id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms023	false	-8363702520742180647	5	101	22	494	1483	300	بان رواه مرة ناقصا و-----مرة بالزي-------------ادة او كانت من-------- غير من رواه ناقصا خلافا -من رد---------- من اهل الحديث ذلك مطلقا وخلافا لمن رد الزيادة منه وقبلها من غيره قال الشيخ رحمه الله وقد رايت مفرد الثقة---- ثلاثة اقسام احدها---------- ان يقع مخالفا منافيا لما رواه ساءر الثقات ف----حكمه الرد كما سبق --------------------------------------الثاني ان لا يكون فيه --------مخالفة اصلا لما رواه غيره ك--حديث----- تفرد ب----------ه ثقة -لا يخالف غيره بشء ا-----------------صلا فهو- مقبول ونقل- الخطيب فيه اتفاق العلماء -----الثالث ما هو- ب------ين المرتبتين مثل زيادة لفظة في حديث لم يذكرها ا ساير من روي ذلك الحديث	23	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms107	true	-596476608346045495	177	293	948	1545	1579	300	بان رواه مرة ناقصا ورواه مرة اخري وفيه تلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه ناقصا خلافا لمن رد ذلك مطلقا من اهل الحديث---------- وخلافا لمن رد الزيادة منه وقبلها من غيره ابن الصلاح قسم ما ينفرد به -------الثقة الي ثلاثة اقسام احد هذه الاقسام ان يقع مخالفا منافيا لما رواه ساءر الثقات فهذا حكمه الرد بلا اشكال وهذا هو الشاذ الذي سياتي الحديث عنه الثاني ا--لا يكون فيه منافاة ومخالفة اصلا لما رواه غيره كالحديث الذي تفرد برواية جملته ثقة ولا تعرض فيه لما رواه الغير بمخالفة اصلا فهذا مقبول وادعي الخطيب---- اتفاق العلماء عليه الثالث ما يقع بين هاتين المرتبتين مثل زيادة لفظة في حديث لم يذكره--ا ساءر من روي ذلك الحديث	107	4260807065851078073	389	571.0	306	622	62.540191650390625	61	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	253	299	1313	1529	1532	300	انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي ال---------------------------------------ناس وحكي الحافظ ابو يعلي الخليلي نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به-- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما	20	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms112	true	-5262092225267301588	89	128	483	667	1512	300	انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وعرفه------ ابو يعلي الخليلي بقوله ال------------------------------------------------------------------شاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة -ما	112	4260807065851078073	133	226.0	103	257	51.750972747802734	25	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms021	false	3566900360112442768	0	56	0	269	1468	300	عن ا غير ثقة فمتروك-------- وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وقال ---------------------الحاكم --------------------الشاذ ما انفرد------------ به ثقة---------- وليس له اصل بمتابع---------------------------------- قال الشيخ رحمه الله---------- اما ما حكم الشافعي بشذوذه------ فلا اشكال في ب انه شاذ غير مقبول واما قول---- غيره فيشكل -بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	21	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms112	true	-5262092225267301588	148	227	763	1146	1512	300	عن --غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به يعني حتي يوجد ما يشهد له والحاكم ابو عبد الله ذكر ان الشاذ هو الحديث الذي ينفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل -متابع لذلك الثقة فاطلقه علي مجرد التفرد قال ابن الصلاح في علوم الحديث اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في-- انه شاذ غير مقبول واما ما ذكره غيره فيشكل فيما يتفرد به العدل------- الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	112	4260807065851078073	223	330.5	171	395	56.45569610595703	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms021	false	3566900360112442768	242	284	1174	1379	1468	300	الحديث الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه ا من غير روايته لا من الوجه الذي رواه منه ولا من غيره فاطل---ق البرديجي---- ولم يفصل---------------------------------------------- واطلاق الحكم علي التفرد بالرد او النكارة او ب الشذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث	21	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms113	true	2804075742992089709	244	294	1317	1571	1599	300	الحديث الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه من-- غير روايته لا من الوجه الذي رواه منه ولا من وجه اخر فاطلق البرديجي ذلك ولم يفصل فاطلق النكارة علي مجرد التفرد يقول ابن الصلاح واطلاق الحكم علي التفرد بالرد او النكارة او-- الشذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث	113	4260807065851078073	190	355.0	151	258	73.6434097290039	36	