id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	59	176	308	892	1543	300	نحوه وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو ال-------حسن ويصلح للعمل به قا---ل الشيخ رحمه الله وكل هذا مستبهم----------------------------------------------------------------------- وقد ------------------------------------اتضح لي من كلام الاءمة ان ال-------حسن قسمان احدهما انه ا---لذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر القس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثاني ان يكون راويه ج من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان الا انه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكرا وعلي القسم الاول ي---------------------------نزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي	7	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms053	true	1101912794823317185	37	178	205	928	1572	300	الله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح العمل به ثم قال الشيخ---------- وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث فتنقح لي واتضح------------------ ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا ولا هو متهم ب-----------------الكذب--------------------------- ويكون متن الحديث قد---------- روي مثله او نحوه من وجه اخر فيخرج بذلك عن كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون راويه-- من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا-------------------- يعد ما ينفرد به منكرا ولا يكون المتن شاذا ولا معللا قال وعلي هذا يتنزل كلا-------------------------م الخطابي	53	4661775381840386982	392	630.0	314	868	45.16128921508789	62	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	86	134	442	668	1543	300	الاءمة ان الحسن قسمان احدهما انه--- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد ----------------------------------الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر	7	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms054	true	5640101287603098620	242	291	1216	1466	1505	300	الاول---- الحسن لغيره احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا يعني شديد الضعف انما ضعفه خفيف محتمل يقبل الانجبار ولا هو متهم بالكذب يعني ليس بشديد الضعف------ ويكون متن الحديث قد---------- روي مثله او نحوه من وجه اخر	54	4661775381840386982	147	218.0	114	270	54.44444274902344	26	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	131	209	647	1002	1465	300	ومن مظان الحسن سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وفي رواية ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه فيه قال وما كان في كتابي فيه ب وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض ----------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا ولم ي------------------------نص علي صحته احد ممن ج يميز بين الحسن والصحيح حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود	9	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms058	true	5908417874852145147	198	274	1037	1381	1514	300	ومن مظانه----- سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت الص----حيح وما يشبهه ويقاربه ----------------------------------------------------------وما كان فيه----------- وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح ف---ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو -----------------------------------------حسن عند ابي داود	58	4661775381840386982	204	314.5	158	474	43.0379753112793	36	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	135	183	666	879	1465	300	ابي داود روينا عنه انه قال--------------------- ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وفي رواية ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه فيه قال وما كان في كتابي فيه ب وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال	9	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms059	true	5978879959617757673	53	95	278	478	1486	300	ابي داود لان ابا داود قال في رسالته الي اهل مكة ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه فالذي يشبه الصحيح ويقاربه هو الحسن -------------------قال وما كان فيه----------- وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال	59	4661775381840386982	128	193.0	100	234	54.70085525512695	24	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms011	false	372345551055657433	78	300	428	1566	1566	300	الاثر علي المرفوع والموقوف و--------ال-له اعلم فرو---ع احدها قول الصحابي كنا نفعل كذا او نقول كذا ان لم يضفه الي زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو موقو----------ف وان اضافه --------فالصحي---ح الذي عليه الاعتماد والعمل انه مرفوع وبهذا قطع الحاكم ابو عبد الله والجماهير وقال الامام ابو بك-------------------------ر الاسماعيلي هو -----------موقوف والصواب الاول لان ظاهره انه صلي الله عليه وسلم اطلع عليه وقررهم وتقريره كقوله وفعله فانه صلي الله عليه وسلم لا يسكت عن منكر يطلع عليه وكذا قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا او بين اظهرنا او كان يقال او يفعل ا--و يقولون او يفعلون كذا في --------حياته صلي الله عليه وسلم فكله مرف---------وع وقال