id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms007	true	-7567088117815784841	27	176	144	892	1543	300	يقبله اكثر العلماء وتستعمله ب عامة الفقهاء هذا كلام الخطابي وق---------ال ابو ------------عيسي الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم------- ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو ال-------حسن ويصلح للعمل به--- قال الشيخ رحمه الله وكل هذا مستبهم----------------------------------------------------------------------- وقد اتض---------------------------ح لي من كلام الاءمة ان الح-------سن قسمان احدهما انه ا---لذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون -متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر القس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثاني ان يكون راويه ج من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان الا انه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكرا وعلي القسم الاول ي---------------------------نزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي	7	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	0	233	0	1182	1533	300	يقبله اكثر العلماء ويستعمله-- عامة الفقهاء تعريف الترمذي للحديث الحسن قال ابن الصلاح وروينا عن الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه تعريفات اخري للحسن قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به ثم قال الشيخ---------- وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث فتنقح لي واتضح--------- ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا----------- ولا -هو م-----تهم بالكذب--------------------------- ويكون ممتن الحديث قد ر----------وي مثله او نحوه من وجه اخر فيخرج بذلك عن كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون رواية من-- المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا-------------------- يعد ما ينفرد به منكرا ولا يكون المتن شاذا ولا معللا قال وعلي هذا يتنز-------------------------ل كلام الخطابي	8	7460773296838643708	537	834.5	427	1320	40.681819915771484	87	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	true	-4440843272917160817	74	209	361	1002	1465	300	الترمذي اصل في معرفة الح-------سن وهو الذي شهره واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في كلام بعض---- مشايخه وطبقتهم كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما ونص الدار--قطني في سننه علي كثير من ذلك وتختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله حسن او حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان تصحح اصلك ا به بجماعة اصول وتعتمد ما اتفقت عليه ومن مظان الحسن--------------------- سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وفي رواية ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه فيه قال وما كان في كتابي فيه ب وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض ----------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا ولم ي------------------------نص علي صحته احد ممن ج يميز بين الحسن والصحيح حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود	9	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	6	111	30	529	1494	300	الترمذي اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه ب---------ذكر---------ه ويوجد في كلام غيره من مشايخه-------- كاحمد-------- والبخاري وكذا من بعده كالدراقطني ابو داود من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظان الحديث الحسن قال ومن مظانه سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت---- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ----------------------------------------------------------وما كان فيه----------- وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح ف---ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد فهو -----------------------------------------حسن عند ابي داود	9	7460773296838643708	294	404.0	230	794	37.027706146240234	50	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms011	true	372345551055657433	86	300	477	1566	1566	300	قول الصحابي كنا نفعل كذا او نقول كذا ان لم يضفه الي زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو موقوف وان اضافه فالصحيح الذي عليه الاعتماد والعمل انه مرفوع وبهذا قطع الحاكم ابو عبد الله والجماهير وقال الامام ابو بك-------------------------ر الاسماعيلي -----------هو موقوف والصواب الاول لان ظاهره انه صلي الله عليه وسلم اطلع عليه وقررهم وتقريره كقوله وفعله فانه صلي الله عليه وسلم لا يسكت عن منكر يطلع عليه وكذا قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا او بين اظهرنا او