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	5	30	29	141	1532	300	الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي------- عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه ا او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به ا كي-لا يعرف	20	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms154	true	-7319165377135936431	190	216	955	1075	1496	300	الشيوخ تدليس الشيوخ وهو ان يروي المحدث عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه --او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به-- كي لا يعرف	154	4260807065851078073	104	174.0	81	124	83.87096405029297	20	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms079	false	-3387515292608074528	2	30	12	153	1477	300	زيادة ووهم اما---- سفيان فالوهم فيه----------------------- ممن دون ابن المبارك لان جماعة -----ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر----- ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما	79	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms226	true	7726666079024933716	218	254	1105	1283	1531	300	زيادة اخري وهي ذكر سفيان بين ابن المبارك وابن جابر وهي وهم ممن دون ابن المبارك لان جماعة من الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما وهذا	226	4260807065851078073	122	208.0	95	178	68.5393295288086	22	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	42	110	213	547	1543	300	الحديث ---------------------------ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف قال الاصمعي ان اخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوء مقعده من النار لانه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت كذبت عليه وسبيله في السلامة من التصحيف اخذه -من افواه اهل المعرفة والتحقيق فمن حرم ذلك واخذ من الكتب	60	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms235	true	5593063405100463339	161	245	835	1282	1580	300	الحديث وغيره من طلاب العلم الشرعي ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف وطريقه في السلامة من التصحيف الاخذ من افواه الرجال كم من كلمة تقرا علي غير وجهها اما اذا سمعت من الافواه استقرت تكون الصورة واحدة تقراها علي الخطا وايش المانع عبيدة تقراها عبيدة علي الجادة لكن اذا سمعتها من افواه الرجال ما اخ-------طات مرة ثانية عن ابي حصين تقراها حصين الجادة وطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في السلامة من التصحيف الاخذ من افواه اهل المعرفة والتحقيق والضبط لا من بطو--ن الكتب	235	4260807065851078073	134	179.5	108	562	23.843416213989258	23	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms012	false	7930529942833081995	20	86	97	435	1561	300	الثالث من----- المرفوع الاحاديث التي يقال في-------ها عند ذكر الصحابي يرفع الحديث او يبلغ به او ينميه او رواية ا كحديث الا---------------------------------عرج عن ابي هريرة رواي-------------------------ة تقاتلون قوما صغار الاعين وحديث الاعرج --اي---ضا عن ابي هريرة يبلغ به---- الناس تبع لقريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا وشبه--ه كناية عن رفع الحدي--------ث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكمه ---عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا--------------- واذا قيل ع-------ن التابعي	12	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms266	true	-2557696335528365545	188	295	983	1536	1558	300	الصلاح من قبيل المرفوع الاحاديث التي -قيل في اسانيدها عند ذكر الصحابي يرفع الحديث او يبلغ به او ينميه او رواية مثال ذلك سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما صغار الاعين تقاتلون قوما صغار الاعين عن ابي هريرة رواية وبه عن ابي هريرة يبلغ به قال الناس تبع لقريش ابو هريرة رواية يعني عن النبي عليه الصلاة والسلام ابو هريرة يبلغ به يعني يبلغ به النبي عليه الصلاة والسلام فكل ذلك وامثاله كناية عن رفع الصحابي الحديث الي رسول----- صلي الله عليه وسلم وحكم ذلك عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا قال ابن الصلاح واذا قال الراوي عن التابعي	266	4260807065851078073	289	445.0	228	559	51.699462890625	50	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms083	false	-6809409831191141710	201	229	1004	1153	1495	300	الصحابي وكلام الحاكم------------- وغيره ا مشعر بانه يكفي فيه ان يسمع من الصحابي او يلقاه--------------------------- والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء اولي-------- منه في الصحابي نظرا الي مقتضي اللفظين	83	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms274	true	-284392332956720205	39	75	177	371	1583	300	الصلاح- وكلام الحاكم ابي عبد الله وغيره-- مشعر بانه يكفي فيه ان يسمع من الصحابي او يلقاه وان لم توجد