الحاكم والخطيب في قول المغيرة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير ان هذا يتوهم انه مرفوع وليس هو مرفوعا بل موقوف قال الشيخ ليس كما قالا بل هو مرفوع وهو بالرفع اولي لكونه احري ا باطلاعه صلي الله عليه وسلم عليه قال ومراد الحاكم انه ليس بمرفوع لفظا وان كان مرفوعا من حيث المعني الفرع الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا ب عن كذا مرفوع----- عند اهل-- الحديث و-------اكثر اهل العلم وقال-------- فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي ليس هو بمرفوع والصحيح الاول وكذا قول الصحابي من السنة كذا فالصحيح انه مرفوع وكذا قول انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة-	11	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms079	true	3775555562177221326	32	169	168	868	1532	300	البرديج-ي المشهور -المعروف وقد تكلم الشيخ ابو عمرو هاهنا علي قول الصحابي كنا نفعل ----او نقول كذا ان لم يضفه الي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهو من قبيل الموقوف وان اضافه الي زمان النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال -------ابو بكر البرقاني عن شيخه ابي بكر الاسماعيلي انه من قبيل الموقوف وحكم الحاكم النيسابوري برفعه لانه يدل علي ال---------------------تقرير ورجحه ابن الصلاح قال ومن هذا القبيل قول الصحابي --------------------------------كنا لا نري باسا بكذا------------------------------------------------- او كان------وا يفعلون او يقولون او يقال ك--ذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من قبيل المرفوع وقول الصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امرنا بكذا او نهينا-- عن كذا مرفوع مسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي وكذا الكلام علي قوله------------------------ من السنة كذا وق----------------------ول انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	79	4661775381840386982	418	548.5	330	1250	33.439998626708984	57	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms015	false	7294483080654309857	105	206	588	1098	1573	300	الذي ذهب اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم و-------------الخطيب وابن عبد البر وغيرهما من المحدثين ان المنقطع ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان الانقطاع الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع ا في الاستعمال رواية ب من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر وقد تقدم عن الحاكم ان المنقطع ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء كان محذوفا او مذكورا مبهما كرجل وشيخ ونحوه وحكي الخطيب عن بعض العلماء انه- ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا----- غريب بعيد والله اعلم CHECK 11 النوع الحادي -عشر المعضل النوع الحادي عشر	15	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms096	true	-6331028812703943431	254	298	1305	1535	1546	300	الذي صار اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم وهو الذي ذكره الخطيب البغدادي في كفايته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الخطيب عن بعضهم ان المنقطع ما روي عن التابعي فمن-- دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا بعيد غريب----- والله اعلم ----------يقول الحافظ رحمه ال--له النوع العاشر ----	96	4661775381840386982	161	210.5	125	530	30.37735939025879	25	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	235	298	1222	1525	1532	300	النوع الثالث عشر معرفة الشاذ قال الشافعي رحمه الله ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي--------------------------------------- الحافظ ابو يعلي الخليلي نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال ------الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به شيخ ثقة كان او غير ثقة	20	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms120	true	-4768081972794173671	78	133	427	692	1515	300	النوع الثالث عشر ال------شاذ قال الشافعي ----------------وهو ان يروي ال-----------------------------------------ثقة حديثا يخالف ما روي الناس وليس من ذلك ان يروي ما لم يرو غيره وقد حكاه الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني عن --------جماعة من---- الحجازيين ايضا قال والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة-------- او غير ثقة	120	4661775381840386982	190	308.5	149	348	54.59770202636719	32	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms028	false	-1870544316185683236	27	189	138	1002	1602	300	النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته وما يتعلق به من -------------------------جرح و--تعديل اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروة----------------- متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه وان كان يحدث بالمعني اشترط مع هذا ان يكون عالما بما ا يحيل المعني ونوضح ذلك بمساءل ب احداها ج عدا------------لة الراوي تارة تثبت بتنصيص عدلين عليها وتارة تثبت بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل العلم وشاع الثناء------- عليه بالثقة والامانة كفي ذلك في عدالته وهذا هو---- الصحيح في مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في الاصول وذكره الخطيب وغيره وذلك كمالك والسفيانيين والاوزاعي والليث وابن المبارك والشافعي واحمد