id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	88	134	452	668	1543	300	الحسن قسمان احدهما انه ال---ذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكذب في الحديث ولا -سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر	7	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0715	true	4261853024496930678	3	116	16	581	1533	300	الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا-يخلو رجال اسناده من مستور قلت فسروا المستور بتفاسير قيل من روي عنه اكثر من واحد ولم 324 يوثق وقيل الذي لم تتحقق عدالته ولا جرحه وقيل من نقل فيه جرح وتعديل ولم يترجح احدهما قال ابن الصلاح في تمام الحد لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه قلت قال في الديباج المذهب للحنفي وهو شرح رسالة الشريف الجرجاني ولعله لو اكتفي بمستور لكفي لانه لو كان مغفلا اي منسوبا الي الغفلة لم يكن مستورا بل مجروحا بوجه قال ابن الصلاح ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا بسبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان --روي مثله او نحوه من وجه اخر	715	796295670218884302	187	318.5	147	568	32.92253494262695	31	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	134	181	668	912	1543	300	القسم الثاني ان يكون راويه ج من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان الا انه--- يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد ب---------ه منكر----------------------------------------------------------------------------------------ا وعلي القسم الاول ي--نزل كلام----------------- الترمذي ---------وعلي الثاني كلام الخطابي فذكر-------------- كل واحد---------- ما راه ----	7	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0716	true	7520824003736709909	27	107	126	529	1524	300	القسم الثاني ان يكون راويه --من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكرا سلامة الحديث من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي قال وكان الترمذي ذكر احد نوع-ي الحسن- وذكر الخطابي النوع الاخر مقتصرا كل واحد منهما علي ما راي انه	716	796295670218884302	217	329.5	172	407	53.316951751708984	34	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	173	268	900	1406	1560	300	انفرد الراوي بروايته بكماله او بذكر زيادة فيه لم يروها-------------------------------------------------- غيره اما في متنه واما في اسناده سمي غريبا ومن الافراد ما ليس بغريب كالافراد المضافة الي البلدان وينقسم الغريب الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح و ا الي غير الصحيح وهو الغالب علي الغريب جاء عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وينقسم ايضا الي غريب متنا واسنادا وهو ما -تفرد برواية متنه واحد والي غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف عن جماعة من الصحابة اذا انفرد واحد بروايته	74	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0718	true	-7261720691802027279	235	300	1286	1634	1634	300	انفرد------- بروايته ك---له او بعضه واحد قال ابن الصلاح وكذا الحديث الذي تفرد فيه بعضهم بامر لا يذكر فيه غيره اما في متنه واما في اسناده وقال الشريف الجرجاني والغريب اما ص-------------------------------------------------حيح كالافراد المخرجة في الصحيح وغير صح---------يح وهو الاغلب ---والغريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا اما غريب متنا واسنادا وهو ما انفرد برواية متنه او اسن------------ادا لام-تنا ك--حديث يعرف متنه------ عن جماعة من الصحابة اذا انفرد واحد بروايته-	718	796295670218884302	223	332.5	177	557	40.03590774536133	29	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	265	300	1375	1532	1532	300	ابو يعلي الخليلي نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به-- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان-	20	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0723	true	-6128113733496263742	169	197	863	993	1497	300	ابي يعلي الخليلي القزويني انه------------------------------ قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان	723	796295670218884302	113	192.5	87	160	70.625	24	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms021	false	3566900360112442768	25	121	110	563	1468	300	قال الشيخ رحمه الله اما ما حكم--- الشافعي ب--شذوذه فلا اشكال في ب انه شاذ غير مقبول واما قول--------- غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات تفرد به عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم تفرد به عن علقمة محمد بن ابراهيم ثم عنه يحيي بن سعيد وحديث النهي عن بيع الولاء وهبته تفرد به عبد الله بن دينار عن ابن عمر وغير ذلك فكل هذه الاحاديث مخرجة في الصحيحين و------ليس لها الا اسناد واحد تفرد به ثقة	21	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0724	true	-729397274808569232	133	185	680	937	1524	300	قال ابن الصلاح----- اما ما حكم به الشافعي بالشذوذ- فلا اشكال -----انه شاذ غير مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات ثم ساق في مثال