الصحبة العرفية والاكتفاء في هذا لمجرد اللقاء والرءية اقرب منه في الصحابي نظرا الي مقتضي اللفظين	274	4260807065851078073	140	238.0	113	197	71.06598663330078	23	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms084	false	691262848334789451	57	90	312	487	1618	300	وذكرهم مسلم---------- فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وعبد خير وا--------بو عثمان النهدي وابو الحلال وممن لم يذكره مسلم ابو مسلم الخولاني والاحنف بن قيس	84	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms274	true	-284392332956720205	264	297	1394	1569	1583	300	وذكر-- مسلم المخضرمين فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وعبد خير بن يزيد وابو عثمان النهدي------------ وممن لم يذكرهم ----ابو مسلم الخولاني والاحنف بن قيس	274	4260807065851078073	153	275.0	124	193	79.27461242675781	25	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms084	false	691262848334789451	91	208	494	1105	1618	300	من اكابر التابعين الفقهاء الس-----------------------------------------------------------------------------------------------بعة فقهاء المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وذكرهم ابن المبارك فاسقط ا ابا سلمة وذكر بدله سالم بن عبد الله بن عمر وذكرهم -----------ابو الزناد فاسقط ابا سلمة وسالما وجعل بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن والله اعلم الرابع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل قال افضل التابعين سعيد بن المسيب قيل--------------------- فعلقمة والاسود فقال سعيد---------- وعلقمة والاسود وعنه-------- لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق وعن ابي عبد الله بن خفيف الزاهد قال-- اهل المدينة يقولون افضل التابعين	84	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms275	true	-1313925062945148498	155	299	861	1596	1600	300	من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة هءلاء من التابعين سبعة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة------------------ سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وذكر-- ابن المبارك--------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وذكر ابو الزناد ----------------------------------ابا بكر بن عبد الرحمن بدل ابي سلمة وسالم علي كل حال السابع مختلف فيه فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة اختلف في افضل التابعين فقال احمد بن ------------------حنبل سعيد بن المسيب هو افضل التابعين فقيل له فعلقمة والاسود فقال سعيد بن المسيب وعلقمة والاسود وعنه انه قال لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم وقال الشيخ ----------------------------------ابو عبد الله بن خفيف الزاهد -الشيرازي اختلف الناس في افضل التابعين	275	4260807065851078073	419	672.0	333	869	48.216339111328125	75	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms073	false	8871284526256622780	13	79	60	381	1541	300	ان هذا ال-------------علو تابع لنزول اذ لولا نزول مسلم واشباهه في ذلك الاسناد--------- لم تعل انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه والله ا-علم الرابع العلو -----------بتقدم وفاة الراوي -مث-اله -ما ارويه عن -------ثلاثة عن ابي بكر البيهقي------- عن الحاكم ابي عبد الله ا-----------------------------علي مما ارويه عن ثلاثة عن ابي بكر بن خلف عن الحاكم----------------------------- لتقدم وفاة البيهقي علي وفاة ابن خلف بنحو تسع وعشرين سنة واما علوه بسبب تقدم وفاة	73	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms286	true	4367462520755578862	145	266	778	1390	1570	300	ان هذا النوع من العلو علو تابع لنزول اذ لولا نزول---------------- ذلك الامام في اسناده لم تعل انت في اسنادك يعني لولا وجود التساعي في البخاري ما علا الحافظ العراقي لان المسالة نسبية هذا عالي بالنسبة للعراقي وهذا نازل بالنسبة للبخاري لولا نزول البخاري في هذا الحديث التساعي لما علا الحافظ العراقي فيه ثم ذكر ابن الصلاح انواعا من العلو منها-- العلو المستفاد من تقدم وفاة الراوي ومثل له بما يرويه عن شيخ اخبره به عن واحد عن البيهقي الحافظ عن الحاكم ابي عبد الله اعلي من روايتي لذلك عن شيخ اخبرني -------به عن -واحد عن ابي بكر بن خلف عن الحاكم وان تساوي الاسنادان في العدد لتقدم وفاة البيهقي علي وفاة ابن خلف يعني --علو ناشء ون---اتج ع-------ن تقدم وفاة	286	4260807065851078073	232	279.0	175	650	35.69230651855469	41	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms085	false	-4652343873623310465	2	104	17	568	1659	300	معرفة الاكابر الرواة عن الاصاغر-------------- النوع الحادي والاربعون معرفة الاكابر الرواة عن الاصاغر--------------- ومن الفاءدة فيه ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر او افضل