كان يقال او يفعل ا--و يقولون او يفعلون كذا في --------حياته صلي الله عليه وسلم فكله مرف---------وع وقال الحاكم والخطيب في قول المغيرة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير ان هذا يتوهم انه مرفوع وليس هو مرفوعا بل موقوف قال الشيخ ليس كما قالا بل هو مرفوع وهو بالرفع اولي لكونه احري ا باطلاعه صلي الله عليه وسلم عليه قال ومراد الحاكم انه ليس بمرفوع لفظا وان كان مرفوعا من حيث المعني الفرع الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا ب عن كذا مرفوع----- عند اهل-- الحديث و-------اكثر اهل العلم وقال-------- فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي ليس هو بمرفوع والصحيح الاول وكذا قول الصحابي من السنة كذا فالصحيح انه مرفوع وكذا قول انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة-	11	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms11	false	-5693146967711672216	26	139	147	714	1549	300	قول الصحابي كنا نفعل ----او نقول كذا ان لم يضفه الي زم----ان النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------ابو بكر البرقاني عن شيخه ابي بكر الاسماعيلي انه من قبيل الموقوف وحكم النيسابوري برفعه لانه يدل علي ال----------------------------تقرير ورجحه ابن الصلاح قال ومن هذا القبيل قول الصحابي --------------------------------كنا لا نري باسا بكذا------------------------------------------------- او كان------وا يفعلون او يقولون او يقال ك--ذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من قبيل المرفوع وقول الصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امرنا بكذا او نهينا-- عن كذا مرفوع مسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي وكذا الكلام علي قوله------------------------ من السنة كذا وق----------------------ول انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	11	7460773296838643708	359	497.0	284	1168	30.73630142211914	58	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms015	true	7294483080654309857	173	237	934	1261	1573	300	وحكي الخطيب عن بعض العلماء انه- ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا غريب بعيد---- والله اعلم CHECK 11 النوع الحادي عشر المعضل النوع الحادي عشر المعضل اصحاب الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو عبارة عن ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا كقول مالك وغيره من تابعي التابعين -------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms13	false	-6393635648928195695	117	171	576	850	1500	300	وحكي الخطيب عن بعضهم ان المنقطع ما روي عن التابعي ف--من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا----- بعيد ريب والله اعلم--------- النوع الحادي عشر المعضل---------------------------------------------------------------------- وهو--------- ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا ومنه ما يرسله----- تابع- التابعي قال ابن الصلاح ومنه قول المصنفين من الفقهاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	7460773296838643708	202	278.5	161	375	53.86666488647461	36	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	true	-1052394543664383618	235	298	1222	1525	1532	300	النوع الثالث عشر معرفة الشاذ قال الشافعي رحمه الله ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي--------------------------------------- الحافظ ابو يعلي الخليلي نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال ------الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به شيخ ثقة كان او غير ثقة	20	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms15	false	-6187193510329155590	233	288	1157	1422	1471	300	النوع الثالث عشر ال------شاذ قال الشافعي ----------------وهو ان يروي ال-----------------------------------------ثقة حديثا يخالف ما روي الناس وليس من ذلك ان يروي ما لم يرو غيره وقد حكاه الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني عن --------جماعة من---- الحجازيين ايضا قال والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة-------- او غير ثقة	15	7460773296838643708	190	308.5	149	348	54.59770202636719	34	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms028	true	-1870544316185683236	27	189	138	1002	1602	300	النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته وما يتعلق به من جرح و--تعديل اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروة----------------- متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه وان كان يحدث بالمعني اشترط مع هذا ان يكون عالما بما ا يحيل المعني ونوضح ذلك بمساءل ب احداها ج عدا------------لة الراوي تارة تثبت بتنصيص عدلين عليها وتارة