ومن جري مجراهم وانما يسال عن عدالة ا من خفي امره وتوسع ابن عبد البر فقال ب كل حامل ج علم معروف العناية به فهو عدل محمول ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه------------------------------------------------------------- وفيما قاله اتساع غير مرضي	28	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms168	true	-5368500843000513453	48	171	245	892	1566	300	النوع الثالث والعشرون معر----فة من تقبل روايته ومن لا تقبل الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير وبيان الجرح والتعديل المقبول الثقة الضابط------------------------------------------------------------- لما يرويه وهو المسلم العاقل البالغ--------- سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة وان يكون مع ذلك متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه فاهما------- ان حدث علي----------------------------------------------------------- المعني فان اختل شرط مما ذكرنا ردت روايته وتثبت عدالة الراوي باشتهاره بالخير و-----------------------------------------------------------------------الثناء الجميل عليه او بتعديل الاءمة او اثنين منهم له او واحد علي الصحيح ولو بروايته عنه في قول قال --------------------------------------------------------------------------ابن الصلاح----------------------------------------------------------------- وتوسع ابن عبد البر فقال-- كل حامل-- علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي	168	4661775381840386982	326	351.5	257	1001	32.56743240356445	48	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms031	false	8311889944713645888	229	300	1179	1545	1545	300	التاءب من الكذب في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فل--ا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته كذا قاله------------------------------------------------- احمد بن حنبل و--------الحميدي شيخ البخاري والصيرفي الفقيه الشافعي واطلق الصيرفي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب ا وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة وقال ابو المظفر السمعاني من كذب في خبر-	31	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms192	true	7133708157973361233	200	245	1023	1248	1518	300	التاءب من الكذب في----------------------------- حديث الناس تقبل روايته خلافا لابي بكر الصيرفي فاما ان كان قد كذب في الحديث متعمدا فنقل ابن الصلاح عن احمد بن حنبل وابي بكر الحميدي شيخ البخاري انه لا تقبل روايته ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو المظفر السمعاني من كذب في خبر	192	4661775381840386982	110	135.0	87	426	25.821596145629883	19	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms044	false	-4847839677219261456	136	258	699	1422	1638	300	عرض المناولة المذكور انه -----------سماع عن ابن شهاب ------------------------------الزهري وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك واخرين من المدنيين ومجاهد وابي الزبير وا-----بن عيينة واخرين من المكيين وعلقمة وابراهيم النخعيين ا والشعبي واخرين من الكوفيين وقتادة وابي العالية وابي المتءكل ا الناجي واخرين من البصريين وابن وهب وابن القاسم واشهب واخرين من المصريين و-----الشاميين والخراسانيين وراي الحاكم طاءفة من مشايخه عليه والصحيح ان ذلك منحط عن درجة التحديث لفظا والاخبار قراءة--- قال الحاكم اما------------- فقهاء الاسلام الذين افتوا في ------الحلال والحرام فلم يروه سماعا وبه قال سفيان الثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل وابن----------------- المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال الحاكم وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله ا اعلم ومن صورها ان يناول---------------- الشيخ الطالب	44	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms245	true	705203968033330543	95	221	491	1199	1601	300	عرض المناولة وقد قال الحاكم ان هذا اسماع عند كثير من المتقدمين وحكوه عن مالك نفسه والزهري وربيعة ويحي- بن سعيد الانصاري من اهل--------- المدينة- ومجاهد وابي الزبير وسفيان بن عيينة من------- المكيين وعلقمة وابراهيم -----------والشعبي م-------ن الكوفة-- وقتادة وابي العالية وابي المتوكل-- الناجي م-------ن البصرة و--ابن وهب وابن القاسم واشهب من اهل مصر وغيرهم من اهل الشام--- والعراق ونقله عن جماعة-------- من مشايخه قال ابن الصلاح وقد خلط في كلامه عرض المناولة بعرض ال---قراءة ثم قال الحاكم والذي عليه جمهور فقهاء الاسلام الذين افتوا بالحرام والحلال انهم ----لم يروه سماعا وبه قال الشافعي--------------- وابو حنيفة-------------------------- واحمد واسحاق والثوري والاوزاعي وابن المبارك ويحيي بن يحيي والبيوطي والمزني----------- وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله-- اعلم كمل كمل مرة واحدة اما اذا لم يملكه الشيخ الكتاب	245	4661775381840386982	417	557.5	338	829	50.30156707763672	50	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	239	300	1202	1543	1543	300	القاضي عياض--- الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها ا في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة ك------------------------------------الصحيحين والموطا وغيرها علي خلاف التلاوة المجمع عليها وبعضها علي خلاف الشواذ ايضا لكن اهل المعرفة----- ينبهون