لكونه---------------- الاغلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هو اقسام احدهم--------------------------------------ا ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة-------------- كالزهري ويحيي بن سعيد--------------------- عن مالك وكالازهري شيخ الخطيب روي عن الخطيب في شبيبة الخطيب وطلبه والثاني ان يكون الراوي اكبر قدرا-------------- بان يكون حافظا عالما والمروي عنه شيخ------------ كمالك ع----------ن عبد الله بن دينار واحمد-------- واسحاق ع---------------------ن عبيد الله بن موسي الثالث ان يكون الراوي اكبر من الوجهين------ كرواية كثير من العلماء عن تلام------------------ذتهم كعب-------د الغني بن سعيد عن-- الصوري وك------البرقاني عن الخطيب	85	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms291	true	-8862619157465194760	107	299	513	1542	1548	300	------------------او في المقدار فليعلم ان هذا النوع ------------يسمي رواية الاكابر------- عن الاصاغر قال ابن الصلاح ومن الفاءدة فيه ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر و--افضل من الراوي نظرا الي ان الاغلب كون المروي عنه كذلك فيجهل بذلك منزلتهما وقد صح عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان ننزل الناس منازلهم قال الحافظ العراقي في شرح الفيته والاصل في هذا الباب رواية النبي عليه الصلاة والسلامعن تميم الداري النبي عليه الصلاة والسلامروي عن تميم الداري حديث الجساسة وهو في صحيح مسلم هذه من رواية الاكابر عن الاصاغر قال ابن الصلاح ثم ان ذلك يعني رواية الاكابر عن الاصاغريقع علي اضرب منها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة من المروي عنه كالزهري ويحيي بن سعيد الانصاري في روايتهما عن م---------------------------------------------------------الك ومنها-- ان يكون الراوي اكبر قدرا من المروي عنه بان يكون حافظا عالما والمروي عنه شيخا راويا فحسب كمالك في روايته عن عبد الله بن دينار واحمد بن حنبل واسحق بن راهويه في روايتهما عن عبيد الله بن موسي -ومنها ان يكون الراوي اكبر من الوجهين جميعا كرواية كثير من العلماء والحفاظ عن اصحابهم وتلاميذتهم كالحافظ عبد الغني في روايته عن الصوري وكرواية البرقاني عن الخطيب	291	4260807065851078073	385	548.0	302	1128	34.13120651245117	63	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms087	false	4484562132700007406	52	131	259	644	1481	300	رواية الابناء عن الاباء ولابي------- نصر الوايلي منه كتاب------------- واهمه ما لم يسم فيه الاب او الجد وهو نوعان احدهما رواية الابن عن الاب دون الجد وهذا كثير معروف والثاني روايته عن ابيه عن جده كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده -له بهذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد----------------------------------------------- وقد احتج اكثر اهل الحديث بحديثه عن ابيه عن جده حملا لمطلق الجد---- علي الصحابي وهو عبد الله-------- دون----- محمد	87	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms292	true	-3276353273795058934	192	266	1014	1374	1537	300	رواية الابناء عن الاباء وصنف فيه ابو نصر الواءلي الحافظ قال ابن الصلاح واهمه ما لم يسم فيه الاب والج--د وهو نوعان احدهما رواية الابن عن الاب ع-ن الجد نحو عمرو------------------------------------------- بن------------------------------------- شعيب عن ابيه عن جده وله بهذا-------- نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وقد احتج اكثر اهل الحديث بحديث---------------ه حملا لمطلق الجد فيه علي الصحابي---- عبد الله بن عمرو دون ابنه محمد	292	4260807065851078073	245	388.0	193	470	52.12765884399414	41	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms087	false	4484562132700007406	88	166	441	806	1481	300	بن شعيب بن محمد بن---- عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده له بهذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد وقد احتج اكثر اهل الحديث بحديثه عن ابيه عن جده حملا لمطلق الجد علي الصحابي و--هو عبد الله دون م---حمد التابعي ومنهم بهز بن حكيم عن ابيه عن جده روي بهذا الاسناد نسخة كبيرة حسنة وجده معاوية بن حيدة ومنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب وقي--------ل كعب بن عمرو	87	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms293	true	6629132363719152691	26	138	124	658	1444	300	بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ولذا الذي يراه جمع من-------------------------------------------------------------- اهل التحقيق ان الرواية بهذا الاسناد حسنة ليست--- علي الصح-يح وليست مردودة لوجود مثل هذا ال-خلاف و-نحو بهز بن حكيم عن ابيه عن جده روي بهذا الاسناد نسخة كبيرة حسنة وجده معاوية بن حيدة القشيري وقد اختلف في الاحتجاج بهذه السلسلة بهز بن حكيم عن ابيه عن جده لا للخلاف في الضمير فالجد من هو بهز بن حكيم بن معاوية الجد