id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127656-ara1.ms140	false	7988982324452438767	117	152	575	744	1466	300	الا تصليان----- فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	140	2531371230489714467	ShamAY0035955-ara1.ms240	true	932720645137377451	171	205	902	1070	1593	300	-----صلاة الليل فقلت يا-رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	240	-3134285287966612170	160	310.0	127	174	91.95402526855469	31	Sham19Y0127656-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0127656-ara1.ms580	false	1447490509103547937	138	174	715	882	1521	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام------------------------------- وخلقت-------------- السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه--------------------------------------------------------------------------------- ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك--------------------------------------------------------------- فان الله لم يرد شيءا---------- الا اصاب به ا----------------------لذي اراد	580	2531371230489714467	ShamAY0035955-ara1.ms288	true	-9189634161384355267	3	82	21	409	1599	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام يومين في خلقها ويومين في دحوها وخلقها سابق علي خلق السماء ودحوها متاخر عنه فانتفي التعارض ابن حجر الذي جمع به ابن عباس بين الايتين هو المعتمد واما ما اخرجه عنه عبدالرزاق مما يخالف ذلك فهو ضعيف1 اي لم يزل كذلك لا ينقطع وقد صرح النحاة بان كان في حقه تعالي لثبوت خبرها داءما فان الله لم يرد شيءا اي بكلامه الا اصاب به اي بذلك الكلام المعني الذي اراد	288	-3134285287966612170	118	130.0	89	388	30.412370681762695	23	Sham19Y0127656-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0127656-ara1.ms585	false	-6023972927793153954	63	127	302	647	1546	300	تنبيه مذهب السلف في المشكلات ان لا يتعرض لتاويلها مع القطع باستحالة حملها علي ظواهرها وقد تعرض كثير من العلماء الي تاويلها وردها الي مجازات كلام العرب واستعارتها فمن ذلك ان وضع القدم والرجل في هذا الحديث يمكن حمله علي ان المراد بذلك تذليل جهنم عند طغيانها وقولها هل من مزيد فيذللها الله تعالي تذليل من يوضع تحت الرجل ويءيده قوله فيضع قدمه عليها	585	2531371230489714467	ShamAY0035955-ara1.ms304	true	-7728468895015380286	131	178	662	927	1591	300	و-----مذهب السلف في المشكلات ا--لا يتعرض لتاويلها مع القطع باستحالة جريها علي ظ-اهرها وت---عرض كثير لتاوي--------------لها وردها الي مجازات كلام العرب واشعار--ها فمن ذلك------------------------------------------------ ان المراد تذ-----ليل جهنم عند طغيانها وقولها هل من مزيد فيذللها الله تعالي تذليل من يوضع تحت الرجل ويءيده قوله فيضع قدمه عليها	304	-3134285287966612170	250	464.0	203	345	72.4637680053711	38	Sham19Y0127656-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0127656-ara1.ms586	false	-532061164689779704	199	223	1018	1119	1481	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حدثك انه كتم فقد كذب	586	2531371230489714467	ShamAY0035955-ara1.ms309	true	-1391911290361142904	110	257	563	1271	1479	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب الصواب انه صلي الله عليه وسلم يعلم من ذلك ما اعلمه الله به كما يءخذ من قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 و27 فانه يقتضي كما قاله جمهور المفسرين اطلاع الرسول علي بعض الغيب زاد ابن حجر وغيره والولي التابع للرسول عن الرسول ياخذ وبه يكرم3 وقد وقع ذلك في نص القران قال تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وعن يوسف عليه السلام لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما الاية يوسف ه ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان والجواب عنها ما قاله القرطبي ونصه لا طريق لعلم شء من ذلك الا باعلام الله من ارتضاه لقوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ه ومن حدثك انه كتم فقد كذب	309	-3134285287966612170	101	167.5	77	708	14.265536308288574	24	Sham19Y0127656-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0127656-ara1.ms600	false	5375268165101381684	118	209	637	1080	1582	300	ياخذ كتابه بشماله من وراء ظهره وسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع ظن ان لن يحور اي ظن ان ----لا يرجع الينا AUTO باب 2214 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال-------------------------------------------------------- ذلك العرض يعرضون -----------------------------------------------------------------------------------------------من نوقش الحساب هلك CHECK 76 سورة الغاشية وسورة الفجر CHECK 75 سورة البروج وسورة الطارق 2215 ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق------------------------------- حالا بعد حال ------------------------------------------------------قال هذا نبيكم صلي الله عليه	600	2531371230489714467	ShamAY0035955-ara1.ms342	true	-1910201200894840300	73	205	393	1068	1570	300	ياخذ كتابه بشماله من وراء ظهره بان تغل يمناه في عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فياخذ بها كتابه وهذا وصف الكافر وسق من قوله تعالي فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق الانشقاق 16 و17 جمع ما دخل فيه من دابة وغيرها الا يرجع الينا ولا يبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق ياتي تفسيره في الحديث ليس احد يحاسب الا هلك اي يناقش الحساب ذلك العرض بان تعرض عليه اعماله فيعرف الطاعة والمعصية ثم يثاب علي الطاعة ويتجاوز عنه علي المعصية ولا يطالب بعذر ومن نوقش الحساب اي نوقش في الحساب اي من استقصي امره فيه هلك بالعذاب في النار باب قوله تعالي لتر----------كبن طبقا عن طبق الانشقاق قرء لتركبن بضم الباء وفتحها اي حالا بعد حال قرا ابن عباس لتركبن بفتح الباء قاله ابن عطية والخازن1 قال هذا نبيكم صلي الله عليه	342	-3134285287966612170	184	180.0	141	820	22.439023971557617	31	Sham19Y0127656-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0127656-ara1.ms627	false	-3976681444902609929	20	62	103	306	1558	300	انه من الامتنان كان من قام له النبي صلي الله عليه وسلموالتز-----مه بذلك فلا منة اعظم من هذه قلت وعلي هذا يدل قوله انتم احب الناس الي وثانيها انه من المنة---------- وهي القوة والشدة اي قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا	627	2531371230489714467	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	116	151	609	774	1491	300	انه من الامتنان لان من قام--- النبي صلي الله عليه وسلم اليه واكرمه بذلك فلا منة اعظم من------------- هذا او م-------------------------------------ن المنة بضم الميم وهي القوة والشدة اي قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا	411	-3134285287966612170	142	246.0	112	218	65.13761138916016	26	Sham19Y0127656-ara1	ShamAY0035955-ara1