id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms019	false	4429819520393333443	0	83	0	404	1474	300	كحديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل بن يونس في اخرين عن ابي اسح-------اق عن ابي بردة عن ابي موسي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هكذا متصلا ورواه سفيان الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فحكي------------------------------ الخطيب ان اكثر اهل الحديث يرون الحكم للمرسل وعن بعضهم ان الحك----------------------------------------------------------------------------------------م للاكثر وعن بعضهم الحكم ا للا--------------------------------حفظ فان كان من ارسله احفظ ممن وصله فالحكم لمن ارسله ثم لا يقدح ذلك في عدالة الواصل واهليته	19	5841912512153284163	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00014	true	2679527802951755100	82	171	444	906	1570	300	كحديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل ----------وجماعة عن ابي اسحق السبيعي عن ابي بردة عن ابي موسي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ورواه------ الثوري وشعبة عن ابي اسح-ق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقيل الحكم للمسند اذا كان عدلا ضابطا قال الخطيب وهو الصحيح وسءل عنه البخاري فحكم لمن وصل وقال الزيادة من الثقة مقبولة هذا مع ان المرسل شعبة وسفيان ودرجتهما من الحفظ والاتقان معلومة وقيل الحكم للاكثر وقيل------------- للاحفظ واذا قلنا به وكان المرسل الاحفظ ف--------------------------------------------------لا يقدح---- في عدالة الواصل واهليته	14	5365446019048736136	235	311.5	183	562	41.814945220947266	37	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	7	101	52	501	1533	300	معرفة الاعتبار و----------المتابعات والشواهد هذه امور يتعرفون بها حال الحديث ذكر الحافظ ابو حاتم -بن حبان ان مثال طريق الاعتبار -ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم--- ان لل-خبر اصلا---------- وان ا لم يوجد---- فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم--- ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا واما --------------	22	5841912512153284163	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00019	true	5383426975057096249	136	238	658	1151	1489	300	معرفة الطرق التي يحصل بها المتابعات والشواهد وتنتفي بها الفردية الكتب المصنفة في الاطراف وقد مثل ابن حبان ------لكيفية الاعتبار بان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم به ان للحديث اصلا يرجع اليه وان --لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا وكما انه لا انحصار	19	5365446019048736136	383	631.5	300	501	76.44710540771484	74	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	194	252	951	1264	1533	300	المتابعات واذا انتفت المتابعات والشواهد فحكمه ما سبق في الشاذ ثم اعلم انه يدخل في المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده ا بل يكون معدودا في الضعفاء و ب في الصحيحين----- جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد ولا--------- يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	22	5841912512153284163	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00019	true	5383426975057096249	238	281	1151	1388	1489	300	للمتابعات في الثقة كذلك الشو--------اهد ف---------------------------------يدخل فيهما----------------- رواية من لا يحتج بحديثه وحده-- بل يكون معدودا في الضعفاء و---في البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك وكذا قا----------ل الدارقطني----------------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	19	5365446019048736136	189	292.0	153	327	57.79816436767578	26	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127654-ara1.ms086	false	3340578407298264842	3	51	14	267	1517	300	ب وعباد وعثمان بنو حنيف وفي غير الصحابة عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب مثال ا الاربعة سهيل وعبد الله ومح------------------مد وصالح بنو ابي صالح------ السمان مثال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمس-------ة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة حدثوا كلهم مثال ا الستة محمد وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة بنو-- سيرين	86	5841912512153284163	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00024	true	4510946001428712240	147	220	807	1211	1620	300	--وعباد وعثمان بنو حنيف بالتصغير ومن----------------------------------- الاربعة سهيل وعبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح بنو ابي صالح ذكوان السمان وفي الصحابة عاءشة واسماء وعبد الرحمن ومحمد بنو ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهم واربعة ولدوا في بطن وكانوا علماء وهم محمد وعمر واسماعيل ومن لم يسم بنو ابي اسماعيل السلمي ومن الخمسة الرواة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة ومن-------------- الستة محمد وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة اولاد سيرين	24	5365446019048736136	175	267.0	141	455	38.46154022216797	27	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127654-ara1.ms089	false	5278553683406411026	98	139	514	711	1544	300	محمد بن الساءب الكلبي صاحب التفسير هو ابو النضر الذي روي عنه محمد بن اسحاق حديث تميم الداري وعدي وهو حماد ابن الساءب الذي روي عنه ابو اسامة حديث ا ذكاة كل مسك دباغه وهو ابو سعيد الذي يروي عنه عطية	89	5841912512153284163	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00024	true	4510946001428712240	271	300	1483	1620	1620	300	محمد بن الساءب الكلبي المفس------ر هو ابو النضر الذي روي عنه ا----بن اسحق -----------------------وهو حماد -بن الساءب الذي روي عنه ابو اسامة -------------------------وهو ابو سعيد الذي يروي عنه عطية-	24	5365446019048736136	129	215.5	102	197	65.48223114013672	22	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0127654-ara1.ms016	false	-1710079795431209701	188	219	1023	1178	1579	300	مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي لكون---------------------------------هما في عصر واحد وان لم د يات في خبر قط انهما اجتمعا	16	5841912512153284163	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00327	true	-3791108551766815067	257	292	1375	1553	1599	300	مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا ما ذهب هو اليه من عدم اشتراطه لكنه اشترط تعاصرهما فقط --------وان لم-- يات في خبر قط انهما اجتمعا	327	5365446019048736136	129	223.5	104	188	68.61701965332031	22	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown