id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms015	true	7294483080654309857	107	163	597	882	1573	300	اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم والخطيب وابن عبد البر وغيرهما من المحدثين ان المنقطع ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان الانقطاع الا ان-------------------------------- اكثر ما يوصف بالانقطاع ا في الاستعمال رواية ب من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر وقد تقدم عن الحاكم ان المنقطع-------- ما اخت--ل فيه قبل الوصول الي التابعي	15	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms052	false	5425384753660655255	83	120	434	631	1550	300	اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم لا استعمالا بل--------------------------------------------------------------------------------------- اكثر استعمالهم فيه القول الاول فاكثر ما يستعمل فيه المنقطع ما رواه----------- من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن --------------------------------عمر واكثر ما يستعمل فيه المرسل ما رواه التابعي	52	8100339137861987369	102	149.5	80	327	31.19266128540039	18	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms016	true	-1710079795431209701	188	219	1023	1178	1579	300	مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي لكونهما في عصر واحد وان لم د يات في خبر قط انهما اجتمعا	16	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms054	false	-7785751802259111412	8	38	40	188	1501	300	مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار ما ذهب هو اليه لكن اشترط تعاصرا لهما -----وان لم-- يات في خبر قط انهما اجتمعا	54	8100339137861987369	112	198.0	89	155	72.25806427001953	22	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms018	true	-7099785983414378892	0	37	0	187	1519	300	الاتصال بشرط الصحيح---- والبخاري قد يفعل ذلك لكون الحديث معروفا من جهة الثقات عن من--------- علقه عنه او لكونه ذكره في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا او لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	18	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms023	false	3054624939366617498	20	58	96	290	1524	300	الاتصال بشرط الصحيح قال والبخاري قد يفصل ذلك لكون الحديث معروفا من جهة الثقات عن الراوي الذي علقه عنه او لكونه ذكره في موضع اخر من كتابه------ متصلا او لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	23	8100339137861987369	178	330.0	142	200	89.0	33	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms022	true	-436631260761162119	206	252	1021	1264	1533	300	انه--- يدخل في الم----تابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده ا بل يكون معدودا في الضعفاء و ب ---في الصحيحين----- جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد ولا--------- يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	22	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	152	195	704	936	1444	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده-- بل يكون معدودا من الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك-------- ولهذا يقولون------------------------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	67	8100339137861987369	192	313.5	154	267	71.91011047363281	32	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms022	true	-436631260761162119	22	100	142	496	1533	300	حبان ان----- مثال طريق الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا---------- وان ا لم يوجد---- فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم ا---ن للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	22	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	57	142	265	651	1444	300	حبان حيث قال مثاله------------- ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان --لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	67	8100339137861987369	335	600.5	260	401	83.54114532470703	68	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms029	true	-3348830691314222662	25	63	128	304	1528	300	هذا ب حديث ضعيف او غير ثابت ونحو ذلك----------------------------- فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ا ذلك وسد باب الجرح في الاغلب فالجواب ا-------------------ن ذلك----------------------- وان لم نعتمده في اثبات الجرح ب والحكم به فقد اعتمدناه في ان -	29	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms097	false	-104284901255965371	141	188	666	892	1456	300	هذا-- حديث ضعيف او غير ثابت او نحوه وابهموا بيان السبب في الامرين فاشتراط بيانه----- يفضي الي تعطيل ذ--لك وسد باب الجرح في الاغلب فالشيخ ابن الصلاح قد اجابا عن ذلك ب ان يجب الوقف اي بانا وان لم نعتمده في اثبات الجرح لكنا نعتمده -------------في انا	97	8100339137861987369	128	177.0	100	248	51.6129035949707	24	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms035	true	-7143389129707355333	15	77	83	408	1515	300	ان يبكر باسماع الصغير في اول زمان يصح سماعه واما الاشتغال بكتب الحديث وتقييده فمن حين يتاهل لذلك ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والله اعلم واما اول زمان يصح فيه سماع الصغير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض رحمه الله حدد اهل الصنعة في ذلك خمس سنين وهذا هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين- سمع ولمن دون----ها حضر او احضر	35	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms118	false	3716872146228741731	195	246	1025	1291	1537	300	ان يبكر باسماع الصغير في اول زمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح فيه سماعه وبه اي وفي وقت صحة سماعه نزاع بين العلماء جملته فيما ذكره اربعة اقوال ايضا فالخمس من السنين التقييد بها للجمهور قال ابن الصلاح وعليه------------------------------------------------- استقر----- عمل اهل الحديث المتاخرين فيكتبون لابن خمس فاكثر سمع ولمن لم يبلغها حضر او احضر	118	8100339137861987369	126	183.0	100	435	28.965517044067383	23	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms058	true	-8505949408910002497	53	168	258	813	1481	300	فيه------ اكثر من رواية تلك الزيادات المتوهمة بالاجازة ولا امتناع في ذلك وان اداه بلفظ اخبرنا و--ح-----------------------------------------------------دثنا في هذا ال-موطن فان كان الذي ا في النسخة سماع شيخ شيخه او هي مسموعة علي شيخ ش---------------------يخه فينبغي له------ في روايته منها ان تكون له اجازة عام-ة من شيخه ولشيخه------ مثلها من شيخه---- وهذا تيسير حسن تمس ----------------------الحاجة اليه----- في زماننا والله اعلم الثالث اذا وجد الحافظ ف-ي كتابه خلاف ما يحفظه فان كان انما حفظه ب من كتابه رجع الي كتاب-----------------ه و-ان كان---- حفظه------- من فم الشيخ--------------------------------------------------------- اعتم-د --حفظه ان لم يتشكك وحسن ان يذكرهما مع---------------------------------------------------------ا فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا كما فعل شعبة وغيره واذا خالفه بعض --ال-------------------------------حفاظ قال حفظي كذا وقال فيه فلان	58	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms181	false	-5754168808535390867	11	173	47	826	1478	300	فيه حينءذ اكثر من رواية تلك الزيادات--------- بالاجازة--------------------------- بلفظ اخبرنا او حدثنا من غير بيان للاجازة فيها والامر في ذلك قريب يقع مثله في محل التسامح فان كان الذي --في النسخة سماع شيخ شيخه او هي مسموعة علي شيخ شيخه او مروية عن شيخ شيخه فينبغي له حينءذ في روايته منها ان تكون له اجازة شاملة من شيخه ولشيخه اجازة شاملة من شيخه قال وهذا تيسير حسن هدانا الله له ولله الحمد والحاجة اليه ماسة في زم----------------اننا-- جدا وان يخالف حفظه كتاب--------------ه فان كان----- حفظه-- من كتابه رجع الي-----ه وان اختلف المعني و ان كان ليس حفظه منه بل من فم المحدث او من القراءة عليه ف قد راوا اي المحدثون صوابه الحفظ اي اعتماد الحفظ- ان كان مع تيقن وتثبت في حفظه فان كان مع شك او سوء حفظ فلا والاحسن مع التيقن الجمع بينهما فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا كالخلاف اي كالمخالفة له ممن يتقن من الحفاظ في انه يحسن منه بيان الامرين فيقول حفظي كذا وقال فيه فلان	181	8100339137861987369	370	459.5	285	862	42.92343521118164	58	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms071	true	8523655687546557237	164	200	867	1069	1606	300	اهل ا الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الحديبية و--فتح مكة ويختم ب---------------اصاغر الصحابة ك------------ابي الطفيل ونظايره ثم بالنساء -يبدا منهن بامهات المءمنين ومن------------------------------------------ احسن التصنيف تصنيفه----------------------------------------- معللا------------- بان يجمع في كل حديث طرقه واختلاف الرواة	71	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms212	false	-2956376219368314157	0	60	0	317	1556	300	اهل-- الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الحديبية والفتح ثم من اسلم يوم الفتح ثم الاصاغر سنا كالساءب بن يزيد وابي الطفيل ثم ---------النساء ويبدا منهن بامهات المءمنين قال الخطيب وهي احب الينا وقال ابن الصلاح انها احسن والاولي اسهل اي ثم الثانية وجمعه اي الحديث في الطريقتين معللا اي علي العلل بان يجمع في كل حديث طرقه واختلاف الرواة	212	8100339137861987369	152	203.0	122	328	46.34146499633789	21	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms087	true	4484562132700007406	172	253	835	1218	1481	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي-------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول ا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	87	5841912512153284163	Shamela0035261-ara1.ms253	false	-672416142632772358	126	243	586	1153	1425	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي الحنبلي فعد من جملة ما رواه روايته عن تسعة كل منهم روي عن ابيه فيما رواه الخطيب قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الوهاب من لفظه سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	253	8100339137861987369	252	305.5	199	696	36.2068977355957	50	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0035261-ara1