هو معاوية وليس حيدة لان حيدة ليس بمسلم فلا يختلف في المراد بالجد لكن لاهل العلم كلام في بهز نفسه طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب اليامي ويقال كعب بن عمرو	293	4260807065851078073	206	247.0	154	602	34.219268798828125	39	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms032	false	1040076025931728310	104	164	491	814	1512	300	عليه ردهم ج حديث اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل -وحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة القضاء بال-----------------------شاهد واليمين------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح قول---- الجمهور لان المروي عنه بصدد ا -----النسيان والراوي عنه ثقة جازم فلا ترد روايته بالاحتمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي كثير من الاكابر ب احاديث نسوها ف-----حدثوا بها عمن سمعها منهم فيقول احدهم حد-----ثني فلان عني اني حدثته--- وجمع الخطيب ذلك في--------- كتابه	32	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms299	true	4299248131255973281	167	297	836	1512	1526	300	عليه وسلم------- اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وكذا حديث ربيعة الراي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلامقضي بشاهد و--يمين فان عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عنه فلم يعرفه قال ابن الصلاح والصحيح ما عليه الجمهور لان المروي عنه بصدد السهو والنسيان والراوي عنه ثقة جازم فلا ترد روايته بالاحتمال ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني حدثني ربيعة عني نعم عن ابي حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث وقد روي كثير من الاكابر-- احاديث نسوها بعدما حدثوا بها عمن سمعها منهم فكان- احدهم يقول حدثني فلان عني عن فلان بكذا وجمع الخطيب البغدادي في ذلك كتابا	299	4260807065851078073	274	404.5	221	688	39.82558059692383	41	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms035	false	-7143389129707355333	40	82	223	434	1515	300	اول زمان يصح فيه سماع الصغير فقال القاضي عياض رحمه الله حدد اهل الصنعة في ذلك خمس س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وهذا------------------------------------------------------------------------------ هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين-- سمع ولمن دونه-------ا حضر او احضر والصواب انه-------------- يعتبر--- كل صغير	35	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms303	true	5736737953195281273	214	296	1183	1595	1616	300	اول زمان يصح فيه سماع الصغير ف--------------------------حدد الجمهور في ---ذلك خمس سنين لاقله حديث محمود بن الربيع انه قال عقلت مجة من النبي عليه الصلاة والسلامفي وجهي وانا ابن خمس سنين فعقل المجة وهو ابن خمس سنين وترجم عليه الامام البخاري في صحيحه متي يصح سماع الصغير قال ابن الصلاح التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث المتاخرين فيكتبون لابن خمس فصاعدا سمع ولمن لم يبلغ خمسا حضر او احضر قال والذي ينبغي في ذلك ان يعتبر في كل صغير	303	4260807065851078073	155	232.5	121	441	35.14739227294922	26	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms099	false	6695847814258342988	177	290	1012	1628	1672	300	بن احمد ستة------------------------------------- اولهم ابو عبد الرحمن الفراهيدي ا وهو النحوي المشهور شيخ سيبويه قال اهل الانساب لم يسم احد بعد نبينا صلي الله عليه وسلم احمد قبل ابي الخليل هذا رحمه الله تعالي والثاني ابو بشر المزني بصري حدث عن-----ه العباس العنبري وغيره والثالث ا اصبهاني روي عن- روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي------- الحنفي المشهور بخراسان حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد وغيرهما والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي حدث عنه البيهقي------- والسادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي فاضل معروف متصرف في علوم روي عن ابي حامد الاسفراءيني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه ابو العباس العذري القسم الثاني من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم او اكثر كاحمد بن جعفر بن حمدان	99	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms317	true	6496652067666400270	40	138	229	770	1612	300	بن احمد ستة اشخاص كل منهم يقال له الخليل بن احمد اولهم------------------------------- النحوي البصري المعروف صاحب العروض الخليل بن احمد والث-------------------------------------------------------------------------اني ابو بشر المزني بصري ايضا روي عنه العباس العنبري وغيره والثالث-- اصبهاني روي عنه روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي حدث عنه ---------------ابن خزيمة وغيره------------ والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي روي عنه السجزي المذكور والسادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي روي ع-------------------------ن ابي حامد الاسفراءيني وغيره هءلاء الستة اسم كل واحد منهم الخليل بن احمد وفات الخطيب الاربعة الاخيرة من هءلاء قاله ابن الصلاح ومن امثلته ا-----------------------------------------------------------------------------------------حمد بن جعفر بن حمدان	317	4260807065851078073	301	406.0	243	788	38.19797134399414	44	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms095	false	-8445544213449484902	131	223	682	1179	1613	300	علي قسمين احدهما علي العموم والثاني علي الخصوص فمن------ الاول سلام--------- وسلام------------------------------------- جميعه بالتشديد ----الا خمسة----- والد عبد الله بن سلام الصحابي وسلام والد---- محمد بن سلام البيكندي شيخ البخاري الصحيح تخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه ومنهم من شدده وسلام بن محمد------------------------------ بن ناهض المقدسي روي عنه الحافظ ابو طالب والطبراني وسماه سلامة وسلام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المعتزلي الجباءي قال المبرد في كامله ليس في العرب سلام مخفف الا والد عبد الله الصحابي وسلام بن ابي الحقيق قال وزاد اخرون سلام بن مشكم خمارا كان في الجاهلية والمعروف فيه التشديد عمارة وعمارة	95	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms321	true	-7392527741026624064	156	297	773	1513	1527	300	علي قسمين عام وخا----------------------------ص فمن القسم الاول سلام بالتشديد وسلام قال ابن الصلاح جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بالتشديد سلامالا خمسة سلام والد عبد الله بن سلام الصحابي وسلام والد ابن محمد بن سلام البيكندي شيخ البخاري لكن قال صاحب المطالع من صاحب المطالع هذا يرد كثيرا في الشروح وجهله مما يقبح بطالب العلم يعني في شرح النووي كثيرا وفي فتح الباري حكي صاحب المطالع قال صاحب المطالع من صاحب المطالع هذا مطالع الانوار مطالع الانوار علي صحاح الاخبار لابن قرقول كتاب من اعظم الكتب لكن مع الاسف انه ما طبع الي الان لكن قال صاحب المطالع ان منهم من خففه ومنهم من ثقل وهو الاكثر وقال ابن الصلاح التخفيف اثبت سلام بن ناهض المقدسي وسماه -------------------الطبراني ------سلامة سل-ام جد محمد بن عبد الوهاب الجباءي المعتزلي سلام------------------------------------------------------------------------------ بن ابي الحقيق واما البقية كلهم سلام بالتشديد من ذلك--------------------------------- عمارة وعمارة	321	4260807065851078073	238	297.5	189	905	26.298341751098633	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms096	false	7465057209483897392	183	294	1027	1604	1637	300	فيه الثلاثة------------ القسم الثاني------ ضبط ما في الصحيحين او-------- في الموطا------------------ فمن ذلك صورة يسار كله بالياء المثناة ا في اوله ثم السين المهملة الا بشارا والد------ محمد بن بشار فانه بالباء الموحدة ثم الشين المعجمة وفي الكتابين سيار ---------------------------------------------بن سلامة وسيار بن ابي سيار بتقديم السين وبشر كله بكس---------------------------------------------------------ر الباء وبالشين المعجمة الا اربعة فانهم بضم الباء والسين المهملة ا-------- وهم عبد الله بن بسر ال------صحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي وقيل في- هذا بالمعجم---------------------------------------ة بشير كله بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة الا ار--------------------------------------بعة اثنين بضم الباء وفتح الشين وهما بشير بن كعب------- وبشير بن يسار والثالث------- يسير بن عمرو بضم الياء	96	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms322	true	2023721605752009867	65	201	341	1052	1598	300	نعم الا ان شهرته بالنون القسم الثاني الخاص ضبط ما في الصحيحين او هما معا مع الموطا من ذلك علي الخصوص فمن ذلك----- بشار---- بالشين المنقوطة------------------------------------ والد بندار محمد بن بشار وساءر ما ف-----------------------------ي الكتابين يسار بالياء اخر الحروف والسين المهملة وفيهما سيار بن سلامة -سيار بن ابي سيار وردان وجميع ما في الصحيحين والموطا مما هو علي صورة بسر فهو بالشين المنقوطة بشر وكسر الباء الا ار----------------بعة فانهم ب----------السين المهملة وضم الباء وهم عبد الله بن بسر المازني صحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عب-د الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي وقيل فيه بشر بالشين وبالاول قال الاكثر وجميع ما فيه علي صورة بشير --------بالياء المثناة من تحت قبل الراء فهو بالشين منقوطة والباء الموحدة مفتوحة الا اربعة اثنين بضم الباء----------- وهما بشير بن كعب العدوي وبشير بن يسار والثالث بالياء يسير بن عمرو ب---الياء	322	4260807065851078073	