فيكون متصلا لان جده الحسين بن علي صلوات الله عليهم سمع من عمر بن الخطاب ومن عبد الرحمن بن عوف وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي اخرجه الطبراني	3428	-7666016911339333837	243	456.5	190	274	88.6861343383789	50	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0730	true	4418024968575570433	16	54	85	288	1578	300	اضمرت بضم اوله تضمر بسكون الضاد المعجمة والمراد ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا خفيفا------------------------------- وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حت-----ي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري انظر النهاية الفتح	730	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3460	false	-5816922744892017400	192	231	974	1177	1569	300	اضمرت والتي لم تضمر بسكون الضاد المعجمة والمراد به ان------------------------------- تعلف الخيل حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي يحمي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري هكذا في----- الفتح	3460	-7666016911339333837	138	219.5	109	239	57.74058532714844	22	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0731	true	-1578581370551701348	248	300	1233	1481	1481	300	قال الشافعي فيما حكاه البيهقي في المعرفة لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن ابن عمر او عن نافع او عن مالك ونسبه محرز بن عون وغيره لمالك------------------ قال الخطيب في الفصل للوصل 385 تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو--- قول مالك-	731	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2624	false	46920013646863736	100	146	507	728	1567	300	قال الشافعي----------------------------- لا ادري التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن -بن عمر او عن نافع او عن مالك هكذا حكي عن الشافعي البيهقي والبيهقي في المعرفة قال الخطيب------------------- تفسير الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من قول مالك	2624	-7666016911339333837	170	266.5	133	270	62.96296310424805	34	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0732	true	-6245516089895467483	65	103	329	527	1554	300	جاء مرفوعا من قول-- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال -----------------------------------قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	732	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2624	false	46920013646863736	132	177	663	897	1567	300	-الشغار ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من قول مالك وهكذا قال غير الخطيب قال القرطبي تفسير الشغار صحيح موافق لما ذكره اهل اللغة فان كان مرفوعا فهو المقصود وان كان من قول الصحابي فمقبول ايضا لانه اعلم بالمقال واقعد بالحال	2624	-7666016911339333837	177	325.0	144	235	75.31914520263672	31	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0740	true	-3718563122995554686	48	80	257	440	1533	300	لقوله الا بيع الخيار و------------هو استثناء من امتداد الخيار الي التفرق والمراد انهما ان اختارا امضاء البيع قبل التفرق---- لزم البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق فالتقدير الا البيع الذي جري فيه التخاير	740	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2190	false	403246836653331110	201	236	1022	1221	1549	300	بقوله الا بيع الخيار فقال الجمهور هو استثناء من امتداد الخيار الي التفرق والمراد انهما ان اختارا امضاء البيع قبل التفرق فقد لزم البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق فالتقدير الا البيع الذي جري فيه التخاير	2190	-7666016911339333837	181	343.0	149	199	90.95477294921875	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0748	true	5970610066651870832	89	113	405	519	1540	300	حجاج بن حجاج عن قتادة من رواية احمد بن حفص احد شيوخ البخاري عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن حجاج وفيها ذكر السعاية	748	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2546	false	5899389086037091461	4	27	19	130	1491	300	حجاج بن حجاج عن قتادة ومنهم--- احمد بن حفص احد شيوخ البخاري عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن حجاج وفيها ذكر السعاية	2546	-7666016911339333837	106	202.5	83	114	92.98245239257812	22	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0751	true	4525201115316780687	129	212	660	1082	1527	300	الحديثين------------ ان ال-عسر اذا اعتق حصته لم يسر العتق في حصة شريكه بل تبقي حصة شريكه علي حالها علي الرق تم يستسعي------ في عتق بقيته فيحصل ثمن الجزء الذي لشريك سيده ويدفعه اليه ويعتق وجعل-ه في ذلك كالمكاتب وهو الذي جزم به البخاري----------- والذي يظهر ان ----ذلك باختياره لقوله غير مشقوق عليه فلو كان ----علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له بذلك غاية المشقة وهو لا يلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذه مثلها	751	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2547	false	3473399526973073448	127	216	642	1098	1521	300	الحديثين بان معناهما ان المعسر اذا اعتق حصته لم يسر العتق في حصة شريكه بل تبقي حصة شريكه علي حالها وهي الرق ثم يستسعي العبد في عتق بقيته فيحصل ثمن الجزء الذي لشريك سيده ويدفعه اليه ويعتق وجعلوه في ذلك كالمكاتب وهو الذي جزم به البخاري قال الحافظ والذي يظهر انه في ذلك باختياره لقوله غير مشقوق عليه فلو كان ذلك علي سبيل اللزوم بان يكلف العبد الاكتساب والطلب حتي يحصل ذلك لحصل له----- غاية المشقة وهي لا تلزم في الكتابة بذلك عند الجمهور لانها غير واجبة فهذه مثلها	2547	-7666016911339333837	411	762.0	330	461	89.15401458740234	71	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0761	true	-2347024701356601484	195	222	910	1035	1449	300	عبد الله بن مغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب تم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	761	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0056	false	7392938145618732428	216	243	1128	1253	1562	300	عبد الله بن مغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	56	-7666016911339333837	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0781	true	-6517583308513508461	58	82	282	392	1515	300	فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الصبح وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة	781	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0701	false	-3879192813936463444	245	269	1232	1342	1501	300	فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة	701	-7666016911339333837	107	211.0	83	110	97.2727279663086	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0801	true	-4849132276875146411	0	30	0	143	1471	300	نضرة قال سالت ابن عمر وابن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا فاني -قاعد عند ابي سعيد الخدري فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	801	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2196	false	3542023641486359790	252	280	1266	1397	1498	300	نضرة---- سالت -بن عمر و-بن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا واني لقاعد عند ابي سعيد------- فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	2196	-7666016911339333837	129	227.5	101	144	89.58333587646484	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0815	true	-1412559698817769184	213	288	1056	1443	1509	300	صلي الله عليه وسلمصام بعد هذه القصة في السفر ولفظه-------------------------------------------- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا--- لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد-------------------------------- ذلك في السفر	815	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1778	false	-3852715500081596973	42	129	201	631	1451	300	صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم وعن ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا----------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم -------------------------------بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	1778	-7666016911339333837	298	473.5	238	481	