ذلكالي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل هذه--------- مخرجة في الصحيحين مع انه ليس لها الا اسناد واحد تفرد به ثقة	724	796295670218884302	198	312.0	157	473	41.86046600341797	35	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	143	217	735	1112	1523	300	بتفرد الراوي و-مخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف -----------علي ارسال في الموصو----------------------------ل او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه---- فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ا ما وجد ذلك فيه والطريق في معرفة علة الحديث ان يجمع طرقه فينظر في اختلاف رواته وحفظهم واتقانهم وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل ---بان يجيء الحديث باسناد موصولا و---------باسناد------ اقوي	24	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0753	true	-2588227101719596037	171	246	874	1243	1510	300	بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول قلت بناء علي عدم القبول قال او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة-- ما وجد ذلك فيه------------------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل مثل ان يج-ء الحديث باسناد موصول- ويجء ايضا باسناد منقطع اقوي	753	796295670218884302	293	486.0	234	452	64.82300567626953	53	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	257	299	1314	1519	1523	300	الثوري عن عمرو بن دينار ---------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- البيعان بالخيار------- فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح والمتن صحيح----------- والعلة في قوله--- عمرو بن دينار انما هو اخوه عبد الله بن دينار	24	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0754	true	4421307398882409477	145	210	721	1034	1490	300	الثوري عن عمرو بن دينار قلت هو المكي من ثقات محدثي الشيعة ترجم له السيد الامام رضي الله عنه وقد تقدم قال عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال البيعان بالخيار الحديث فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح والمتن علي كل حال صحيح والعلة في قوله عن عمرو بن دينار انما هو --عن عبدا-لله بن دينار	754	796295670218884302	196	312.0	155	316	62.02531814575195	37	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	221	262	1132	1338	1523	300	قد ا تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في المتن-------- فما وقع في الاسناد قد يقدح في---- الاسناد والمتن جميعا ك------التعليل بالارسال والوقف وقد يقدح في---- الاسناد خاصة كحديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن --------عمرو بن دينار	24	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0754	true	4421307398882409477	23	70	118	350	1490	300	قد --تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في --متنه AUTO ثم ما يقع في الاسناد قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا كما في التعليل بالارسال والوقف وقد يقدح في صحة الاسناد خاصة من غير قدح في صحة المتن ترجمة الطنافسي وعمرو بن دينار	754	796295670218884302	169	265.5	135	236	71.61016845703125	29	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	29	121	151	630	1548	300	الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه ا الرواية حيث راوا------------- الاكثرين----- ق-----------الوا يستفتحون-------- بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض----- البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه فرا----------وا ان من رواه باللفظ الم-صرح رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يفت-تحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها------------ الفاتح----------------------------ة وانضم الي هذا امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والله اعلم	25	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0755	true	-7544049973033863889	0	107	0	566	1583	300	الرحمن الرحيم فعلل قوم --------رواية اللفظ المذكور لما راو الاكثرين انما قالوا فيه وكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له منهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---- انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيها تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والله اعلم	755	796295670218884302	447	798.5	359	578	77.33563995361328	77	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	1	42	4	223	1501	300	الامام سليم الرازي منهم قال الشيخ رحمه الله يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذر- الخبرة الباطنة بهم الثالث مجهول العين وقد يقبل مجهول العدالة	30	5841912512153284163	Zaydiyya0000098-ara1.ms0778	true	-4667397481477890922	176	216	916	1124	1592	300	----الاولين الي قوله--- قال ابن الصلاح----- يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم قلت وهذا يدل علي ان مقصدهم بمعرفة العدالة	778	796295670218884302	158	261.0	125	220	71.81818389892578	26	Sham19Y0127654-ara1	Zaydiyya0000098-ara1