id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	136	271	704	1419	1560	300	الغريب والعزيز قال الحافظ ا---بو عبد الله بن مندة الغريب كحديث الزهري واشباهه ممن يجمع حديث--------------------------ه اذا انفرد عنهم بالحديث رجل سمي غريبا فان روي- عنه اثنان او ثلاثة -------سمي عزيزا---- فان رواه الجماعة -------------سمي مشهورا فما انفرد الراوي بروايته بكماله او بذكر زيادة فيه لم يروها غيره اما في متنه واما في اسناده سمي غريبا ومن الافراد ما ليس بغريب كالافراد المضافة الي البلدان وينقسم الغريب ------الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح و ا الي غير الصحيح وهو الغالب علي الغريب جاء عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وينقسم ايضا الي غريب متنا واسنادا وهو ما تف------------------------رد برواية متنه واحد والي غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف------ عن جماعة من الصح---------------ابة اذا انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر	74	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms110	true	-4280453472588780749	199	294	1034	1539	1569	300	الغريب والعزيز -من الذاءع المقرر عند اءمة هذا الفن ان العدل الضابط----------- ممن يجمع حديثه ويقبل لعدالته وثقته وضبطه اذا انفرد -------بحديث---- سمي غريبا فان رواه عنه اثنان او ثلاثة فهو المسمي عزيزا وان كان رواه --جماعة كان من الذي يسمي مشهور-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن الافراد ما ليس بغريب كالافراد المضافة الي البلدان وينقسم الغريب مطلقا ال-------------------------ي --صحيح و-------غير --صحيح وينق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ايضا الي غريب متنا واسنادا وهو متن غير معروف الا عن واحد انفرد بروايته--------- والي غريب اسنادا لام-تنا ك--حديث---------- معروف المتن عن جماعة من الصحابة او من في حكمهم اذا انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر	110	731748662630190625	350	487.0	280	820	42.682926177978516	46	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms077	false	-3121558257794347925	182	247	955	1265	1579	300	التص-حيف في-- المعني كما حكي الدارقطني عن ابي موسي محمد بن المثني العنزي انه قال يوما نحن قوم لنا شرف -نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد----- ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة وهي--------- حربة نصبت--------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه------ فتوهم انه صلي الله عليه وسلم صلي الي قبيلتهم بني عنزة------ وهذا تصحيف------ عجيب	77	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms119	true	5514073929886267141	131	209	684	1073	1597	300	التصاحيف بحسب المعني -ما حكوه--------- عن ابي موسي الاشعري --------------انه قال -----نحن قوم لن--شرف ونحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه واله يريد بذلك ما ---روي ا----------------نه صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة وهي بالتحريك حربة اطول من العصا واقصر من الرمح مثل نصفه او ازيد من النصف يسيرا وفيها سنان كسنان الرمح ينصبها المصلي بين يديه ستيرة فتوهم انه صلي الله عليه واله صلي الي قبيلتهم بني عنزة قالوا وهذا تصحيف معنوي عجيب	119	731748662630190625	238	342.0	183	439	54.2141227722168	41	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	92	205	465	1036	1523	300	علل الحديث من اجل علومه واشرفها وانما يتمكن في ذلك اهل الحفظ------- والخبرة ------------------------------------------والفهم الثاقب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه فالحد--------يث المعلل هو الذي--- اطلع فيه علي علة تقدح في صحته--------------- مع ان ظاهره السلامة منها و----------------------------------------------------------------يتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع -شروط الصحة ظاهرا وتدرك-------------- بتفرد الراوي ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم ب--غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه فيحكم به او ي----------------------------------------------------------------------------------------------------تردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ا ما وجد ذلك فيه والطريق في-------------------------------------------------- معرفة ------علة الحديث ان يجمع طرق---------ه فينظر في اختلاف رواته وحفظهم واتقانهم	24	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms154	true	-6248148428807989467	36	231	199	1210	