id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms048	false	-7700650056163200770	91	300	445	1431	1431	300	فلان عن فلان ويذكر الباقي-----------------------ن هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب ---------المرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد بخطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه منه وجازف بعضهم فاطلق في هذا حدثنا واخبرنا وانكر هذا علي فاعله والله اعلم واذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فلان اخبرنا فلان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال -هذا كله اذا وثق ا بانه خط المذكور او كتابه فان لم يكن كذلك فليقل بلغني عن فلان او وجدت عن فلان ونحوه او----------------------------------------------------------------- قرات في كتاب ا-----------خبرني فلان انه بخطه او في ك----------تاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان او في ك------تاب قيل انه بخط فلان واذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف ب فلا يقل قال فلان كذ-----ا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة --------باصول متعددة كما تقدم في ----------النوع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول فان -------------------------------------------------------------------لم يوجد ذلك ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان كذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني ونحوه -------------------وقد تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر------ فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف-	48	5841912512153284163	Shamela0029677-ara1.ms0092	true	3127429350006726060	0	250	0	1209	1452	300	فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فل------------ان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال وهذا كله اذا وثق-- بانه خط المذكور و--كتابه فان لم يكن كذلك --قال بلغني عن فلان او وجدت عن فلان او نحو ذلك من العبارات وليفصح في المستند فيه بان يقول ما قاله بعض من تقدم قرات في كتاب فلان بخطه واخبرني فلان انه بخطه او يقول وجدت في كتاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان بن فلان وفي كتاب قيل انه بخط فلان فاذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف-- فلا يقل قال فلان كذا وكذا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة غيره علي اصول متعددة كما نبهنا عليه في اخر النوع الاول قلت قال النواوي في شرح مسلم وقد ذكر قول ابن الصلاح هذا بل يكفيه ان يقابل الكتاب علي اصل واحد صحيح ولا يجب ان يقابل علي اصول متعددة div dirrtl idbookcontainer قلت صدق النواوي فان الظن يحصل بالمقابلة علي اصل صحيح وان كان واحدا قال ابن الصلاح فاذا لم يوجد ذلك ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان---- او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه هذا من العبارات وقد تسامح اكثر الناس في هذه الازمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحد وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف	92	-1039051647186464118	744	1277.0	582	1401	53.104923248291016	142	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms049	false	2910335882616430927	0	36	0	182	1572	300	وينقل---- عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان ك--------------------------ذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا----- لا يخفي عليه في الغالب الساقط والمحو--------ل عن جهته رجونا ان يجوز له اطلاق اللفظ الجازم	49	5841912512153284163	Shamela0029677-ara1.ms0092	true	3127429350006726060	251	297	1214	1439	1452	300	وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا وكذا او ذكر فلان كذا وكذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما اختل عن جهته رجونا ان يجوز له اطلاق اللفظ الجازم	92	-1039051647186464118	170	305.0	135	225	75.55555725097656	33	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms049	false	2910335882616430927	38	112	189	591	1572	300	والي هذا---------- استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والله اعلم----------------------------------------------------- واما ال-----عمل اعتمادا علي الوجادة فنقل ع-----------------------------ن معظم المحدثين والفقهاء الم---الكيين وغيرهم انه لا يجوز و---------------عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جوازه وق-----------طع بعض المحققين من الشافعيين----------- بوجوب العمل بها عند حصول الثقة وهذا---------------------------------------------------------------------------------- هو الصحيح الذي لا يتجه في هذه الازمان غيره لا--------------------نه لو -وقف العمل عل-----ي الرواية لا نسد بابه-------------- لتعذر شرط الرواية والله اعلم CHECK 25 النوع الخامس	49	5841912512153284163	Shamela0029677-ara1.ms0093	true	-4134021933626111578	1	122	4	637	1557	300	والي هذا فيما احسب استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والعلم عند الله تعالي هذا كله كلام في كيفية النقل بطريق الوجادة واما جواز العمل اعتمادا علي ما يوثق به منها فقد روينا عن بعض المالكية ان معظم المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم---- لا يرون العمل بذلك وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به -عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة div dirrtl idbookcontainer المحدثين لابوه وما قطع به هو------- الذي لا يتجه--------------- غيره في الاعصار المتاخرة فانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها علي ما تقدم في النوع الاول -	93	-1039051647186464118	306	419.5	244	661	46.293495178222656	46	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0029677-ara1