61.954261779785156	47	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0836	true	8567651215900681174	103	144	536	734	1479	300	خزيمة وابن حبان والحاكم وقد قال الحافظ ابن حجر في حديث الماء ليس عليه جنابة وقد اعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لانه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبة وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثهم	836	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0041	false	-2870301199624200394	108	142	551	719	1545	300	خزيمة وغيره كذا------------ قال الحافظ في الفتح وقال الدارقطني --------------قد اعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لانه كان يقبل التلقين لكن قد روا----ه شعبة وهو لا يحمل عن مشايخه الا صحيح حديثهم	41	-7666016911339333837	136	229.5	107	198	68.6868667602539	26	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0844	true	-6409126191569643816	0	24	0	111	1517	300	عيسي ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده	844	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0689	false	-4154247902737446588	186	210	950	1061	1505	300	عيسي ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث من صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده	689	-7666016911339333837	110	219.0	86	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0868	true	4574692081817934043	7	129	33	605	1474	300	عون بن عبد الله عن ----ابن مسعود به قا---------ل الترمذي هذا حديث مرسل عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود وبنحوه قال ابن عبد البر ونقل البيهقي عن الشافعي انه قال هذا حديث منقطع لا اعلم احدا يصله عن ابن مسعود طريق اخر اخرجه الدارقطني في السنن رقم من طريق محمد بن عبيد بن عبد عن احمد بن مسبح الجمال عن عصمة بن عبد الله عن اسراءيل عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود به والحاصل ان حديث ابن مسعود من جميع طرقه فيه ضعف اما من جهة الانقطاع او الضعف في بعض رواته قال ابن الجوزي في هذه الاحاديث مقال فانها مراسيل وضعاف التحقيق وقال المنذري------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا	868	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3784	false	1527767536695578385	227	286	1186	1449	1516	300	عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن مسعود قال الترمذي هذا----- مرسل عون بن عبد الله لم يدرك -بن مسعود انتهي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ولا يحتج به وعبد الرحمن لم يسمع من ابيه فهو منقطع وقد روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا	3784	-7666016911339333837	145	226.5	110	676	21.449703216552734	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0870	true	2994483601601399128	0	66	0	299	1492	300	لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله------- فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر-------- ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة لفظ ابن ماجه قال	870	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1329	false	6073522900906345225	161	230	808	1119	1455	300	لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال--- اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة رواه بن ماجة وعن	1329	-7666016911339333837	285	542.0	221	314	90.76432800292969	58	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0870	true	2994483601601399128	261	291	1312	1451	1492	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام فتح الباري له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في السنن كتاب الصلاة باب ما جاء في----- الساعة التي ترجي في يوم الجمعة	870	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1330	false	3381775190055485059	109	193	547	986	1540	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبد الله بن سلام من قوله والحديث الثاني رواه ايضا البزار عنهما باسناد قال العراقي صحيح وقال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح والحديث الثالث اخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم وحسن الحافظ في الفتح اسناده والاثر الذي رواه ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جماعة من الصحابة قال الحافظ في الفتح اسناده صحيح وفي الباب عن انس عند الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة	1330	-7666016911339333837	101	148.0	76	439	23.006834030151367	18	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0907	true	5272483568945349546	14	109	63	532	1497	300	الي ابن شهاب لا تمنع نسبته الي سهل وانظر الفتح وه----ي رواية -ابن جريج عن الزهري عند البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب التلاعن في المسجد رقم ومسلم في صحيحه رقم قال ابن حجر وجدت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة الصغاني في اخر الحديث قال ابو عبد الله يعني البخاري قوله ذلك تفريق بين المتلاعنين من قول الزهري وليس من الحديث انتهي وهو خلاف ظاهر سياق ابن جريج فكان المصنف راي انه مدرج فنبه عليه الفتح وهو في سننه رقم وفي اخره قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين	907	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2811	false	-6980545672281070436	150	235	727	1148	1453	300	الي -بن شهاب لا تمنع نسبته الي سهل ويءيد ذلك ما وقع في رواية لابي داود عن سهل--------------------------------------------------------------------------------- قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة وسياتي قريبا وفي نسخة الصغاني الصاغاني قا-----ل ابو عبد الله------------- قوله ذلك تفريق بين المتلاعنين من قول الزهري وليس من الحديث باب لا يجتمع المتلاعنان ابدا عن بن عمر قال قال-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم للمت------------------لاعنين	2811	-7666016911339333837	188	252.0	144	613	30.668842315673828	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0907	true	5272483568945349546	93	138	453	679	1497	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا وهذا يءيد ان الادراج وهو قوله تلك سنة المتلاعنين من قول سهل واما قوله فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحتمل	907	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2812	false	8015225555685518142	13	53	60	257	1505	300	قال سهل حضرت هذا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وعن سهل بن سعد في قص--ة المتلاعنين -----------------------ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	2812	-7666016911339333837	156	247.5	122	227	68.72246551513672	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms0910	true	3235470772068399517	268	300	1376	1517	1517	300	لانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الخ----- لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو-	910	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0732	false	-1839370973791682553	202	235	1029	1176	1499	300	بانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الي اخره لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو	732	-7666016911339333837	139	264.0	108	147	94.55782318115234	29	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	85	205	393	921	1439	300	ابو سعيد و-------ذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم لو مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا----- اعمل بها قال ابو بكر اي ابن خزيمة ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد---- غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم قوله وقال رجل من القوم او مدين من قمح الي اخر الخبر دال علي ان ذكر الحنطة في اول القصة خطا او وهم----------- اذ لو كان ابو سعيد قد اعلمهم انهم كانوا يخرجون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع حنطة لما كان لقول الرجل او مدين من قمح	1013	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1718	false	-7315117074692710555	168	263	830	1249	1430	300	ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان -----لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعلم اعمل بها قال ------------بن خزيمة ذكر الحنطة في خبر ابي سعيد