علي خطءها عند السماع وفي --حواشي الكتب ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها-	60	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms290	true	-3672149048376000347	110	169	582	895	1561	300	القاضي عياض ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها-- في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها علي خلاف التلاوة ومن غير ان يجء ذلك بالشواذ كما وقع في الصحيحين والموط-----------------------------------------------------------------ا لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي ذلك-- عند السماع وفي الحواشي------ ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	290	4661775381840386982	248	415.5	203	388	63.91752624511719	41	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	239	287	1202	1473	1543	300	القاضي عياض--- الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها ا في كتبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة كالصحيحين والموطا------------------------- وغيره----ا علي خلاف التلاوة المجمع عليها وبعضها علي خلاف--------------------- الشواذ ايضا ---------------------------------------لكن اهل المعرفة----- ينبهون علي	60	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms292	true	-447484697783167126	190	299	950	1527	1530	300	القاضي عياض ان الذي استمر عليه---- اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم كما ذكرنا هذا احوط لءلا يتصرفوا في الرواية فياتي بعدهم من يتصرف يبين له وجه اخر فيتصرف ثم ياتي ثالث وهكذا ثم يحصل المسخ التام للكتب لان هذا الهجوم علي هذه الكتب بالتغيير والتبديل علي غير مراد مءلفيها يوقع في مثل هذه الاوهام الكبيرة يقول حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها علي خلاف التلاوة يمر ايات في صحيح البخاري وايات في موطا مالك وغيره جاءت علي -غير التلاوة المعروفة المتداولة بين الناس من غير ان يجء ذلك في الشواذ الروايات مروية كما وقع في الصحيح من الموطا ولكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي	292	4661775381840386982	186	235.5	149	582	31.958763122558594	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms070	false	-8017890697902489938	72	181	341	892	1519	300	وكيع وغيره لا ينبل الرجل حتي يكتب عمن--- فوقه و------مثله و------دونه وينبغي ان يصبر علي جفاء شيخه اياه فصل وينبغي ان يعتني بالمهم وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها وليكتب وليسمع ما يقع ا اليه من كتاب او جزء علي التمام ولا ينتخب فان ضاق به الحال ب عن الاستيعاب واحتاج الي الانتخاب تولي ذلك بنفسه ان كان مميزا عارفا بما ج يصلح للانتقاء وان قصر عن ذلك استعان ببعض الحفاظ--------------- واذا سمع من اصل الشيخ انتخابا فله الخيار في كيفية تعليم المسموع بحمرة او غيرها والله اعلم فصل ولا ينبغي لطالب الحديث ان يقتصر علي----- سماعه وكتبه دون ----------معرفته	70	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms321	true	-1832558601958414303	124	188	634	943	1533	300	وكيع لا------ ينبل الرجل حتي يكتب عمن هو فوقه ومن هو مثله ومن هو دونه قال ابن الصلاح وليس ل----------------------------------------------موفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها ---قال وليس م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش قال ابن الصلاح ثم لا-------------------------------------------------------------- ينبغي لطالب الحديث ان يقتصر علي مجرد سماعه وكتبه من غيره فهمه ومعرفته	321	4661775381840386982	193	244.5	153	596	32.38254928588867	31	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms070	false	-8017890697902489938	95	181	457	892	1519	300	وليس بموفق ----------------من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها وليكتب وليسمع ما يقع ا اليه من كتاب او جزء عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمام ولا ينتخب فان ضاق به الحال ب عن الاستيعاب واحتاج--------------- الي-------------------------------------------- الانتخاب تولي ذلك بنفسه ان كان مميزا عارفا بما ج يصلح للانتقاء وان قصر عن ذلك استعان ببعض الحفاظ واذا سمع من اصل الشيخ انتخابا فله الخيار في كيفية تعليم المسموع بحمرة او غيرها والله اعلم فصل ولا ينبغي لطالب الحديث ان يقتصر علي----- سماعه وكتبه دون ---------معرفته	70	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms329	true	1304822004256662481	16	111	83	546	1535	300	وليس بموفق يقوله ابن الصلاحمن ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال------------------- وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش اذا كتبت اكتب عن كل احد واكتب كل شء كل ما تسمعه قيده لكن اذا حدثت يعني في التحمل تحمل كل شء سهل هذا ما فيه اشكال لكن اذا حدثت واردت ان تبلغ علمك الي الاخرين ففتش تخير من هذه العلوم التي جمعتها الانفع للناس والاصح منها قال ابن الصلاح ثم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لطالب الحديث ان يقتصر علي مجرد سماعه وكتبه من غير فهمه ومعرفته	329	4661775381840386982	156	170.5	121	635	24.56692886352539	22	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms072	false	4158754455471988805	47	88	240	487	1592	300	النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل--------- الاسناد--- خصيصة لهذه الامة وسنة