359	459.5	280	835	42.99401092529297	54	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	62	197	335	1065	1587	300	البراء كل-ه بتخفيف الراء الا ابا معشر البراء وابا العالية البراء فبالتشديد حارثة كله بالحاء الا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية فهما بالجيم قلت ا كذا قال القاضي عياض تابعه الشيخ ابو عمرو وقال عمر بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي بالجيم روي له البخاري ومسلم ورابع وهو الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي بالجيم روي له مسلم ولقد احسن ابو علي الغساني باستثناءهما جرير كله بالجيم والراء الا حريز بن عثمان الرحبي وابا حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة فانهما ب------الحاء والزاي اخرا وفيهما ما يقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زيد وزياد خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي -------------فبالمهملة ا ح-----------------------------------------------------صين كله بضم الحاء وبالصاد المهملة الا عثمان بن عاصم ابا حصين فبالفتح وا---لا حضين بن المنذر ابا ساسان ب فبالضم والضاد المعجمة حازم كله -------------------	97	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms322	true	2023721605752009867	216	283	1125	1505	1598	300	البراء فانه بتخفيف الراء الا ابا معشر البراء وابا العالية البراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهما بتشديد الراء والبراء الذي يبري الاعواد والسهام و----------------------------------------خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي بن حراش بالحاء المهملة وزعم المنذري في مختصر سنن ابي داود انه بالخاء المعجمة وحصين كله بضم الحاء الا ابا حصين عث-------مان بن عاصم الاسدي وجميعه بالصاد الا حضين بن المنذر ابا ساسان فانه ب----الضاد المعجمة وعبيدة في الكتب الثلاثة كله	322	4260807065851078073	203	275.0	165	825	24.606060028076172	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms111	false	742500233358426390	1	65	5	342	1515	300	كثير منهم انسابهم فلم يبق ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا الانتساب الي اوطانهم ثم من كان من الناقلة من بلد الي بلد وار----------------اد الانتساب اليهما فليبدا بالاول فيقول في الناقلة من مصر الي دمشق حماهما الله تعالي وصانهما فلان----------- المصري الدمشقي والاحسن ان يقال ثم الدمشقي ------ومن كان من اهل قرية من قري بلده فجايز ان ينتسب الي القرية والي البلدة----- والي الناحية التي منها تلك البلدة	111	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms328	true	369932975661154119	181	276	937	1452	1597	300	كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي الاوطان فلان المكي فلان المدني فلان الطاءفي وهكذا بعد ان كانوا فلان القرشي فلان المخزومي فلان الخزرجي فلان بعد ان كانوا ينتسبون الي القباءل صاروا ينتسبون الي البلدان فاضاع كثير منه----م الان-ساب ومن انتقل----------------------- من بلد الي بلد واراد الجمع بينهما في الانتساب------- فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال فلان بن فلان المصري------------------------ ثم الدمشقي وهكذا ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ينتسب الي القرية والي البلدة ايضا والي الناحية التي منها تلك البلدة	328	4260807065851078073	206	322.5	163	574	35.88850021362305	32	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms066	false	2011125858890111517	133	215	678	1125	1535	300	اداب المحدث النوع السابع والعشرون معرفة اداب المحدث ------علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الش-------------------------------يم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا ومن حرمه فقد حرم خيرا عظيما ومن رزقه فقد نال فضلا جزيلا فمن اراده فعليه تقدي-------------------------------------م تصحيح النية وليطهر قلبه من الاغراض الدنيوية--------- وليحذر بلية حب الرياسة ورعوناتها نسا------------------------------------------------------------ل الله الكريم التوفيق لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اختلف في السن ال------------مستحب فيه التصدي لاسماع الحديث والصواب---------------------- انه متي احتيج الي ما عنده استحب له التصدي ل--------نشره في اي سن كان	66	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms352	true	-221892595982979034	52	192	302	1051	1641	300	اداب المحدث ومن اهمها الاخلاص وتصحيح النية قال ابن الصلاح علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وينافر سء الاخلاق ومشاين الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدني--------------------------------------------------------ا فمن اراد التصدي لاسماع الحديث او لافادة شء من علومه فليقدم تصحيح النية وليطهر قلبه من الاغراض الدنيوية وادناسها