هذا غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم ويد---------------------------------------------------ل علي انه----------------------- خطا قوله فقال رجل الخ اذ لو كان ابو سعيد اخبر----- انهم كانوا يخرجون منها صاعا لما قا----------------------------------------ل الرجل او مدين من قمح	1718	-7666016911339333837	362	617.0	277	555	65.22522735595703	75	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1013	true	895894645908511259	0	53	0	251	1439	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من --شعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	1013	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1719	false	-7772664579447510760	57	110	280	533	1459	300	المنذر لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر بالمدينة في ذلك الوقت الا الشء اليسير منه فلما كثر في زمن الصحابة راوا ان نصف صاع منه يقوم مقام صاع من الشعير وهم الاءمة فغير جاءز ان يعدل عن قولهم الا الي قول مثلهم	1719	-7666016911339333837	251	496.5	198	253	99.20948791503906	52	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1054	true	-3259171981669864390	184	267	914	1348	1518	300	واخرجه البيهقي في السنن الكبري من طريق ابراهيم بن سعد عن الليث وقال البيهقي وابراهيم سمع الحديثين الزهري ولم يذكر عنه هذه اللفظة فذكرها عن الليث بن سعد عن الزهري 4 الليث بن سعد كما تقدم في كلام البيهقي وقال ابن حجر وحديث ابراهيم بن سعد في الصحيح عن الزهري نفسه بغير هذه الزيادة وحديث الليث عن الزهري في الصحيحين------- بدونها ووقعت الزيادة ايضا في مرسل سعيد بن المسيب ونافع بن جبير والحسن ومحمد بن كعب وبمجموع هذه الطرق ت-------عرف ان ل-----لزيادة اصلا	1054	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1769	false	-5756253199569604608	212	267	1053	1348	1513	300	واخرجه البيهق----------------ي من طريق ابراهيم بن سعد عن الليث عن الز--------------------------------هري وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابراهيم بن سعد في الصحيح عن الزهري نفسه بغير هذه الزيادة وحديث الليث عن الزهري في الصحيحين الصحيح بدونها ووقعت الزيادة ايضا في مرسل سعيد بن المسيب ونافع بن جبير والحسن ومحمد بن كعب وبمجموع هذه الطرق الاربع يعرف ان لهذه الزيادة اصلا	1769	-7666016911339333837	267	483.0	216	453	58.940399169921875	45	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1075	true	-33251948151569975	153	236	808	1274	1631	300	الاحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن ابي بردة من قول--------------------ه وهءلاء من اهل الكوفة وابو----------- بردة كوفي فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد الفتح هذا قول من اعل حديث مسلم وحكي النووي كلام الدارقطني ثم قال------------------------------- وهذا الذي استدركه بناء علي القاعدة المعروفة له ولاكثر المحدثين انه اذا تعارض في رواية الحديث وقف ورفع او ارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهي قاعدة ضعيفة ممنوعة---- والصحيح طريقة الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زيادة ثقة	1075	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1328	false	8935382441792140238	140	224	683	1152	1535	300	الاحدب ومجا--------لد روياه- عن ابي بردة من قوله وقال النعمان بن عبد السلام عن الثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه موقوف ولا يثبت قوله عن ابيه انته------------------------------------------------------ي كلام الدارقطني واجاب النووي في شرح مسلم عن ذلك بقوله وهذا الذي استدركه بناء علي القاعدة المعروفة له ولاكثر المحدثين انه اذا تعارض في رواية الحديث وقف ورفع او ارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهي قاعدة ضعيفة ممنوعة قال والصحيح طريقة الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زيادة ثقة	1328	-7666016911339333837	334	570.5	273	532	62.78195571899414	50	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1145	true	-8715192196668425345	0	65	0	351	1629	300	فاءدة ذلك اذا جعلنا بين الاتمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت- غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا--- ويرد بمعان اخر فيحمل قوله---- فاقضوا علي معني الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا	1145	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1165	false	-293592946945520028	182	248	993	1349	1597	300	فاءدة ذلك اذا جعلنا بين ال-تمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظه منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهذا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءتة غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا 01 ويرد لمعان اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء والف--راغ فلا يغاير قوله فاتموا	1165	-7666016911339333837	342	659.0	278	359	95.2646255493164	57	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1149	true	3955251280683535680	263	287	1332	1460	1520	300	وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعحمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف-اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين	1149	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1127	false	5229901770928847170	148	173	772	901	1539	300	وذهب الاكثر الي ان اسم ذي اليدين الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة واخره قاف اعتمادا علي ما وقع في حديث عمران بن حصين	1127	-7666016911339333837	127	248.0	103	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1150	true	6460618960544376253	0	30	0	156	1557	300	وهذا صنيع من يوحد حديث ابي هريرة بحديث عمران وهو الراجح في نظري وان كان ابن خزيمة ومن تبعه جنحوا الي التعدد والحامل لهم علي ذلك الاختلاف الواقع في السياقين	1150	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1127	false	5229901770928847170	177	207	920	1075	1539	300	وهذا موضع من يوحد حديث ابي هريرة بحديث عمران وهو الراجح في نظري وان كان -بن خزيمة ومن تبعه جنحوا الي التعدد والحامل لهم علي ذلك الاختلاف الواقع في السياقين	1127	-7666016911339333837	152	296.0	122	156	97.43589782714844	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1214	true	6043363859215105981	188	219	969	1153	1561	300	حديث ضعيف لان فيه راويا مجهول الحال وعلي تقدير صحته فالمراد بذلك اهل المدينة ومن علي سمتها لان استقبالهم بيت المقدس يستلزم استدبارهم الكعبة فالعلة استدبار الكعبة لا استقبال بيت المقدس	1214	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0117	false	6563524954872134739	182	213	918	1102	1591	300	حديث ضعيف لان فيه راويا مجهول الحال وعلي تقدير صحته فالمراد بذلك اهل المدينة ومن علي سمتها لان استقبالهم بيت المقدس يستلزم استدبارهم الكعبة فالعلة استدبار الكعبة لا استقبال بيت المقدس	117	-7666016911339333837	184	368.0	153	184	100.0	31	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1239	true	6001172862188303529	64	114	313	551	1486	300	الزهري ان النهي في الصورة علي سبيل العموم وكذلك-------- ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي	1239	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0608	false	5039855052671802982	201	250	1005	1243	1473	300	الزهري--- النهي في الصورة علي----- العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن عملا بظاهر الاحاديث لا سيما حديث النمرقة الذي ذكره مسلم وهذا مذهب قوي	608	-7666016911339333837	230	438.5	182	246	93.49593353271484	47	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1306	true	8483373162530215030	166	202	818	985	1488	300	بعضهم بقول عاءشة في منع النساء----------- مطلقا----------- وفيه نظر اذ لا يترتب علي ذلك تغيير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد---------------------------------------- بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع	1306	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1162	false	-3207732319239373534	101	148	528	745	1509	300	بعضهم----------- في منع النساء من المساجد مطلقا بقول عاءشة وفيه نظر اذ لا يترتب علي ذلك تغ-ير الحكم لانها علقته علي شرط لم يوجد