تثبت بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل العلم وشاع الثناء------- عليه بالثقة والامانة كفي ذلك في عدالته وهذا هو---- الصحيح في مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في الاصول وذكره الخطيب وغيره وذلك كمالك والسفيانيين والاوزاعي والليث وابن المبارك والشافعي واحمد ومن جري مجراهم وانما يسال عن عدالة ا من خفي امره وتوسع ابن عبد البر فقال ب كل حامل ج علم معروف العناية به فهو عدل محمول ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه------------------------------------------------------------- وفيما قاله اتساع غير مرضي	28	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	124	240	616	1227	1534	300	النوع الثالث والعشرون معر----فة من تقبل روايته ومن لا تقبل وبيان ال-----------جرح والتعديل المقبول الثقة الضابط------------------------------------------------------------- لما يرويه وهو المسلم العاقل البالغ--------- سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة وان يكون مع ذلك متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه فاهما------- ان حدث علي----------------------------------------------------------- المعني فان اختل شرط مما ذكرنا ردت روايته وتثبت عدالة الراوي باشتهاره بالخير و-----------------------------------------------------------------------الثناء الجميل عليه او بتعديل الاءمة او اثنين منهم له او واحد علي الصحيح ولو بروايته عنه في قول قال --------------------------------------------------------------------------ابن الصلاح----------------------------------------------------------------- وتوسع ابن عبد البر فقال-- كل حامل-- علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي	21	7460773296838643708	326	361.5	257	976	33.40163803100586	49	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms031	true	8311889944713645888	229	300	1179	1545	1545	300	التاءب من الكذب في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فل--ا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته كذا قاله------------------------------------------------- احمد بن حنبل و--------الحميدي شيخ البخاري والصيرفي الفقيه الشافعي واطلق الصيرفي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب ا وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك قال وذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة وقال ابو المظفر السمعاني من كذب في خبر-	31	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms24	false	-5290133004093628965	115	160	628	853	1548	300	التاءب من الكذب في----------------------------- حديث الناس تقبل روايته خلافا لابي بكر الصيرفي فاما ان كان قد كذب في الحديث متعمدا فنقل ابن الصلاح عن احمد بن خنبل وابي بكر الحميدي شيخ البخاري انه لا تقبل روايته ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو المظفر السمعاني من كذب في خبر	24	7460773296838643708	109	132.0	86	426	25.586854934692383	17	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms044	true	-4847839677219261456	206	258	1124	1422	1638	300	---قال الحاكم اما------------- فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام ف------------لم يروه سماعا وبه قال سفيان الثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل----------------- وابن المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال الحاكم وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله ا اعلم ومن صورها ان يناول الشيخ الطالب	44	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms32	false	4907914887849092103	7	55	39	319	1656	300	ثم قال الحاكم والذي عليه جمهور فقهاء الاسلام الذين افتوا في --------الحرام والحلال انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي--------------- وابو حنيفة-------------------------- واحمد واسحاق والثوري والاوزاعي وابن المبارك ويحيي بن يحيي والبويطي والمزني----------- وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله-- اعلم واما اذا لم يملكه- الشيخ الكتاب	32	7460773296838643708	186	275.0	149	343	54.2274055480957	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms060	true	-3438229776758302727	239	300	1202	1543	1543	300	القاضي عياض--- الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها ا في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة ك--------------------------------------الصحيحين والموطا وغيرها علي خلاف التلاوة المجمع عليها وبعضها علي خلاف الشواذ ايضا لكن اهل المعرفة----- ينبهون علي خطءها عند السماع وفي --حواشي الكتب ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها-	60	