id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms051	false	2605507925911163380	38	173	164	838	1475	300	التاسع ينبغي ان يحافظ علي كتابة د الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكري-------------ره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك ا-- حرم حظا عظيما --------------------------------وما يكتبه------- فهو دعاء ب يثبته لا كلام يرويه فلهذا لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر ----علي ما في الاصل ان كان ناقصا وهكذا الامر في الثناء علي الله تعالي ك-----------------عز وجل وتبارك وتعالي وما اشبه هذا قلت ج وكذا الترضي والترحم علي الصحابة والعلماء وساير الاخيار واذا د وجد شء من ذلك قد جاءت به الرواية كانت العناية باثباته اكثر ثم ليجتنب في كتب الصلوة نقصين احدهما نقصها----------- صورة ا بان يرمز اليها بحرفين او نحو ذلك -الثاني نقصها----------- معني با-ن يكتب صلي الله عليه من غير وسلم او يكتب عليه السلا--م قال الله تعالي	51	5841912512153284163	Shamela0021537-ara1.ms0604	true	-5083529622978499689	43	163	225	832	1517	300	التاسع ------ان يحافظ علي كتابة --الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما وقد راينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء-- يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل------------- وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليتجنب في اثباتها--- نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا----- اليها بحرفين او نحو ذلك والثاني ان يكتبها منقوصة معني بالا يكتب--------------------- وسلم وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالي	604	-7791219151933887321	439	669.5	343	775	56.64516067504883	74	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms017	false	4567881556907057323	211	300	1047	1507	1507	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها وقد استعمله الدارقطني صورته صورة المنقط-ع وليس حكمه علي ما تقدم بيانه في الفاءدة السادسة من النوع الاول ---------ولا التفات الي الحافظ ابي محمد ابن حزم الظاهري ا----- في رده ما اخرجه البخاري عن -----ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن ب في امتي اقوام يستحلون ------الحرير ج والخمر والمعازف ---حيث ------قال البخاري -------------قال هشام بن عمار وساق الاسناد- فزعم ابن حزم انه منقطع----- بين البخاري وهشام--------------------------------------------- واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف-	17	5841912512153284163	Shamela0021537-ara1.ms0937	true	1518661097589077094	190	290	982	1507	1560	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها و---------------------صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف ولا التفات الي ا-------بي محمد ابن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وا--بي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن --في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير-- والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا وقال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف	937	-7791219151933887321	364	581.5	293	560	65.0	58	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms017	false	4567881556907057323	211	300	1047	1507	1507	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها وقد استعمله الدارقطني صورته صورة المنقط-ع وليس حكمه علي ما تقدم بيانه في الفاءدة السادسة من النوع الاول ---------ولا التفات الي الحافظ ابي محمد ابن حزم الظاهري ا----- في رده ما اخرجه البخاري عن -----ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن ب في امتي اقوام يستحلون ------الحرير ج والخمر والمعازف حيث ---------------------------------قال البخاري قال هشام بن عمار وساق الاسناد- فزعم ابن حزم انه منقطع----- بين البخاري وهشام--------------------------------------------- واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف-	17	5841912512153284163	Shamela0021537-ara1.ms4865	true	1855926298412589554	32	133	167	695	1539	300	في احاديث من صحيح البخاري قطع اسنادها و---------------------صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه ولا خارجا ما وجد ذلك فيه من قبيل الصحيح الي قبيل الضعيف ولا الثقات الي ا-------بي محمد ابن حزم الظاهري الحافظ في رد- ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وا--بي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن --في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير-- والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا قال ابن-------- هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم ابن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف واخطا في ذلك من وجوه والحديث صحيح معروف	4865	-7791219151933887321	351	550.0	282	571	61.47110366821289	57	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms018	false	-7099785983414378892	0	37	0	187	1519	300	الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل ذ----لك لكون------------ الحديث معروفا من جهة الثقات عن من علقه عنه او لكونه ذكره في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا او---------- لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	18	5841912512153284163	Shamela0021537-ara1.ms4865	true	1855926298412589554	133	165	695	858	1539	300	الاتصال بشرط الصحيح والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث-------------------------------------------------- في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	4865	-7791219151933887321	134	229.5	108	213	62.910797119140625	22	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms051	false	2605507925911163380	38	173	164	838	1475	300	التاسع ينبغي ان يحافظ علي كتابة د الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكري-------------ره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك ا-- حرم حظا عظيما --------------------------------وما يكتبه------- فهو دعاء ب يثبته لا كلام يرويه فلهذا لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر ----علي ما في الاصل ان كان ناقصا وهكذا الامر في الثناء علي الله تعالي ك-----------------عز وجل وتبارك وتعالي وما اشبه هذا قلت ج وكذا الترضي والترحم علي الصحابة والعلماء وساير الاخيار واذا د وجد شء من ذلك قد جاءت به الرواية كانت العناية باثباته اكثر ثم ليجتنب في كتب الصلوة نقصين احدهما نقصها----------- صورة ا بان يرمز اليها بحرفين او نحو ذلك -الثاني نقصها----------- معني با-ن يكتب صلي الله عليه من غير وسلم او يكتب عليه السلا--م قال الله تعالي	51	5841912512153284163	Shamela0021537-ara1.ms5780	true	8176800496716808922	74	194	398	1005	1543	300	التاسع ------ان يحافظ علي كتابة --الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذكره ولا يسام من تكرير ذلك عند تكرره فان ذلك من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما وقد راينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء-- يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل------------- وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليتجنب في اثباتها--- نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامزا----- اليها بحرفين او نحو ذلك والثاني ان يكتبها منقوصة معني بالا يكتب--------------------- وسلم وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالي	5780	-7791219151933887321	439	669.5	343	775	56.64516067504883	74	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0021537-ara1