id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms084	false	691262848334789451	95	195	520	1036	1618	300	السبعة فقهاء ال-مدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد------------------ وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد و--------ابو سلمة بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وسليمان بن يسار وذكرهم ابن-------------------------------------- المبارك فاسقط ا ابا سلمة وذكر بدله سالم بن عبد الله بن عمر وذكرهم----------- ابو الزناد فاسقط ابا سلمة وسالما وجعل بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن والله اعلم الرابع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل قال افضل التابعين سعيد بن المسيب قيل--- فعلقمة والاسود فقال سعيد وعلقمة والاسود وعنه لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق	84	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms035	true	-2957452027133254168	73	197	381	1000	1605	300	السبعة من اهل المدينة---- سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير وخارجه بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار الهلالي هكذا عدهم اكثر علماء اهل الحجاز وجعل ابن المبارك--------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد ---------------------------بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن وعدهم ابن المديني اثني عشر وزاد اسماعيل اخا خارجة وسالما وحمزة وزيدا او عبيد الله وبلالا بدل عبد الله بن عمر وابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعن الامام احمد بن حنب----ل افضل التابعين ----ابن المسيب قيل له فعلقمة والاسود -قال هو وهما وعنه ايضا------- لا اعلم فيهم------- مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم ولق----------------------------مة ومسروق	35	3514474409227766999	333	457.5	262	740	45.0	54	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms014	false	4107011232425331436	161	300	830	1543	1543	300	ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما نذكره-------- وانما رجح الشافعي به-------------- والترجيح بالمرسل صحيح وحكي الخطيب ابو بكر هذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوجهين لاصحاب الشافعي ثم قال الصحيح من القولين عندنا الثاني لان في ا مراسيل سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح ----وقد جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد وروي البيهقي في مناقبه باسناده عن الشافعي كلاما طويلا حاصله انه يقبل مرسل التابعي اذا اسنده حافظ غيره او ارسله من اخذ عن غير رجال الاول او كان يوافق قول بعض الصحابة او افتي عوام اهل العلم بمعناه ثم قال البيهقي ------------فالشافعي ا يقب------------------------ل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها فان لم ينضم اليها ما يءكدها لم يقبلها سواء كان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقل بها الشافعي حين لم ينضم اليها ما-	14	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms090	true	4632999467525061432	0	123	0	656	1617	300	ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما -ذكرناه قالوا وانما رجح الشافعي رحمه الله بمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال الخ-طيب البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه والصواب الوجه الثاني واما الاول فليس بشء وكذا قال في الكفاية الوجه الثاني هو الصحيح عندنا من الوجهين----------------------------------------------------- لان في-- مراسيل سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح قال وقد جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد هذا-------------------------------------- كلام الخطيب وذكر الامام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله نص الشافعي كما قدمته قال قال الشافعي نقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها فان لم ينضم لم نقب----------------لها سواء كان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقبل-ها الشافعي حين لم ينضم اليها ما	90	3514474409227766999	409	652.5	326	889	46.00674819946289	71	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms015	false	7294483080654309857	0	72	0	401	1573	300	يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب -------علي غيره في هذا انه اصح التابعين ارسال-ا فيما زعم الحفاظ فهذا كلام الخطيب والبيهقي والي-----هما المنتهي في التحقيق------------------------------------------------------------------------------------- ومحلهما من------------------------------------------------------------ العلم ثم بنصوص الشافعي ومذهبه وطريقته معروف واما قول الامام ابي بكر القفال المروزي ----------في اول------ شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة فهو محمول علي ---------------ما ذكره البيهقي والخطيب-- والله اعلم	15	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms090	true	4632999467525061432	123	214	656	1194	1617	300	يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب في هذا علي غيره------- انه اصح التابعين ارسالها فيما زعم الحفاظ فهذا كلام --------البيهقي والخطيب وهما امامان حافظان فقيهان شافعيان متضلعان من الحديث والفقه والاصول والخبرة التامة بنصوص الشافعي ومعاني كلامه ومحلهما من التحقيق والاتقان والنهاية في العرفان بالغاية القصوي والدرجة العليا------------------------------------- واما قول الامام ابي بكر القفال المروزي رحمه الله في اول كتابه شرح التلخيص قال الشافعي في --رهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة فهو محمول علي التفصيل الذي قدمناه عن البيهقي والمحققين والله اعلم	90	3514474409227766999	320	505.5	260	592	54.054054260253906	51	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms013	false	-1650389057913027439	158	195	797	991	1532	300	بالمسند د فلا