بالغ------ة من السنن المءكدة وطلب العلو------------------------------------------------------------------- فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة قال------- احمد بن حنبل ------------طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف	72	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms331	true	-2913844017966657463	132	190	689	1014	1592	300	النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل ولما كان الاسناد من خصاءص -هذه الامة وذلك انه ليس امة من الامم يمكنها ان تسند عن نبيها اسنادا متصلا غير هذه الامة فلهذا كان طلب الاسناد العالي مرغبا فيه كما------------------------- قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي الاسناد العالي سنة عمن سلف	331	4661775381840386982	186	277.0	151	351	52.991451263427734	27	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms078	false	-456503339358717248	223	295	1208	1579	1603	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رو-------ي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر ا بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد ا الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	78	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms368	true	-1246429713113727985	75	180	388	935	1609	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في----- الاسانيد النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في -----الاسانيد وهو ان يزيد راو في الاسناد رجلا لم يذكره غيره وهذا يقع كثيرا في احاديث متعددة وقد صنف الحافظ الخطيب البغدادي رحمه اللهفي ذلك كتابا حافلا قال ابن الصلاح وفي بعض ما ذكره نظر ومثل ابن الصلاح هذا النوع بما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر-- بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاصقع يقول سمعت ابا مرفد-- الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	368	4661775381840386982	333	592.5	268	571	58.31874084472656	55	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms078	false	-456503339358717248	241	295	1323	1579	1603	300	-------روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر ا بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد ا الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	78	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms370	true	7129699161080628074	233	283	1150	1392	1478	300	رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر-- بن عب-د الله---- سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاصقع -قال سمعت ابا مرثد-- الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا تجلسوا علي القبور او- تصلوا اليها	370	4661775381840386982	223	386.0	174	263	84.79087829589844	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms084	false	691262848334789451	37	105	202	576	1618	300	صلي الله عليه وسلم واسلموا بعده واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصح-بة وغيرها وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وعبد خير وابو عثمان النهدي وابو الحلال----------------------------------------------------------------- وممن لم يذكره مسلم ابو مسلم الخولاني-------------------------------------- والاحنف بن قيس الثالث من اكابر---- التابعين الفقهاء السبعة فقهاء المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد	84	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms401	true	-5249122485345556639	0	80	0	418	1572	300	صلي الله عليه وسلمولم يروه والخضرمة القطع فكانهم قطعوا------------------ عن نظراءهم من--------- الصحابة وقد عد مسلم نحوا من-------- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وا---------بو عثمان النهدي وابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة وقال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس وقد اختلفوا في افضل التابعين من هو فالمشهور انه-------------- سعيد بن المسيب قال------ه احمد	401	4661775381840386982	223	327.5	177	482	46.265560150146484	34	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms087	false	4484562132700007406	42	169	189	819	1481	300	النوع الخامس والاربعون--- رواية الابناء عن الاباء النوع الخامس والاربعون--- رواية الابناء عن الاباء ولابي نصر الوايلي منه كتاب واهمه ما لم يسم فيه الاب او الجد وهو نوعان احدهما رواية الابن عن الاب --------------------------دون الجد- وهذا كثير معروف والثاني روايته عن ابيه عن جده كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو----------------------------------------- بن العاص عن ابيه عن جده له بهذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد وقد احتج اكثر اهل الحديث بحديثه عن ابيه عن جده حملا لمطلق الجد علي الصحابي وهو عبد الله دون محمد التابعي ومنهم------------------- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده روي بهذا الاسناد نسخة كبيرة حسنة وجده معاوية بن حيدة ومنهم----------------------------- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب وقيل كعب بن عمرو ومن احسن ذلك	87	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms418	true	4043801900814475006	96	201	504	1018	1527	300	النوع الخامس والاربعون في رواية الابناء عن الاباء