وليحذر بلية حب الرءاسة ورعوناتها فقد اخرج ابو داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من اغراض الدنيا لم يجد عرف الجنة الثاني من اداب المحدث ان يجلس للتحديث عند التاهل والاحتياج اليه قال ابن الصلاح وقد اختلف في السن الذي اذا بلغه استحب -له التصدي لاسماع الحديث والانتصاب للرواية والذي نقوله انه متي احتيج الي ما عنده استحب له التصدي لروايته ونشره في اي سن كان	352	4260807065851078073	312	487.0	251	806	38.709678649902344	51	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	1	42	5	189	1498	300	ببلد في------------ه من هو اولي منه لسنه او -غير ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------ينبغي له---- اذا التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده او غيره باسناد اعلي ب من اسناده او ارجح من وجه---- ان يعلم الطالب به ويرشد- اليه فان الدين النصيحة	67	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms354	true	-2393991536221797692	180	239	918	1202	1497	300	ببلد فيه من المحدثين من هو اولي منه لسنه او لغير ذلك قال ابن معين ان الذي يحدث في البلدة وفيها من هو اولي منه بالتحدث فهو احمق الامر الرابع ينبغي للمحدث اذا التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده او غيره باسناد اعلي --من اسناده او ارجح من وجه اخر ان يعلم الطالب--- ويرشده اليه ف---الدين النصيحة	354	4260807065851078073	173	288.5	135	292	59.24657440185547	31	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	76	141	357	684	1498	300	حريصا علي نشره----- مبتغيا جزيل اجره و---كان عروة وغيره من السلف يجمعون--------------- الناس علي حديثهم فصل واذا اراد التحديث ف---------------------------ليقتد بالامام ابي عبد الله مالك رحمه الله تعالي -كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحد---------------------------------------------ث فقيل له------- فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------كان يكره ان يحدث في الطريق	67	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms355	true	-1623014191135946220	214	300	1058	1485	1485	300	حريصا علي نشر العلم مبتغيا جزيل اجره وقد كان في----------- السلف رضي الله عنهممن يتالف الناس علي حديثه منهم عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال ابن الصلاح وليقتد ب--------------------مالك ر-ضي الله عنهفقد كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث يعني ينبغي للمحدث ان يعتني بنفسه وقت التحديث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق-	355	4260807065851078073	254	382.5	200	460	55.21739196777344	46	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	39	74	171	345	1498	300	فان الدين النصيحة و--------لا يمتنع من تحد-ث احد لكونه غير صحيح النية---- فانه يرجي له حصول النية بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال معمر كان يقال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله تعالي فيابي عليه العلم حتي يكون لله	67	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms355	true	-1623014191135946220	22	89	110	445	1485	300	فان الدين النصيحة خامسا ان لا يمتنع من تحديث احد لكونه غير صحيح النية فيه فانه يرجي له حصول النية بعد يعني بعض الناس تظهر عليه اثار عدم الاستقامة فلا ينبغي للمحدث ان يقول نعتذر عن تحديثك لان مظهرك يدل علي ان نيتك ما هي بصالحة نقول لا فليسمع الحديث وليستفد قال معمر كان يقال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله------ فيابي عليه العلم حتي يكون لله	355	4260807065851078073	167	297.0	133	341	48.97360610961914	31	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	124	194	605	944	1498	300	فقال احب ان ا-عظم ----حد-----يث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او مستعجل وروي عنه ---------انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب واذا رفع احد صوته في مجلسه زبره ا وقال قال الله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------------- فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع----ه فوق صوت----ه صلي الله عليه وسلم	67	5841912512153284163	Shamela0025955-ara1.ms356	true	8534131993746988583	5	70	21	341	1462	300	وقال احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول----- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وروي عنه رحمه اللهانه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب فان -رفع احد صوت- في مجلسه زبره-- وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي سورة الحجرات فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكانما رفع صوته فوق صوت رسول صلي الله عليه وسلم	356	4260807065851078073	270	441.0	215	380	71.0526351928711	46	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0025955-ara1