في زمانه صلي الله عليه وسلم بل قالت ذلك بناء علي ظن ظنته فقالت لو راي لمنع فيقال عليه لم ير ولم يمنع	1162	-7666016911339333837	155	265.0	121	229	67.68559265136719	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1323	true	-1319479829239483887	268	300	1334	1481	1481	300	ورواه مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح لانه روي عن ابن	1323	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1828	false	4964657251601099351	105	136	544	688	1513	300	ورواه مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه--- عروة وهذا اصح لانه روي عن بن	1828	-7666016911339333837	141	273.0	111	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1334	true	-4053337531835617120	113	143	564	714	1551	300	خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص كل هءلاء سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار	1334	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0247	false	-3504777650235104151	134	157	672	788	1527	300	خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص عند بن ماجه بلفظ---------------------------------- اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار	247	-7666016911339333837	100	177.5	80	150	66.66666412353516	19	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1370	true	-3991001220517479200	242	275	1189	1350	1481	300	ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت--- ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة	1370	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2574	false	5875252008039044773	237	270	1154	1314	1469	300	ارسل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة	2574	-7666016911339333837	152	288.0	120	164	92.68292999267578	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1374	true	1338420888629297074	29	115	145	573	1531	300	سليمان بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما وهذه ال-------------رواية ----------------------------------------اعلت بعلتين 1 مخالفة مالك لمطر الوراق حيث رواه--------------------------------------------------- في الموطا رقم عن ربيعة عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله مطر وقد قال فيه الحافظ في التقريب رقم صدوق كثير الخطا قال الترمذي ----------لا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة---- ورواه مالك--- مرسلا ورواه ايضا سليمان بن بلال عن	1374	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1950	false	-8587140736867876657	102	197	523	982	1504	300	حلالان بسرف و--عن ابي رافع---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما رواه احمد والترمذي ورواية صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم بن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم حديث بن عمر في اسناده ايوب بن عتبة وهو ضعيف------------------------- وقد وثق وحديث ابي رافع ---------------------------قال الترمذي حديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة قال ورو-ي مالك بن انس عن ر-بيعة عن سليمان بن يسار ان	1950	-7666016911339333837	227	266.5	172	549	41.347904205322266	36	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1375	true	3612161512831039715	195	225	1052	1209	1590	300	النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة وسنده صحيح والحديث اخرجه النساءي ايضا في	1375	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2664	false	345816872307260339	44	72	228	367	1561	300	النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة واخرج ابو داود------------------ ايضا عن	2664	-7666016911339333837	125	234.5	98	157	79.61783599853516	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1380	true	-5365815944435707658	92	136	493	680	1507	300	من طريق سليمان بن بلال عن يحيي به-------- قال ابن حجر هو مرسل ايضا لان محمدا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يحتمل ان يكون سمع ذلك من امه لكن قد قيل ان القاسم ايضا لم يسمع من	1380	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0354	false	-4859867696076788686	47	92	244	438	1498	300	من حديث القاسم بن محمد عن ابيه عن ابي بكر قال الحافظ وهو مرسل ايضا لان محمدا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ابيه نعم يمكن- ان يكون سمع ذلك من امه لكن قد قيل ان القاسم ايضا لم يسمع من	354	-7666016911339333837	159	279.0	117	195	81.53845977783203	36	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1385	true	5022991616323367972	113	170	556	808	1454	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة لا يدل علي ان هشاما ايسمعه من ابيه بل فيه انه ادخل بينه وبينه واسطة ور-----------------واه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه بلا واسطة فهذا اما ان يكون هشام سمعه من ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه ف-ان يحدث به تارة هكذا وتارة هكذا	1385	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0293	false	-6434835088249021627	198	252	986	1230	1456	300	ابا بكر بن محمد بن عمرو وهذا مندفع فانه قد رواه تارة عن ابيه وتارة عن ابي بكر بن محمد وصرح في رواية الحاكم بان اباه حدثه وقد رواه الجمهور من اصحاب هشام عنه عن ابيه فل--------------------------عله سمعه عن ابي بكر عن ابيه ثم سمعه من ابيه فكان يحدث به تارة هكذا وتارة هكذا	293	-7666016911339333837	143	208.0	107	270	52.96296310424805	27	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1425	true	4827799693174937026	180	296	877	1473	1490	300	دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم واسناده صحيح بل قال الحافظ انه علي شرط الشيخين فتح الباري وقال الخطيب البغدادي وابن بشكوال والعراقي ان ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتوفاة هي زينب زوجة ابي العاص واحتجوا بما رواه مسلم في صحيحه كتاب الجناءز باب غسل الميت رقم واحمد في المسند من طريق عاصم الاحول عن حفصة عن ام عطية انها قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمتها زينب والي هذا ذهب المنذري وقال هو اكثر المروي وهو الصحيح قال ابن حجر يمكن ترجيح كونها ام كلثوم لمجيءه من طرق متعددة ويمكن الجمع بان تكون-------- حضرتهما جميعا لان ام عطية------------------------- كانت غاسلة الميتات	1425	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1500	false	-5484671924144657035	171	222	884	1150	1567	300	دخل علينا----------------------------- ونحن نغسل ابنته ام كلثوم وكذا وقع ل----------------------------------------------------------------------ابن بشكوال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبهمات-------------------------- عن ام عطية والدولابي في الذرية الطاهرة قال في الفتح في-------------------------------------------------------------------------------------------مكن ترجيح ا-نها ام كلثوم بمجيءه من طرق متعددة ويمكن الجمع بان تكون ام عطية حضرتهما جميعا فقد جزم بن عبد البر في ترجمتها بانها كانت غاسلة الميتات	1500	-7666016911339333837	166	203.5	130	629	26.391096115112305	25	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1434	true	-561346832938296662	223	269	1170	1367	1516	300	من طرق عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------ يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ولم يذكر ما لم يطعم	1434	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0069	false	-3836945747194182592	158	205	787	1007	1487	300	من طريق---------- هشا--------م عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابي----------------------------ه عنه واخرجه ايضا ابو داود موقوفا من حديث مسدد عن يحيي عن بن ابي عروبة عن قتادة بالاسناد السابق الي علي موقوفا بلفظ يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام--------- ما لم يطعم	69	-7666016911339333837	109	159.5	82	275	39.6363639831543	22	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1469	true	7233775747147993618	182	275	875	1312	1426	300	قال ابو حاتم فيما حكاه ابنه في العلل لم يسمع ابن جريج هذا الحديث بذا الاسناد من حبيب ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فاري