النوع الخامس والاربعون في رواية الابناء عن الاباء وذلك كثير جدا وا----------------------------------------------------------ما رواية الابن عن ابيه عن جده فكثيرة ايضا ولكنها دون الاول وهذا----------------------------------------- كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو عن ابيه وهو شعيب عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص هذا هو الصواب لا ما عداه------------------------------------ وقد تكلمنا---------------------------------------------------- علي ذلك في مواضع في كتابنا التكميل وفي الاحكام الكبير والصغير ومثل بهز بن حكيم بن معا--------------------------------------------------وية بن حيدة القشيري عن ابيه عن جده معاوية ومثل طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده و-هو عمرو بن كعب وقيل كعب بن عمرو واستقصاء ذلك	418	4661775381840386982	288	391.5	222	752	38.29787063598633	52	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms090	false	5099509443681288738	6	147	30	799	1607	300	علي وزن سفيان وقيل علي وزن عليان------ اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح الكلاعي بفتح التاء المثناة من فوق وضم الدال ومنهم من قاله بالمثناة من تحت والصواب الاول-- جبيب ب------ن الحارث بالجيم المضمومة والباء الموحدة المكررة صحابي جيلان بكسر الجيم هو ابو الجلد بفتح الجيم واسكان اللام الاخباري تابعي الدجين بن ثابت بالدال والجيم مصغرا هو ابو الغصن قي-ل انه جحي المعروف -------والاصح انه غيره زر بن حبيش التابعي سعير بن الخمس هو وابوه فردان ا سندر الخصي مولي زنباع-------- له صحبة شكل بفتح الشين والكاف ابن حميد صحابي شمغون بن ز-----------------------يد ابو ريحانة صحابي وهو بالشين المفتوحة والغين المعجمتين ويقال بالعين المهملة صدي بن عجلان ابو امامة الصحابي صنابح بن الاعسر صحابي ضريب بن نقير بن سمير بالتصغير فيها كلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقير بالنون والقاف وقيل بالفاء واللام عزوان بفتح العين المهملة عبد صالح تابعي كلدة بن حنبل صحابي	90	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms433	true	4811095425675673548	143	297	770	1588	1601	300	علي وزن سفيان ذكره ابن يونس في الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبح الكلاعي صبح والا صبيح طالب ابن صبح صبيح بالتصغير ويش عندك طالب في الحاشية صبيح بالتصغير ابن صبيح نعم تدوم بن صبيح تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كع--------------------------------------------ب الاحبار جبيب بالجيمبن الحارث صح---------------------------------------ابي جيلان بن ابي فروة اب--و الجلد------------------------ الاخباري تابعي الدجين بن ثابت اب-----------------------و الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش-------- سعير بن الخمس----------------- سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل -------------------بن حميد صحابي شمغون بالشين والغين المعجمتينبن زيد ابو ريحانة صح----------------------------ابي ومنهم من -يقول بالعين المهملة سدي بن عجلان ابو امامة صح--ابي صنابح بن الاعسر------ ضريب بن نقير بن سمير ابن سمير----- كلها بالتصغير ابو السليل القيسي البصري يروي عن معاذة عزوان بالعين المهملة معاذ والا معاذة معاذ طالب معاذة عندنا معاذة عزوان بالعين المهملة ابن زيد الرقاشي احد الزهاد تا---------------------------------------------------------------------------بعي كلدة بن حنبل صحابي	433	4661775381840386982	386	439.5	302	1111	34.743473052978516	58	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms092	false	8011395905339557772	2	76	10	378	1500	300	عبد الرحمن وابي الر-------------------------------------------جال محمد بن عبد الرحمن كنيته ابو عبد الرحمن لقب بابي الرجال------- لانه كان له عشرة اولاد كلهم رجال وابي تميلة يحيي بن واضح كنيته ابو محمد وابي الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا- بكر -لقب به--------- لكبر اذنيه وابي الش----------يخ الحافظ عب---د الله بن محمد ابو محمد وابو ح--------------ازم العبدوي عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد ا------بو حفص القسم------------------------------- الرابع من له كنيتان او اكثر كابن جريج---- يكني ابا الوليد وابا خالد	92	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms439	true	-4528099750498865426	165	277	807	1371	1501	300	عبد الرحمن وابو الزناد لقب حتي قيل انه كان يغضب من ذلك ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن يكني بابي عبد الرحمن---- وابو الرجال لقب له لانه كان له عشرة اولاد----- رجال ابو- تميلة يحيي بن واضح كنيته ابو محمد -ابو الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني بابي بكر ولقب بابي الاذان لكبر اذنيه -ابو الشيخ الاصبهاني الحافظ هو عبد الله -وكنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب ابو حازم العبدوي العبدري طالب العبدوي ايش عندك نبه عليها طالب تحرفت في نسخة ب في طبعة الشيخ شاكر الي العبدري الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص وابو حازم لقب قاله الفلكي في الالقاب الرابع من له كنيتان-------- كابن جريج كان يكني بابي----------- خالد	439	4661775381840386982	291	426.0	226	596	48.825504302978516	45	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms092	false	