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms37	false	433356843977480981	228	288	1198	1513	1583	300	القاضي عياض ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها-- في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها علي خلاف التلاوة ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ كما وقع في الصحيحين والموط-----------------------------------------------------------------ا لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي ذلك-- عند السماع وفي الحواشي------ ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	37	7460773296838643708	248	421.5	203	390	63.589744567871094	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms070	true	-8017890697902489938	72	181	341	892	1519	300	وكيع وغيره لا ينبل الرجل حتي يكتب عمن--- فوقه و------مثله و------دونه وينبغي ان يصبر علي جفاء شيخه اياه فصل وينبغي ان يعتني بالمهم وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها وليكتب وليسمع ما يقع ا اليه من كتاب او جزء علي التمام ولا ينتخب فان ضاق به الحال ب عن الاستيعاب واحتاج الي الانتخاب تولي ذلك بنفسه ان كان مميزا عارفا بما ج يصلح للانتقاء وان قصر عن ذلك استعان ببعض الحفاظ--------------- واذا سمع من اصل الشيخ انتخابا فله الخيار في كيفية تعليم المسموع بحمرة او غيرها والله اعلم فصل ولا ينبغي لطالب الحديث ان يقتصر علي----- سماعه وكتبه دون ---------معرفته	70	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	223	287	1122	1430	1492	300	وكيع لا------ ينبل الرجل حتي يكتب عمن هو فوقه ومن هو مثله ومن هو دونه قال ابن الصلاح و----------------------------------------------ليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها ---قال وليس م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش قال ابن الصلاح ثم لا-------------------------------------------------------------- ينبغي لطالب الحديث ان يقتصر علي مجرد سماعه وكتبه من غير فهمه ومعرفته	42	7460773296838643708	196	248.0	155	595	32.94117736816406	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms084	true	691262848334789451	31	105	164	576	1618	300	الذين ادركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا بعده واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصح-بة وغيرها وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وعبد خير وابو عثمان النهدي وابو الحلال---------------------------------------------------------------- وممن لم يذكره مسلم ابو مسلم الخولاني--------------------------------------- والاحنف بن قيس الثالث من اكابر---- التابعين الفقهاء السبعة فقهاء المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد	84	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms53	false	8070164911881190579	1	90	4	460	1515	300	الذين اسلموا في -------حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يروه و الخضرمة القطع فكانهم قطعوا---------------- عن نظراءهم من--------- الصحابة وقد عد من--هم مسلم نحوا من- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وا---------بو عثمان النهدي وابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة قال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم ابو مسلم الخولاني عبد الله ابن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس وقد اختلفوا في افضل التابعين من هو فالمشهور انه-------------- سعيد بن المسيب قال------ه احمد	53	7460773296838643708	255	372.0	201	520	49.03845977783203	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms090	true	5099509443681288738	6	168	30	910	1607	300	علي وزن سفيان وقيل علي وزن عليان------ اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبيح الكلاعي بفتح التاء المثناة من فوق وضم الدال ومنهم من قاله بالمثناة من تحت والصواب الاول-- جبيب بن الحارث بالجيم المضمومة والباء الموحدة المكررة صحابي جيلان بكسر الجيم هو ابو الجلد بفتح الجيم واسكان اللام الاخباري تابعي الدجين بن ثابت بالدال والجيم مصغرا هو ابو الغصن قي-ل انه جحي المعروف -------والاصح انه غيره زر بن حبيش التابعي سعير بن الخمس هو وابوه فردان ا سندر الخصي مولي زنباع-------- له صحبة شكل بفتح الشين والكاف ابن حميد صحابي شمغون بن زيد ابو ريحانة صحابي وهو بالشين المفتوحة والغين المعج----------------------------------متين ويقال بالعين المهملة صدي بن عجلان ابو امامة الصحابي صنابح ب-ن الاعسر صحابي ضريب بن نقير بن سمير----- بالتصغير فيها كلها ونقير بالنون والقاف وقيل بالفاء واللام عزوان بفتح العين المهملة عبد صالح تا----------------------------بعي كلدة بن حنبل صحابي بفتح الكاف واللام لبي بن لبا الصحابي باللام فيهما والاول علي وزن ابي والثاني