ان ابن جريج اخذه من الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب والحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث كذا جاء في المطبوع والصواب فاري ان ابن جريج اخذه من الحسن بن ذكوان عن حبيب عن عمرو بن خالد ويءيده ما ذكره الحافظ في التلخيص عن ا--------بن معين انه قال لم -يسمعه حبيب من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة و-----------------------------هو عمرو بن خالد الواسطي	1469	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0551	false	2702760360908240615	160	209	795	1033	1490	300	قال ابو حاتم ف---------------ي العلل ان الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال-------- ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه----- من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي	551	-7666016911339333837	144	180.0	112	475	30.3157901763916	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1471	true	-1679154058542186674	7	73	36	347	1564	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم خمر فخذك--------------------- يا معمر ----------ان الفخذ من العورة والح----------------------------ديث ا-عله ابن القطان-------------------------- في احكام النظر ص لاجل---------------------------------------------- ابي كثير حيث قال فيه لا يعرف حاله لكن قال ابن حجر في الفتح رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعمر المشار اليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي	1471	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0552	false	-2040182546129739234	104	256	530	1283	1502	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذ-ين --عورة رواه احمد والبخاري في تاريخه الحديث اخرجه البخاري ايضا في صحيحه تعليقا والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه فذكره --قال الحافظ ف-ي الفتح رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل وقد اخرج بن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا قال وقد وقع لي حديث محمد بن جحش هذا مسلسلا بالمحمديين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة والحديث يدل علي ان الفخذ عورة وقد تقدم ذكر الخلاف فيه وبيان ما هو الحق ومحمد بن جحش هذا هو محمد بن عبد الله بن جحش نسب الي جده له ولابيه صحبة وزينب بنت جحش هي عمته ومعمر المشار اليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي	552	-7666016911339333837	232	339.5	179	759	30.5665340423584	41	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1512	true	-3687704217736294592	209	265	1104	1385	1546	300	ابا داود في قوله----- والوهم عندنا من ابي خالد فقال-------- وفيما قاله نظر فان ابا خالد---- هو سليمان بن حيان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سع-د محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني----------- وقد سمع من ابن عجلان وهو ثقة	1512	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0775	false	674627422018609860	88	148	450	758	1507	300	ابو داود ليست بمحفوظة والوهم عندنا من ابي خالد -قال المنذري وفيما قاله نظر فان ابا خالد هذا هو سليمان بن حبان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم يتفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها ابو سعيد محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من -بن عجلان وهو ثقة	775	-7666016911339333837	270	488.0	215	310	87.09677124023438	46	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1519	true	952253551066238563	161	212	754	1009	1484	300	داود وسنن ------النساءي ---------------------قال الخطابي لو صح هذا الحديث لكان القول به واجبا والمصير اليه لازما الا ان اهل المعرفة بالحديث زعموا انه حديث مقلوب وهم فيه سليمان بن --ارقم فرواه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة معالم السنن والحديث من طريق---------------------------------- محمد بن الزبير عن-------- ابيه	1519	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3694	false	1217231854942292990	74	125	362	643	1491	300	داود وابو زرعة والنساءي وبن حبان والدارقطني وقال الخطابي لو صح هذا الحديث لكان القول به واجبا والمصير اليه لازما الا ان اهل المعرفة بالحديث زعموا انه حديث مقلوب وهم فيه سليمان بن الارقم ورواه النساءي--------------------------------------------- والحاكم والبيهقي من حديث عمران بن حصين ومداره علي محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه	3694	-7666016911339333837	189	302.5	150	326	57.975460052490234	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1533	true	-6883198076368692553	72	97	340	472	1544	300	رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم	1533	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2944	false	4312309205236779109	8	36	44	190	1564	300	رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم	2944	-7666016911339333837	132	258.0	107	146	90.41095733642578	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1552	true	3311680064808548617	20	67	107	345	1558	300	قال الشافعي فيما حكاه عنه البيهقي ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه قال البيهقي هو كما قال الشافعي	1552	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1670	false	-6529595246193596426	14	59	85	309	1567	300	قال الشافعي بعد ان روي هذا الحديث ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل البيهقي هو كما قال الشافعي	1670	-7666016911339333837	200	372.0	159	238	84.03361511230469	38	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1555	true	1241606468085901804	140	197	686	969	1486	300	عن عاءشة -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بين بريرة وندبة فهذا يدلك علي انها كانت صلاتين لا صلاة واحدة الاحسان وذكر ابن حجر ايضا الخلاف المذكور ثم قال ---------------------من العلماء من سلك الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ما--------------------------------------------------------------موما ومنهم من سلك عكس------------------------------------- ذلك ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة علي التعدد	1555	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1189	false	-1330613557980356862	6	76	33	373	1553	300	عن عاءشة بالجزم بما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان هو الامام في تلك ال-------------------------------صلاة----------------------------------------------- ثم قال بعد ان ذكر الاختلاف فمن العلماء من سلك الترجيح فقدم الرواية التي فيها ان ابا بكر كان ماموما للجزم بها في رواية ابي معاوية وهو احفظ في حديث الاعمش من غيره ومنهم من---- عكس ذلك فقدم الرواية التي فيها انه كان اماما ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة علي التعدد	1189	-7666016911339333837	172	271.5	134	422	40.75829315185547	32	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	68	111	378	589	1517	300	معاذ بن جبل باليمن ف-------------------------------اذا رجل عنده -----قال ما هذا قال رجل كان يهوديا فاسلم ثم تهود ونحن نريده علي الاسلام منذ قال احسبه شهرينقال والله لا اقعد حتي تضربوا عنقه فضربت عنقه فقال-------------------- قضي الله ورسوله ان من رجع عن دينه فاقتلوه	1567	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3178	false	-4573180337752572657	127	173	633	848	1461	300	معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قا----ل كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال------------------------------------------------ لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله متفق عليه وفي رواية لاحمد قضي الله ورسوله ان من رجع عن دينه فاقتلوه	3178	-7666016911339333837	118	164.0	89	267	44.19475555419922	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1567	true	-6657856559622328686	132	172	685	883	1517	300	وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا --ضربت عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها----------- وسنده حسن	1567	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3181	false	-7932526560362852974	125	167	640	850	1526	300	وقع في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب -عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها قال الحافظ وسنده حسن	3181	-7666016911339333837	196	373.5	157	211	92.89099884033203	38	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1587	true	-7684595657123574565	183	284	948	1459	1537	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد واخرجه --------------الترمذي ايضا في السنن كتاب الاحكام باب ما جاء في اليمين مع الشاهد رقم وابن ماجه في السنن كتاب الاحكام باب القضاء بالشاهد واليمين رقم من طريق عبد العزيز به قال ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال اخبرني الشافعي ------عن عبد العزيز قال---------------- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة عني وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كانت اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة---- عن ابيه	1587	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3750	false	3071827975584667631	0	66	0	336	1444	300	عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- باليمين مع الشاهد الواحد رواه بن ماجة والترمذي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود---------------------------------------------------------------- وزاد قال عبد العزيز الداروردي الدراوردي فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة---- وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان- اصاب -سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه	3750	-7666016911339333837	266	436.5	210	560	47.5	49	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1594	true	1207784550992194283	112	140	573	705	1539	300	قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل- ثم دعا ب--وضوء فتوضا به ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	1594	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0310	false	1623648229720314822	231	257	1182	1311	1499	300	قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكله ثم دعا بالوضوء فتوضا قبل------ الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	310	-7666016911339333837	123	225.0	97	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1596	true	3494478968241544515	99	163	492	795	1481	300	عن ابي------ه قال قال عروة لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت ق-ال الم تسمع----ي قول فاطمة قا-لت اما انه ليس لها خير---- في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقال- ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي-------- فلذلك ارخص لها النبي---- صلي الله عليه وسلم	1596	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2855	false	7409048771163588833	172	233	868	1164	1486	300	بن الزبير انه قال--------- لعاءشة الم تري -الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس-ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه ل-----ا خير لها في ذلك متفق عليه وفي رواية ان عاءشة------------------ عابت ذلك-- اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2855	-7666016911339333837	226	336.5	175	332	68.0722885131836	38	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1618	true	7784140599295823950	239	279	1239	1459	1573	300	صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التو---------اتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة	1618	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2924	false	8404806894222502561	45	80	225	410	1514	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته- عن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة	2924	-7666016911339333837	176	325.5	142	229	76.85589599609375	30	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1619	true	-342423878619686394	244	273	1189	1321	1433	300	من طريق---------- يونس عن الزهري-------------------------------------------- قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم	1619	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2922	false	835566958697165967	244	285	1208	1394	1476	300	من طريق بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم	2922	-7666016911339333837	132	245.5	103	186	70.96774291992188	27	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1632	true	-5244103669392795228	0	42	0	211	1529	300	وحده بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست واربعين سنة قال الحافظ بعد ايراده هذا الاشكال فاما ان يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل خرق احد القبرين فصارا كقبر واحد فتح	1632	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1621	false	-4668028443460477651	40	76	191	368	1534	300	وحده بعد ستة اشهر وفي حديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست واربعين سنة---------------------------------- فاما ان يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل خرق احد القبرين فصارا كقبر واحد وقد	1621	-7666016911339333837	174	333.0	138	211	82.4644546508789	35	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1637	true	-436335853320542010	103	165	525	832	1506	300	مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري هذا لفظ ابي داود -------------------------------------------------------------قال الحافظ في الفتح اسناده حسن وروي الترمذي في السنن كتاب الصلاة باب ما جاء في وضع اليمين علي الشمال في الصلاة رقم واحمد في المسند من حديث هلب الطاءي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1637	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms0733	false	-9179185841338082514	186	241	941	1224	1523	300	مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري رواه ابو--- داود والنساءي وبن ماجه الحديث قال بن سيد الناس رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ في الفتح اسناده حسن و-في الباب عن جابر عند --------------------------------------------------------------احمد والدارقطن------------------ي قال مر- رسول الله صلي الله عليه وسلم	733	-7666016911339333837	188	305.0	149	368	51.08695602416992	33	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1639	true	-5404168216025832549	135	159	679	796	1503	300	ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	1639	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3440	false	8439877497031765732	211	235	1057	1174	1490	300	ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	3440	-7666016911339333837	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1643	true	-9111844150326679202	7	51	34	249	1502	300	احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة وابن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعني اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به---------------------------- وقد رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسنده بهذا الاسناد فقال للفرس	1643	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3310	false	3333744712417526197	227	298	1156	1512	1523	300	احمد بن منصور الرمادي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة و-بن نمير كلاهما عن عبيد الله بن عمر بلفظ اسهم للفارس سهمين قال الدارقطني عن شيخه ابي بكر النيسابوري وهم فيه الرمادي او شيخه وعلي فرض صحته فيمكن تاويله بان المراد اسهم للفارس بسبب فرسه سهمين غير سهمه المختص به كما اشار الي ذلك الحافظ قال وقد رواه -بن ابي شيبة في مصنفه ومسنده بهذا الاسناد فقال للفرس	3310	-7666016911339333837	209	380.0	165	358	58.379886627197266	39	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1669	true	631317058386982962	227	260	1152	1304	1524	300	هذا الحديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تتاهل عاءشة اصلا فدل ذلك علي وهن هذا الخبر	1669	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1276	false	-8133698224545570121	62	94	340	485	1514	300	هذا --حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده قول عروة ان عاءشة تاولت ما تاول عثمان ولا جاءز ان تءو-ل عاءشة اصلا فدل---- علي وهي ذلك الخبر	1276	-7666016911339333837	139	255.0	107	152	91.4473648071289	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1670	true	-4778838271655278677	186	255	928	1260	1484	300	عن الزهري---- قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب قد كانوا كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي في السنن الكبري ايضا من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال يا ايها الناس ان السنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا	1670	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1277	false	-2440185122159554531	112	177	563	882	1456	300	عن الزهري انه قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب--- كانوا كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي--------------------- من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر-------------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----صاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا	1277	-7666016911339333837	284	519.5	224	361	78.67035675048828	56	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1671	true	-8669013282738995920	78	168	394	827	1502	300	عثمان ----كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم قال والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم------ معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا--- لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم فق------ال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم---- خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة	1671	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1276	false	-8133698224545570121	196	290	1015	1466	1514	300	عثمان انه كان يري القصر مختصا بمن كان شاخصا ساءرا واما من اقام في مكان في اثناء سفره فله حكم المقيم فيتم---- والحجة فيه ما رواه احمد باسناد حسن عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة	1276	-7666016911339333837	426	807.5	337	456	93.42105102539062	83	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1673	true	-8036030710152474375	20	145	93	717	1484	300	قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيها والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عن----------------------------------------------------------------د الشحرة حين قام به بعيره قال ابن كثير هذا الحديث يجمع بين رواية ابن عمر الاولي وهذه الروايات عنه وهو ان الاحرام كان من عند المسجد ولكن بعد ما ركب راحلته و--------------------------------------------------------استوت به علي البيداء يعني الارض وذلك قبل ان يصل الي المكان المعروف بالبيداء البداية والنهاية وروي ابو داود في السنن كتاب المناسك باب في وقت الاحرام رقم من حديث------------------------------------------------------------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي---- جبل البيداء اهل -قال اب-----ن عبد البر واختلفت الاثار في الموضع الذي احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لحجته من اقطار ذي الحليفة	1673	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1895	false	3516892472449548955	172	293	886	1457	1494	300	قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيها ما ا------هل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان ---------------------بن عمر---------------------------------------- كان اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي حبل جبل البيداء اهل رواه ابو داود وعن جابر ------------ان اهلال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من------ ذي الحليفة	1895	-7666016911339333837	291	311.0	225	831	35.01805114746094	51	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1678	true	5038001473202910487	6	100	26	482	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رقم وكذا ابو داود في السنن كتاب الجناءز باب في اللحد رقم والنساءي في السنن كتاب الجناءز باب اللحد والشق رقم وابن ماجه في السنن كتاب الجناءز باب ما جاء في استحباب اللحد رقم من طريق علي------------------------------------------------------------------------------------------ بن عب-د الاعلي عن ابيه-------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به قال الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن جرير بن عبد الله وعاءشة وابن عمر وجابر وحديث ابن عباس حديث حسن غريب من هذا الوجه قال الحافظ في تلخيص الحبير في اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف	1678	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1571	false	4639219837021575615	28	104	127	510	1505	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الخمسة قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه حديث انس قال الحافظ اسناده حسن وحديث بن عباس الاول قال الحافظ ايضا في اسناده ضعف وحديثه الثاني اخرجه من ذكره المصنف عن سعيد بن جبير عن-----------ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وصححه بن السكن وحسنه الترمذي كما وجدنا ذلك في بعض النسخ الصحيحة من جامعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف	1571	-7666016911339333837	123	32.0	94	697	17.647058486938477	23	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1696	true	-1632213497056935592	178	243	882	1202	1459	300	من حديث اب--ن الساعدي المالكي انه قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امرن-ي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق	1696	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1693	false	8240655542621379260	33	91	166	446	1432	300	بن سعيد ان بن الس-عدي المالكي---- قال استعملني عمر عل-----------------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق	1693	-7666016911339333837	269	508.0	213	323	83.28173065185547	49	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1754	true	-7388209699847621294	45	132	221	636	1450	300	ابي رافع قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ميمونة وهو حلال- وبني بها وهو حلال- وكنت انا الرسول فيما بينهما------------------- ورواية مطر اعلت بعلتين 1 مخالفة مالك له حيث رواه عن ربيعة عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله مطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم انه ممن تكلم في حفظه قال الترمذي هذا حديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة و----روي مالك بن ان---------س عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	1754	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1950	false	-8587140736867876657	105	209	539	1044	1504	300	ابي رافع ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة---- حلالا وبني بها---- حلالا وكنت---- الرسول----- بينهما رواه احمد والترمذي ورواية ------------------------------------------------------------------------------------صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم بن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم حديث بن عمر في اسناده ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد وثق وحديث ابي رافع -------قال الترمذي ح----ديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة قال وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	1950	-7666016911339333837	273	323.5	215	623	43.82022476196289	49	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1783	true	1661518759900263254	240	298	1194	1495	1504	300	كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التو---------اتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة الي ان قال وك----------------------------------------------------------------------------------------------تاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء وما فيه فمتفق عليه الا قليلا التمهيد 338 وقال النووي في ترجمة عمرو بن حزم استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2924	false	8404806894222502561	54	117	265	570	1514	300	كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم ي------ستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة------- قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب ع------------------ند ال حزم يذكرون انه كتاب------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2924	-7666016911339333837	178	297.0	144	404	44.05940628051758	28	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1796	true	-1639878143046385820	182	273	906	1319	1445	300	الترمذي حديث انس حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه وقد خولف اسامة بن زيد في رواية هذا الحديث فذكر رواية الليث ثم قال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر اصح وقال في العلل الكبيبر سالت محمدا عن هذا الحديث فقال عبد الرحمن بن كعب عن جابر بن عبد الله في ------------------------------------------------شهداء احد هو حديث حسن وحديث اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن انس غير محفوظ غلط فيه اسامة بن زيد	1796	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1517	false	-6342356262839969123	9	59	45	294	1475	300	الترمذي----- انه حديث---- غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه واخرجه ابو داو------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المراسيل والحاكم من حديثه قال مر النبي صلي---------------------------------- الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره واعله البخاري والترمذي والدارقطني بانه-------------------- غلط فيه اسامة بن زيد	1517	-7666016911339333837	108	106.5	82	461	23.427331924438477	19	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1811	true	7944387034317810922	228	285	1194	1481	1557	300	انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة كانه وهم وقال ابو القاسم الحناءي هكذا قال سفيان بن عيينة ووهم فيه ايضا فحمل كلام الزهري علي الحديث وجعله كله مسندا والمحفوظ عن الزهري عن سالم ان ابن عمر كان يمشي امام الجنازة قال الزهري وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يمشي -----------------------------------------------------------	1811	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms1560	false	5326789202814849408	108	158	545	796	1483	300	انما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل -بن عمر وحديث -بن عي---------------------------------------------------------ينة -وهم قال الترمذي اهل-------------- الحديث يرون المرسل اصح قاله بن المبارك قال وروي معمر ويونس ومالك عن الزهري ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة قال الزهري واخبرني سالم ان اباه كان يمشي امام	1560	-7666016911339333837	108	116.5	81	350	30.85714340209961	15	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1818	true	-6557437010334760119	109	175	571	898	1522	300	حديثه عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم وتحته عشر نسوة الحديث وقال ابن حجر ---------------------------------------------------------------حكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان روا----ه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه وقال ابن حجر ولا يفيد	1818	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2651	false	-9142430132514174266	223	300	1174	1556	1556	300	حديث---- الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمنك وحكم ابو حاتم وابو زرعة بان المرسل اصح وحكي الحاكم عن مسلم ان هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة قال فان رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة وقد اخذ -بن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر---- الحكم فاخرجوه من طرق عن معمر من حديث اهل الكوفة واهل خراسان واهل اليمامة عنه -قال الحافظ- ولا يفيد-	2651	-7666016911339333837	265	449.0	210	394	67.25888061523438	47	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1818	true	-6557437010334760119	175	300	898	1522	1522	300	ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة وان كانوا من غير اهلها وعلي تقدير انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا----- رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم به كابن المديني والبخاري و---ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وقد قال الاثرم عن احمد--- هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر بو--صله وتحديثه به في غير بلده هكذا وقال ابن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر -----وقد وافق -----معمرا علي وصله بحر بن كثير السقا- عن الزهري -لكن بحر ضعيف وكذا وصله-	1818	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2652	false	-3530069487063822139	0	120	0	604	1562	300	ذلك شيءا فان هءلاء كلهم انما سمعوا منه بالبصرة----------------------- وعلي تقدير انهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب لانه كان يحدث في بلده من كتبه علي الصحة واما اذا ارحل رحل فحدث من حفظه باشياء وهم فيها اتفق علي ذلك اهل العلم--- كابن المديني والبخاري وبن ابي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم وحكي--- الاثرم عن احمد ان هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه واعله بتفرد معمر في وصله وتحديثه به في غير بلده----- وقال -بن عبد البر طرقه كلها معلولة وقد اطال الدارقطني في العلل تخريج طرقه ورواه -بن عيينة ومالك عن الزهري مرسلا ور----واه عبد الرزاق عن معمر كذلك وقد وافق معمر معمرا علي وصله بحر كنيز--- السقاء عن الزهري ولكنه--- ضعيف وكذا وصله	2652	-7666016911339333837	568	1029.0	455	650	87.38461303710938	100	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1824	true	-8319772678782393881	170	234	878	1189	1525	300	بعد ست سنين او بعد ثلاث مشكل لاستبعاد ان تبقي في العدة هذه المدة ثم ذكر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي اجاب عن الاشكال بان بقاء العدة في تلك المدة ممكن وان لم تجر ال-عادة -----غالبا ولا سيما اذا كانت المدة انما هي سنتان واشهر فان الحيض قد ي-----بطء عن ذوات الاقراء لعارض علة احيانا قال الحافظ وبحاصل هذا اجاب البيهقي----------- وهو اولي ما يعتمد في ذلك	1824	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms2656	false	8624516779214262926	0	118	0	591	1476	300	بعد سنت--ين او---- ثلاث مشكل لاستبعاد ان تبقي في العدة هذه المدة قال ولم يذهب احد الي جواز تقرير المسلمة تحت المشرك اذا تاخر اسلامه عن اسلامها حتي انقضت عدتها وممن نقل الاجماع في ذلك بن عبد البر واشار الي ان بعض اهل الظاهر قال بجوازه ورده بالاجماع المذكور وتعقب بثبوت الخلاف فيه قديما فقد اخرجه بن ابي شيبة عن علي وابراهيم النخعي بطرق قوية وافتي به حماد شيخ ابي حنيفة واجاب الخطابي -----عن الاشكال بان بقاء العدة--- تلك المدة ممكن وان لم تجر به عادة في الغالب- ولا سيما ا-ن كان- المدة انما هي سنتان واشهر فان الحيض قد يبطء يبطء عن ذ-ات الاقراء لعارض وبمث-----------------------ل هذا اجاب البيهقي قال الحافظ وهو اولي ما يعتمد في ذلك	2656	-7666016911339333837	252	393.5	198	632	39.873416900634766	44	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0127660-ara1.ms1831	true	-8803148142987694752	0	81	0	378	1406	300	يوردن ممرض علي مصح قال فراجعه الرجل فقال الست قد حدثتنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة قال لم احدثكموه قال الزهري قال ابو سلمة قد------ حدث به وما سمعت ابا هريرة نسي حديثا قط غيره هذا سياق ابي داود وذكره مسلم بلفظ اطول من هذا حيث اخرج الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وفيه-------------------- قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1831	-8441477313514957107	JK000165-ara1.ms3168	false	-4760175394131747738	108	200	538	964	1459	300	يوردن ممرض علي مصح قال فراجعه الرجل فقال اليس قد حدثتنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة قال لم احدثكموه قال الزهري قال ابو سلمة سلمان قد حدث به وما سمعت ابا هريرة بشء حدثنا قط غيره هذا لفظ -ابي داود وقد---------------------------- اخرج --حديث لا عدوي الخ مسلم وابو داود من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة واخرجه ايضا ابو داود من طريق-------- ابي صالح عن ابي هريرة واخرج مسلم من طريق جابر قال قال------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3168	-7666016911339333837	270	457.5	206	502	53.78485870361328	53	Sham19Y0127660-ara1	JK000165-ara1