id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms044	true	-4847839677219261456	208	265	1135	1459	1638	300	اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام ف-----لم يروه-- سماعا وبه قال سفيان الثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي والبويطي والمزني واحمد ------------------بن حنبل وابن المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال الحاكم وعليه عهدنا----- اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله ا اعلم----------------------------------------------- ومن صوره------------ا ان يناول الشيخ الطالب --كتابه ويجيز له ر-----------------------------وايته ثم يمسكه الشيخ	44	5841912512153284163	Shamela0010831-ara1.ms11	false	-3415689760486142030	204	272	1054	1442	1594	300	اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام فانهم لم يرووها سماعا وبه قال الشافعي -----والاوزاعي-------------------- والبويطي والمزني 8ب وابو حنيفة والثوري وابن حنبل وابن المبارك ويحيي بن يحيي وا-----بن راهويه قال------- وعليه عهدنا وعهد اءمتنا وا------------ليه نذهب وقال ابن الصلاح انه الصحيح وان هذا منحط عن التحديث والاخبار ومن صور المناولة ايضا ان يحضر------- الطالب الكتاب للشيخ فيقول هذا روايتك فتناوله واجز لي روايته فلا ينظر الشيخ	11	7731128907848739668	221	319.0	181	444	49.774776458740234	30	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0010831-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms044	true	-4847839677219261456	12	148	62	764	1638	300	القسم الرابع من اقسام طرق تحمل الحديث المناولة وه----ي نوعان احدهما مناولة --مقرونة بالاجازة وهي اعلي ا انواع الاجازة علي الاطلاق ولها------------------------------------------------ صور --منها ان يدفع الشيخ اليه اصل سماعه او----- فرعا مقابلا به ويقول هذا ---سماعي -ور----وايتي ا عن فلان فا-روه عني---------------------------------------------------------------------------- او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لينسخه او نحوه ومنها ان يدفع الطالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشيخ كتابا من حديثه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم ي-عيده ال--يه ويقول هو حديثي او روايتي عن شيوخي فاروه عني او اجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من اءمة الحديث عرضا وقد سبق ان القراءة علي الشيخ تسمي عرضا فليسم هذا عرض المناولة وذاك عرض القراءة وهذه المناول------------------ة حالة محل السماع عند مالك وجماعة من اصحاب ب الحديث وحكي الحاكم في عرض المناولة المذكور انه سماع عن ابن شهاب الزهري وربيعة ويحيي بن	44	5841912512153284163	Shamela0010831-ara1.ms11	false	-3415689760486142030	18	183	94	931	1594	300	الوجه الرابع من اوجه الاجازة المناو---------لة وهي علي نوعين الاول الماولة المقرونة بالاجازة وهي اعل--ا انواع ا-------صلي الله عليه وسلم اجازة مطلقا كما تقدم ثم لهذه المناولة العالية صور اعلاها ان يناوله شيءا من -----سماعه اصلا او فرعا مقابلا به ويقول هذا من سماعي او من روايتي-- عن فلان ما روه عني ونحو ذلك وكذا لو لم يذكر شيخه وكان اسم شيخه في الكتاب المناول وفيه بيان منه او اج--------ازته منه ونحو ذلك ويملكه الشيخ له او يقول خذه وانتسخه وقابل به ثم رده الي ونحو ذلك ومنها ان يناوله له ثم يرتجعه في الحال ومنها ان يحضر الطالب اصل الشيخ او فرعه المقابل به فيعرضه عليه ويسمي عرض المناولة كما تقدم عرض السماع فاذا عرض الطالب الكتاب علي الشيخ -----------------تامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول ه---------و روايتي عن فلان او عن من ذكر فيه او نحو ذلك فارووه ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المناولة المقرونة بالاجازة حالة محل السماع عند بعضهم كما حكاه ابو عبد الله -------الحاكم--------------------------------- عن ابن شهاب الزهري------- ويحيي بن	11	7731128907848739668	301	303.0	235	1046	28.776290893554688	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0010831-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms045	true	-6352212352620042528	113	291	584	1588	1625	300	والله اع-لم النوع الثاني المناولة المجردة عن الاجازة ب------------ان يناوله كما تقدم ويقتصر علي قوله هذا من حديثي -----وسماع--ي ولا يقول اروه عني ولا نحوه---- فلا يجوز الرواية بها وعابها غير واحد من اصحاب الفقه والاصول علي المحدثين الذين اجازوها وسوغوا الرواية بها وحكي الخطيب عن طاءفة من اهل العلم انهم اجازوا الرواية بها وسياتي قول من اجاز الرواية بمجرد اعلام ان هذا الكتاب سماعه وهذا يترجح علي ذلك بما فيه من المناولة التي فيها اشعار بالاذن في الرواية والله اعلم القول- في عبارة ال---------------راوي بالمناولة والاجازة ذهب--------------- الزهري ومالك وغيرهما الي جواز اطلاق حدثنا واخبرنا في الرواية بالمناولة وهو لاءق بمذهب جميع من جعل عرض المناولة المقرونة بالاجازة سماعا --------ا وحكي عن----------------------- قوم مثل ذلك في الرواية بالاجازة المجردة وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم ا الاصبهاني يطلق اخبرنا فيما يرويه بالاجازة وكان ابو عبيد ا الله المرزباني الاخباري يروي اكثر كتبه بالاجازة ويقول فيها اخبرنا ولا يبينها قال الخطيب وذلك مما عيب به والصحيح المختار الذي عليه عمل الجمهور واه--------------ل التحري المنع من اطلاق حدثنا واخبرنا ونحوهما وتخصيص ذ-------------------لك بعبارة يشعر به كقوله اخبرنا او حدثنا فلان------------------ مناولة --واجازة	45	5841912512153284163	Shamela0010831-ara1.ms12	false	6957703626121949522	37	181	188	999	1590	300	والله تعالي اعلم فان خلت المناولة---------عن الاجازة وتجردت عنها كان يناوله الكتاب ويقول ------------هذا من حديثي او من سماعاتي ولا يقول اروه عني ولا اجزته لك فلا تجوز الرواية -------------------------------------------علي الصحيح-- الذي نص عليه النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التقريب والتيسير واختلفوا في عبارة الراوي لما تحمله بطريق المناولة والاجازة فحكي عن جماعة منهم الزهري ------------ومالك جواز اطلاق حدثنا واخبرنا وهذا يجء علي مذهب من يري المناولة--------------------------- المقرونة بالاجازة سماعا كما قدمنا وحكي عن قوم اخرين جواز اطلاق حدثنا واخبرنا في الرواية بالاجازة قال القاضي عياض وحكي ذلك عن ابن جريج وجماعة من المتقدمين وحكي انه مذهب مالك واهل المدينة واطلق ابو عبد الله المرزباني وابو نعيم-- الاصبهاني ----واخبرنا ف-------------------------------------------------------------------------ي الاجازة من غير بيان-------------------------------------------- والصحيح ا--------لذي عليه---- الجمهور 9ا واجازه اكثر اهل التحري المنع من اطلاق حدثنا واخبرنا ونحوها في المناولة والاجازة ويقيد ذلك بعبارة متن الواقع فيقول اخبر------نا فلان او حدثنا اجازة او مناولة او اجازة	12	7731128907848739668	388	410.0	315	1249	31.064851760864258	46	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0010831-ara1