علي وزن عصا مستمر بن الريان--------- نبيشة	90	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms59	false	-3776724252864871531	169	300	901	1582	1582	300	علي وزن سفيان ذكره ابن يونس في الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كع--------------------------------------------ب الاحبار جبيب بن الحارث صح---------------------------------------ابي جيلان بن فروة اب------و الجلد------------------------ الاخباري تابعي الدجين بن ثابت اب-----------------------و الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش-------- سعير بن الخمس----------------- سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل -------------------بن حميد صحابي شمغون---------------------------- بالشين--------- والغين المعجمتين بن زيد ابور ريحانة صحابي ومنهم من -يقول بالعين المهملة صدي بن عجلان ابو امامة صح--ابي صنا يج بن الاعسر------ ضريب بن نقير بن سمير كلها بالتصغير ابو السليل القيسي البصري يروي عن معاذ----------- عزوان ب----العين المهملة ابن السليل القيسي الرقاشي احد الزهاد تابعي كلدة بن حنبل صحابي------------------ لبي بن لبا --صحابي لملزة بن زبار-------------------------------------- مستمر بن الريان راي انسا نبيشة-	59	7460773296838643708	451	598.5	356	981	45.97349548339844	69	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms092	true	8011395905339557772	2	74	10	368	1500	300	عبد الرحمن و-ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن كنيته ابو عبد الرحمن لقب بابي الرجال------- لانه كان له عشرة اولاد كلهم رجال وابي تميلة يحيي بن واضح كنيته ابو محمد وابي الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا- بكر -لقب به--------- لكبر اذنيه وابي الش----------يخ الحافظ عب---د الله بن محمد------- ابو محمد و-ابو ح--------------ازم العبدوي عمر -------بن احمد ا------بو حفص القسم-------------------------------- الرابع من له كنيتان او اكثر كابن جريج---- يكني ابا------------ الوليد	92	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms61	false	-1230522144924262512	181	273	895	1349	1500	300	عبد الرحمن و ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن يكني بابي عبد الرحمن ---و ابو الرجال لقب له لانه كان له عشرة اولاد----- رجال ابو- تميلة يحيي بن واضح كنيته ابو محمد -ابو الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني بابي بكر ولقب بابي الاذان لكبر اذنيه -ابو الشيخ الاصبهاني الحافظ هو عبد الله بن محمد وكنيته ابو محمد و ابو الشيخ لقب ابو حازم العبدري الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص و ابو حازم لقب قاله الفلكي في الالقاب الرابع من له كنيتان-------- كابن جريج كان يكني بابي خالد وبابي الوليد	61	7460773296838643708	300	470.5	234	473	63.42494583129883	45	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms092	true	8011395905339557772	78	157	387	768	1500	300	الفراوي له ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم القس-----م الخامس م------------------ن اختلف في كنيته كعثمان بن عفان كنيته ابو عمرو ويقال ابو عبد الله وابو ليلي اسامة بن زيد ب --------------------------------------------------------------------------------ابو زيد وقيل ------------------ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل قبيصة بن ذءيب ابو اسحاق وقيل ابو سعيد وخلاءق لا يحصون وفي بعض هءلاء من هو كالذي قبله القسم السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي	92	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms62	false	-2142839609795035363	5	69	31	353	1504	300	الفراوي--- ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم الخامس من له اسم معروف ولكن اختلف في كنيته فاجتمع له كنيتان واكثر مثاله ---------------------------------------زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في كنيته فقيل ابو خارجة وقيل ابو زيد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو محمد وهذا كثير يطول استقصاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي	62	7460773296838643708	148	188.5	115	502	29.482070922851562	26	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms093	true	2351028878680564956	268	300	1340	1495	1495	300	معاوية بن عبد الكريم الضال------ ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف------ كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه و-----------------------------ابو النعمان محمد بن الفضل لقبه عارم وكان عبدا صالحا بعيدا-	93	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	122	161	637	832	1566	300	معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قال