1577	300	علل الحديث من اجل علومه وادق-ها وانما يتمكن من ذلك اهل الحفظ والضبط والخبرة بطرق الحديث ومتونه ومراتب الرواة وطبقاتهم والفهم الثاقب الناقد والفطرة الحادسة الواقدة قلت ويشبه ان تكون منفعة هذا الفن في علم الحديث كمنفعة فن سوفسطيقا في علم البرهان وفي طريق الجدل ايضا للتوقي عن شرور المغالطات والمشاغبات فهي عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة في-- الحديث والحديث المعلل هو الذي قد اطلع فيه علي ما ي-قدح في صحته وجواز العمل به مع ان ظاهره السلامة من ذلك والعلة قد تكون في السند وقد تكون في المتن فالتي في السند هي ما يتطرق---- الي الاسناد---------------- الجامع لشروط الصحة ظاهرا ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن ذلك ولا يبلغ حد الجزم والا لخرج من حريم هذا القسم ودخل في صريح شء من تلك الاقسام بتة فالمعتبر في هذا القسم هو التردد في ثبوت احدي هذه العلل او ظن ------------------ذلك فيه ظنا لا يستوجب اخراجه البتة عما يقتضيه ظاهره من السلامة وطريق معرفة هذه العلة ان ت-------جمع طرقه واسانيده فينظر في اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم	154	731748662630190625	445	692.0	356	1060	41.98113250732422	74	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	6	90	32	481	1548	300	فوهم يعلي وابنا دينار ثقتان ومثال العلة في المتن----------------------- ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه -------ا الرواية حيث راوا الاكثرين ق-----الوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه فراوا ان من رواه باللفظ المصرح رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يفتتحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون	25	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms155	true	-1406800295535582240	153	209	767	1075	1563	300	فوهم يعلي وابنا دينار ثقتان واما- العلة في المتن فمثالها من طريق العامة ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل--وه بان نفي مسلم البسملة صريحا انما نشا من قوله كانوا يفت-تحون بالحمد لله رب العالمين فذهب مسلم الي المفهوم واخطا وانما ----------------------------------------------------------------معني الحديث------------------------------------------- انه-----------------------------------------------------------------م كانوا يفتتحون	155	731748662630190625	210	306.0	168	484	43.388431549072266	30	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms019	false	4429819520393333443	232	268	1155	1315	1474	300	الاسناد وهو--- ان يرويه عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه ب منه موهما انه سمعه منه و-----------------------------------------------لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما ا بل يقول----------- قال فلان او عن فلان ونحو ذلك	19	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms156	true	-6511324609050098702	226	271	1235	1440	1588	300	الاسناد وصورته ان يروي- عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه --منه موهما انه سمعه منه ومن حق من يدلس وشانه حتي يكون مدلسا لا كذابا ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههم--ا بل يقول عن فلان او قال ف-----------لان ونحو ذلك	156	731748662630190625	143	235.0	112	221	64.70587921142578	26	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	152	180	791	925	1548	300	واطلق بعضهم اسم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل كما قال اخر من الصحيح ص------حيح شاذ	25	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms156	true	-6511324609050098702	161	191	906	1046	1588	300	واطلق بعضهم اسم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل كما قال اخر من الصحيح ما هو صحيح شاذ	156	731748662630190625	133	260.5	105	140	95.0	27	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms026	false	795047233008640222	269	300	1459	1607	1607	300	ثم ان الواضع ربما --صنع كلا ما ل------نفسه فرواه مسندا وربما اخذ كلام بعض الحكماء فرواه عن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط انسان فوقع في شبه الوضع من-	26	5841912512153284163	Shia001414-ara1.ms166	true	-52674286782812652	214	246	1004	1162	1432	300	ثم ان الواضع ربما اختلق كلا-ما من عند نفسه فرواه مسندا وربما اخذ كلام بعض الحكماء فاسنده الي رسول الله صلي الله عليه واله وربما غلط انسان فوقع في شبه الوضع من	166	731748662630190625	134	228.0	106	159	84.27672576904297	25	Sham19Y0127654-ara1	Shia001414-ara1