id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	15	166	84	832	1543	300	ما عرف مخرجه ا واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء وتستعمله ب عامة الفقهاء هذا كلام الخطابي وقال ابو عيسي الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحوه وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحسن ويصلح للعمل به قال الشيخ رحمه الله وكل هذا مستبهم وقد اتضح لي من كلام الاءمة ان الحسن قسمان احدهما انه الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر القسم الثاني ان يكون راويه ج من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان الا انه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكرا	7	5841912512153284163	Zaydiyya0000153-ara1.ms267	true	-8459209587110385788	126	198	695	1081	1620	300	ما عرف مخرجه-- واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث و--------يقبله اكثر العلماء ويستعمله-- عامة الفقهاء وق-----------------ال ابن الصلاح هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمان احدهما ما ------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا ظهر منه--------------------------- سبب---- مفسق ويكو----ن الحديث معروفا برواية--- مثله او نحوه من وجه اخر------ الثاني ان يكون راويه -------مشهورا- بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في--------- الحفظ والاتقان وهو م----رتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا	267	-1569945605949552070	342	526.0	273	748	45.721923828125	48	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	232	261	1208	1347	1548	300	له حكمه ثم الاضطراب قد يقع في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ----من راو----- وقد يقع من-------- جماعة والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	25	5841912512153284163	Zaydiyya0000153-ara1.ms273	true	5683879988870544554	118	149	607	756	1531	300	له وقد يقع الاضطراب------- في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع من رواة له جماعة والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	273	-1569945605949552070	125	213.0	99	156	80.12820434570312	24	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	116	244	596	1242	1523	300	المعل-ل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان --ظاهره السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة ظاهرا وتدرك بتفرد الراوي ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ا ما وجد ذلك فيه والطريق في معرفة علة الحديث ان يجمع طرقه فينظر في اختلاف رواته وحفظهم واتقانهم وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل بان يجيء الحديث باسناد موصولا وباسناد اقوي منه مرسلا واعلم انه قد ا تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في المتن--- فما وقع في الاسناد قد يقدح في---- الاسناد والمتن جميعا	24	5841912512153284163	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	true	7728844385310286922	72	124	393	650	1554	300	المعلول هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان الظاهر- السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في --متنه ثم ما يقع في الاسناد قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا	277	-1569945605949552070	228	397.5	182	656	34.75609588623047	41	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	13	130	72	668	1548	300	في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه ا الرواية حيث-------------------------------------------- راوا الاكثرين----- ق-----------الوا يستفتحون-------- بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض----- البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه فرا----------وا ان من رواه باللفظ الم-صرح رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يفت-تحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها------------ الفاتح---------------------------ة وانضم الي هذا امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم ا واعلم انه قد يطلق اسم العلة علي غير	25	5841912512153284163	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	true	7728844385310286922	129	260	678	1357	1554	300	---المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم --------رواية اللفظ المذكور ص 334 من كتاب توجيه النظر 293 لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---- انهم كانوا لا يبسلمون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ---- شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------قد يطلق اسم العلة علي غير	277	-1569945605949552070	540	962.5	433	720	75.0	94	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms029	false	-3348830691314222662	123	150	608	750	1528	300	اذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لما فيه من زيادة العلم------------------------------------------------ فان كان عدد المعدلين اكثر ف---قيل التعديل اولي والصحيح الذي عليه الجمهور ان الجرح	29	5841912512153284163	Zaydiyya0000153-ara1.ms318	true	2136133526184822617	8	46	43	236	1546	300	اذا اجمتع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر علي ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح الذي عليه الجمهور ان الجرح	318	-1569945605949552070	121	207.0	96	193	62.69430160522461	21	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000153-ara1