ابن الصلاح وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي-- وكان عبدا صالحا بعيدا	63	7460773296838643708	145	241.5	115	197	73.60405731201172	26	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms094	true	5723481420875964823	0	116	0	593	1556	300	من العرامة ا وهي الفسا---------د غندر لقب -محمد بن جعفر صاحب------------ شعبة لقبه بذلك ابن جريج ثم كان بعده غنادر منهم ابو الحسين محمد بن جعفر الرازي روي عن ابي حاتم الرازي و-محمد بن جعفر البغدادي الحافظ الجوال حدث عنه ابو--- نعيم -----------------ومحمد بن جعفر-------- البغدادي ابو الطيب روي عن ابي خليفة الجمحي و-غيره واخرون لقبوا بذلك غنجار لقب -عيسي بن موسي الت----------يمي البخاري روي----------------- عن مالك والثوري لقب بذلك لحمرة وجنتيه وغنجار اخر ص---------------------------------------------------احب تاريخ بخاري ابو عبد الله البخاري--------- صاعقة هو ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم روي عنه البخاري لقب بذلك لحفظه وشدة مذاكرته شباب لقب خليفة بن خياط ا صاحب التاريخ زنيج بالزاي والنون والجيم هو ابو غسان محمد بن عمرو الرازي	94	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	161	270	832	1418	1566	300	من العرامة والعارم الشرير المفسد غندر لقب لمحمد بن جعفر البصري الراوي عن ----------------------------------------------شعبة ول-----محمد بن جعفر الرازي روي عن ابي حاتم الرازي ولمحمد بن جعفر البغدادي الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره ولمحمد بن جعفر بن دران البغدادي---------- روي عن ابي خليفة الجمحي ولغيرهم غن-----------------جار لقب لعيسي بن موسي التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنته روي عن مالك والثوري وغيرهما و غن-------------جار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة اثنتي عشرة واربعماءة صاعقة لقب ب-----ه محمد بن عبد الرحيم---- شيخ البخاري لقوة -----حفظه وحسن مذاكرته شباب هو خل-يفة بن خياط المءر--------خ زنيج محمد ---------------------------------بن عمرو الرازي	63	7460773296838643708	346	488.0	272	733	47.20327377319336	53	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms094	true	5723481420875964823	169	283	858	1466	1556	300	احمد -بن حنبل الاخفش لقب -جماعة نحويين احدهم احمد بن عمران متقدم-------- روي عن زيد--- الحباب والثاني اب---------------------------------------------------------------و الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد المذكور------------- في كتاب سيبويه-- والثالث---------- سعيد بن مسعدة الذي يروي------- عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه والرابع ابو الحسن علي بن سليمان صاحب-------------------------- ثعلب والمب--------------رد مربع بفتح الباء المشددة محمد بن ابراهيم البغد-------ادي جزرة بفتح الجيم وكسرها لقب صالح بن محمد الحافظ صحف خرزة بجزرة فلقب بها عبيد العجل بالتنوين لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد البغدادي كيلجة بكسر الكاف وفتح اللام محمد بن صالح البغدادي الحافظ ماغمه بلفظ نفي الغم لقب علان بن عبد الصمد وهو علي بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي ويجمع فيه بين اللقبين فيقال علان	94	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms64	false	3267360771599767990	2	103	11	552	1601	300	احمد ابن حنبل الاخفش لقب لجماعة من--------هم احمد بن عمران البصري النحوي روي عن زيد بن الحباب وله غريب الموطا قال ابن الصلاح وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه المشهور والثاني ابو الحسن سعيد بن مسعدة راوي كتاب سيبويه---------------------- عنه والثالث ابو الحسن علي بن سليمان تلميذ ابوي العباس احمد بن يحيي ثعلب ومحمد بن يزيد المب رد مربع لقب لمحمد --------------بن ابراهيم الحافظ البغدادي جزرة ص----------------------الح بن محمد الحافظ البغد----------------------------------------------------------------------------ادي كيلجة محمد---------------------- بن صالح البغدادي ايضا------------------------------------------- ماغم علي بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ و---------------يقال علان	64	7460773296838643708	298	402.5	233	763	39.056358337402344	46	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms099	true	6695847814258342988	177	291	1012	1634	1672	300	بن احمد ستة اولهم ابو عبد الرحمن الفراهيدي ا وهو النحوي المشهور شيخ سيبويه قال اهل الانساب -----لم يسم احد بعد --نبينا صلي الله عليه وسلم ا-حمد قبل ابي الخليل هذا رحمه الله تعالي والثا-----------------------------------------------------------------ني ابو بشر المزني بصري حدث عنه العباس----------------------------------------- العنبري