8011395905339557772	78	160	387	786	1500	300	الفراوي له ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم القس-----م الخامس م------------------ن اختلف في كنيته كعثمان بن عفان كنيته ابو عمرو ويقال ابو عبد الله وابو ليلي اسامة بن زيد ب --------------------------------------------------------------------------------ابو زيد وقيل ------------------ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل قبيصة بن ذءيب ابو اسحاق وقيل ابو سعيد وخلاءق لا يحصون وفي بعض هءلاء من هو كالذي قبله القسم السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي -بصرة---- ال---------غفاري اسمه	92	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms440	true	-8246347910601394157	11	83	64	426	1517	300	الفراوي--- ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم الخامس من له اسم معروف ولكن اختلف في كنيته فاجتمع له كنيتان او اكثر مثاله -------------------------------------زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في كنيته فقيل ابو خارجة وقيل ابو زيد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو محمد وهذا كثير يطول استقصاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القسم السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي هريرة رضي الله عنهاختلف في اسمه	440	4661775381840386982	169	207.5	131	534	31.647939682006836	27	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms094	false	5723481420875964823	4	52	17	256	1556	300	الفساد غندر لقب -محمد بن جعفر صاحب------------ شعبة لقبه بذلك ابن جريج ثم كان بعده غنادر منهم ابو الحسين محمد بن جعفر الرازي روي عن ابي حاتم الرازي و-محمد بن جعفر البغدادي الحافظ الجوال حدث عنه ابو--- نعيم -----------------ومحمد بن جعفر-------- البغدادي ابو الطيب روي عن ابي خليفة	94	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms447	true	2901752860784605693	79	120	415	634	1548	300	الفضل- غندر لقب لمحمد بن جعفر البصري الراوي عن ----------------------------------------------شعبة ول-----محمد بن جعفر الرازي روي عن ابي حاتم الرازي ولمحمد بن جعفر البغدادي الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره ولمحمد بن جعفر بن دران البغدادي---------- روي عن ابي خليفة	447	4661775381840386982	156	232.0	122	281	55.516014099121094	24	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms095	false	-8445544213449484902	98	158	509	828	1613	300	و---صنف فيه كتب مفيدة--- اكملها الاكمال لابن ماكولا علي اعواز فيه قلت ا وتممه ابو عبد الله----------- بن نقطة البغدادي في نحو مجلدتين وهذه اشياء------------------------------------------------------------------------------------------------ مما دخل تحت الضبط ويكثر استعمال-------------------ه والضبط فيها علي قسمين احدهما علي العموم والثاني علي الخصوص فمن الاول سلام وسلام جميع-------------------------------------ه بالتشديد الا خمسة والد عبد الله بن س-----------------لام الصحابي وسلام والد-------------- محمد بن سلام	95	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms450	true	3557015730766844927	92	186	481	986	1570	300	وقد صنف فيه كتب مفيدة من اكملها الاكمال لابن ماكولا علي اعواز فيه قلت قد استدرك عليه الحافظ عبد الغني بن نقطة كتابا قريبا من الاكمال فيه فواءد كثيرة وللحافظ ابي عبد الله البخاري من المشايخ المتاخرين كتاب مفيد ايضا في هذا الباب ومن امثلة ذلك مما يفيد في ذلك كتاب الحافظ الذهبي رحمه اللهالمشتبه والحافظ ابن حجر تبصير المنتبه كلاهما مطبوع ومن امثلة ذلك سل------------ام وسلام وعمارة وعمارة يطلقون قواعد يقولون سلام كله بالتشديد ما عدا و--الد عبد الله بن سلام عبد الله بن سلام الصحابي المعروف واما شيخ البخاري محمد بن سلام	450	4661775381840386982	159	166.0	122	519	30.63583755493164	24	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms099	false	6695847814258342988	218	291	1219	1634	1672	300	العباس العنبري وغيره- والثالث ا اصبهاني روي------------------------------ عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي القاضي------- الحنفي المشهور بخراسان حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد وغيرهما والخ---------------------------------------امس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي حدث عن------------------ه البيهقي------- والس--------------------------------ادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي فاضل معروف متصرف في علوم روي عن ابي حامد الاسفراءيني روي عنه ابو العباس العذري القسم الثاني من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم او اكثر كاحمد بن جعفر بن حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------دان اربعة	99	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms452	true	-457374272107411444	10	154	49	827	1632	300	--عباس العنبري وجماعة والثالث-- اصبهاني يعني ممن يسمي بالخليل بن احمد روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد وان كان الحافظ العراقي رحمه الله تعاليرجح ان اسمه الخليل بن محمد في التقييد والايضاح علي ابن الصلاح المرجح عنده انه الخليل بن محمد والرابع ابو سعيد يعني الرابع ممن سمي بالخليل بن احمد ابو سعيد السجزي والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخر-سان روي عن ابن خزيمة وطبقته وطبقته عن ابن خزيمة وطبقته روي عن ابن خزيمة وطبقته الخامس ابو سعيد البستي القاض--------ي حدث عن الذي قبله وروي عنه البيهقي الخامس والسادس ممن يسمي بالخليل بن احمد السادس ابو سعيد البستي ايضا --شافعي اخذ عن الشيخ------------------- ابي حامد الاسفراييني ودخل بلاد الاندلس-------- القسم ال-------------------------------------------------ثاني احمد بن جعفر بن حمدان بهذا التركيب احمد بن جعفر بن حمدان واحد والا اثنين والا ثلاثة اربعة كل منهم يسمي احمد بن جعفر بن حمدان اربعة	452	4661775381840386982	258	345.5	209	869	29.689298629760742	34	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms102	false	5215582669740137752	104	181	544	1017	1632	300	المتشابهين في الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم في الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ النوع السادس-------------- والخمسون معرفة الرواة المتشابهين في ------------------الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم في الاب كيزيد بن الاسود والاسود بن يزيد فالاول الصحابي الخزاعي ويزيد بن الاسود الجرشي ادرك الجاهلية واسلم واشتهر بالصلاح واستسقي به معاوية في اهل دمشق والثاني النخعي التابعي الفاضل والوليد بن مسلم ومسلم بن الوليد فالاول ا---------------- الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعي البصري الراوي عن جندب ومثله الوليد بن مسلم المشهور الدمشقي صاحب ب الا-------------------------------------وزاعي والثاني مسلم بن الوليد بن رباح	102	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms454	true	5224530045364995554	2	128	11	692	1577	300	المتشابهين في الاسم واسم ا-------------------------لاب او النسبة مع المفارقة في المقارنة هذا متقدم وهذا متاخر مثاله يزيد بن الاسود خزاعي ايش الفرق بينه وبين النوع الذي قبل قبله الرابع والخمسون -------------المتفق والمفترق طالب ما فيه الا الاسم هناك اقران وهنا الزمن مثاله ي--------زيد بن الاسود خزاعي -------------------صحاب--------ي ويزيد بن الاسود الجرشي ادرك الجاهلية و-سكن الشام وهو الذي -استسقي به معاوية نعم يزيد------------------------------------------------------- بن ال------اسود هذا الجرشي من كبار التابعين مخضرم سكن الشام من العباد من الصالحين استسقي به معاوية امره ان يدعو ودعا الناس وراءه لكنه بعد ذلك قال فضحتني يا معاوية وسال الوفاة فمات رحمه الله واما الاسود بن يزيد فذاك تابعي من اصحاب ابن مسعود--------- الوليد بن مسلم-------- الدمشقي تلميذ- الاوزاعي وشيخ الامام احمد ولهم اخر بصري تابعي ---فاما مسلم بن الوليد بن رباح	454	4661775381840386982	209	208.5	169	838	24.94033432006836	25	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms103	false	3346967820542011638	259	296	1228	1435	1450	300	النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي علي خلاف ظاهرها النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي علي خلاف ظاهرها من ذلك ابو- مسعود------------- ال----------------بدري لم يشهد بدرا في قول ال-----------اكثرين لكن نزلها فنسب ال---------------------------------------------------------------------------------يها سليمان بن طرخان التيمي	103	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms458	true	6396290855372118406	94	153	470	790	1536	300	النوع الثامن والخمسون ---في النسب التي علي خلاف ظاهرها النوع الثامن والخمسون ---في النسب التي علي خلاف ظاهرها --وذلك كابي مسعود عقبة بن عمرو البدري زعم البخاري انه ممن شهد بدرا وخالفه الجمهور فقالوا انما سكن -بدرا فنسب اليها البخاري ذكره في الصحيح ممن شهد بدر والجمهور علي خلاف قوله بل سكن بدرا فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي	458	4661775381840386982	170	261.5	136	329	51.67173385620117	24	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms106	false	-1626913185958488088	1	94	8	466	1520	300	وقيل ابن --تسعين وقيل غير ا ذلك------------- وعلي رضي الله عنه في شهر رمضان سنة اربعين ابن ثلاث وستين وقيل اربع وقيل خمس وطلحة والزبير رضي الله عنهما في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين قال الحاكم كانا ابني ارب--ع وستين وقيل غير قوله وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه سنة خمس وخمسين علي الاصح وهو ابن ثلاث وسبعين وسعيد بن زيد سنة احدي وخمسين ابن ثلاث او اربع وسبعين وعبد الرحمن رضي الله عنه س--------نة اثنتين وثلاثين ابن خمس وسبعين وابو عبيدة رضي الله عنه سنة ثماني- عشرة ابن ثمان وخمسين وفي	106	5841912512153284163	Shamela0023361-ara1.ms463	true	-6578212290583830930	95	174	513	905	1579	300	وقيل بلغ التسعين في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وعلي في----------------- رمضان سنة اربعين -عن ثلاث وستين في قول------------ وطلحة والزبير قتلا يوم الجمل ----------------سنة ست وثلاثين قال الحاكم سن كل منهما اربع وستون سنة وتوفي سعد عن ثلاث وسبعين سنة خ---------------مس وخمسين وكان اخر من توفي من العشرة--- وسعيد بن زيد سنة احدي وخمسين وله ثلاث او اربع وسبعون وعبد الرحمن بن عوف عن خمس وسبعين سنة اثنتين وثلاث---------------ين وابو عبيدة -------------سنة ثمانية عشرة وله ثمان وخمسون رضي	463	4661775381840386982	235	294.5	181	484	48.55371856689453	30	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0023361-ara1