وغيره و-الثالث ا اصبهاني روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي------- الحنفي المشهور بخراسان حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد وغيرهما والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي حدث عنه----------------- البيهقي والسادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي فاضل معروف متصرف في علوم روي عن ابي حامد الاسفراءيني روي عنه ابو العباس العذري القسم الثاني من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم او اكثر كاحمد بن جعفر بن حمدان اربعة	99	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms65	false	-2219399998096501438	64	185	389	1015	1655	300	بن احمد ستة احدهم------------------------------- النحوي البصري وهو اول من وضع علم العروض قالوا ولم يسم احد بعد النبي-- صلي الله عليه وسلم باحمد قبل ابي الخليل -بن احمد الا ابا السفر سعيد بن احمد في قول ابن معين وقال غيره سعيد بن يحمد فالله اعلم الثاني ابو بشر المزني بصري ايضا روي عن المستنير بن اخضر عن معاوية بن قرة وعنه عباس العنبري وجماعة والثالث-- اصبهاني روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان روي عن ابن خزيمة وطبقته الخا-----------امس ابو سعيد البستي القاض--------ي حدث عن الذي قبله وروي عن البيهقي -السادس ابو سعيد البستي ايضا --شافعي اخذ عن الشيخ -------------------ابي حامد الاسفراءيني دخل بلاد الاندلس--------- القسم الثاني ا-------------------------------------------------حمد بن جعفر بن حمدان اربعة	65	7460773296838643708	372	552.0	298	761	48.88304901123047	55	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms106	true	-1626913185958488088	190	283	950	1427	1520	300	الثالث اصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة ابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري مات- بالبصرة سنة احدي وستين وماءة مولده سنة سبع ج وتسعين-- مالك بن انس ابو عبد الله توفي بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قيل ولد سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدي وقيل اربع وقيل سبع ابو حنيفة النعمان بن ثابت مات ببغداد سنة خمسين وماءة ابن سبعين ابو عبد الله----- محمد بن ادريس الشافعي مات بمصر اخر رجب سنة اربع وماءتين وولد سنة خمسين وماءة ابو عبد الله احمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين	106	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms70	false	-7048821663154142726	204	265	1016	1358	1532	300	الثالث اصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة------------- سفيان-------- الثوري توفي بالبصرة سنة احدي وستين وماءة وله اربع وستون سنة وتوفي مالك بن انس------------------ بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة وقد جاوز الثمانين وتوفي ---------------------------------ابو ح--------------------نيفة ببغداد سنة خمسين وماءة وله سبعون سنة وتوفي الشافعي محمد بن ادريس------------ بمصر س--------نة اربع وماءتين عن اربع وخمسين سنة وتوفي--------- احمد بن حنبل---- ببغداد سنة اح------------------دي واربعين وماءتين	70	7460773296838643708	244	337.0	194	485	50.30927658081055	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms106	true	-1626913185958488088	1	94	8	466	1520	300	وقيل ابن -----تسعين وقيل غير ا ذلك------------- وعلي رضي الله عنه في شهر رمضان سنة اربعين ابن ثلاث وستين وقيل اربع وقيل خمس وطلحة والزبير رضي الله عنهما في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين قال الحاكم كانا ابني ارب---ع وستين وقيل غير قوله وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه سنة خمس وخمسين علي الاصح وهو ابن ثلاث وسبعين وسعيد بن زيد سنة احدي وخمسين ابن ثلاث او اربع وسبعين وعبد الرحمن رضي الله عنه س--------نة اثنتين وثلاثين ابن خمس وسبعين وابو عبيدة رضي الله عنه سنة ثماني عشرة ابن ثما--ن وخمسين وفي	106	5841912512153284163	Shamela0021571-ara1.ms70	false	-7048821663154142726	71	151	354	751	1532	300	وقيل قد بلغ التسعين في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وعلي في----------------- رمضان سنة اربعين -عن ثلاث وستين في قول------------ وطلحة والزبير قتلا يوم الجمل ----------------سنة ست وثلاثين قال الحاكم وسن كل منهما اربع وستون سنة وتوفي سعد عن ثلاث وسبعين سنة خ---------------مس وخمسين وكان اخر من توفي من العشرة--- وسعيد بن زيد سنة احدي وخمسين وله ثلاث او اربع وسبعون وعبد الرحمن بن عوف عن خمس وسبعين سنة اثنتين وثلاث---------------ين وابو عبيدة -------------سنة ثماني عشرة وله ثمانون وخمسون رضي	70	7460773296838643708	233	289.0	180	489	47.64826202392578	32	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021571-ara1