فاءدة------ في المرسل بكل حال ف---الجواب ان بالمسند يتبين صحة المرسل وانه مما يحتج به قلت فيكون في المسالة حديثان صحيحان حتي لو عارضهما حديث صحيح جاء من طريق واحد وتعذر الجمع رجحناهما عليه	13	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms091	true	8126819716899271444	11	47	54	247	1579	300	بالمسن--د فلا فاءدة حينءذ في المرسل ولا عمل به والجواب ان بالمسند يتبين صحة المرسل وانه مما يحتج به---- فيكون في المسالة حديثان صحيحان حتي لو عارضهما حديث صحيح---- من طريق واحد وتعذر الجمع قدمناهما عليه	91	3514474409227766999	175	309.0	141	203	86.20689392089844	27	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms072	false	4158754455471988805	79	132	443	718	1592	300	احمد بن حنبل طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف وعلوه يبعده-------------------- من ال-----خلل المتطرق الي كل راو والعلو المطلوب في الحديث خمسة اقسام اجلها القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح نظيف قال العالم الزاهد محمد بن اسلم الطوسي رحمه الله قرب الاسناد قرب او قربة الي الله تعالي الثاني	72	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms146	true	-3476804610419613884	90	128	466	661	1603	300	احمد بن حنبل طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف لان اصحاب عبد الله كانوا يرحلون من الكوفة الي المدينة فيتعلمون من عمر ويسمعون منه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسلم الطوسي ق----------رب الاسناد قرب او قربة الي الله تعالي معني --	146	3514474409227766999	116	163.0	90	300	38.66666793823242	21	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms055	false	8124214881615330230	23	165	120	866	1562	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع-------------------------------------------------- ذلك ----فلا يكاد يلتبس فيكتب --من حدثن----------------ا الثاء والنون والالف وربما اقتصر علي النون والالف ويكتب --من اخبرنا الالف التي في اوله مع النون والالف في اخره وليس يحسن ما تفعله طاءفة من كتابة اخبرنا بالف مع علامة حدثنا الاولي وقد فعله البيهقي الحافظ رحمه الله وقد يكتب في اخبرنا راء بعد الالف وفي حدثنا قال في اولها ووجدت الدال في خط الحاكم ا ابي عبد الله وابي عبد الرحمن السلمي والبيهقي رحمهم الله تعالي والله اعلم واذا كان للحديث اسناد-- او اكثر-------------------------- كتبوا عند الانتقال من اسناد- الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوجد للمتقدمين تبيين لامرها ووجد بخط جماعة من الحفاظ موضعها صح وهذا يشعر بكونها رمزا الي صح وحسن اثبات صح هنا--------- لءلا يتوهم ان حديث هذا الاسناد سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاول ويجعلا اسنادا واحدا وقال بعض المتاخرين	55	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms152	true	-8292490669143032537	124	265	663	1403	1586	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي------ فيكتبون من حدثنا ثنا وربما حذفوا الثاء------------------------------------------- ويكتبون من اخبرنا انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر وجمعوا بينهما في متن واحد كتبوا عند الانتقال من اسناده الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناده الي اسناده وانه يقول القارء اذا انتهي اليها حا ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها رمز الي قوله الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصوا اليها الحديث وقد كتب--------------------------------------- جماعة من الحفاظ موضعها صح ف----يشعر ب-انها رمز -----صح وحسنت ها----- هنا كتابة صح لءلا يتوهم انه---------------- سقط --------من الاسناد ا-----------لاول ثم هذه الحاء توجد في كتب---- المتاخرين	152	3514474409227766999	267	161.0	213	1179	22.646310806274414	38	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms063	false	-3841397839405203736	75	133	358	653	1493	300	به حال القراءة واذا كان في الاسناد قرء علي فلان اخبرك فلان اوقرء علي فلان حدثنا فلان فينبغي للقارء ان يقول في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قرء علي فلان قال حدثنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله في كتاب البخاري حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط وعلي------ القارء	63	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms153	true	-2850025554512358323	6	41	30	212	1474	300	بها و-----------اذا كان في ال-كتاب قرء علي فلان اخبرك ف--------------------------لان فيقولون قرء علي فلان---------- قيل--- اخبرك فل---------------------------------------ان واذا تكررت كلمة قال كقوله حد----------------ثنا صالح --------قال قال----- الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط فيلفظ بهما القارء	153	3514474409227766999	147	203.0	117	301	48.83720779418945	20	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	115	144	559	696	1498	300	لحيته وتمكن-------------------- في جلوسه بوقار وهيبة وحدث----------------- فقيل له فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	67	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms172	true	3646238740746790883	113	155	620	823	1533	300	لحيته ويجلس في صدر مجلسه متمكنا في جلوسه بوقار وهيبة وقد كان مالك يفعل ذلك فقيل له فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	172	3514474409227766999	131	226.0	102	203	64.53202056884766	26	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms032	false	1040076025931728310	257	282	1310	1431	1512	300	الثالثة عشرة---------- لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في السماع------------ او يحدث لا من اصل مصحح	32	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms174	true	-1693743443245576887	111	141	652	792	1598	300	الثالث والعشرين ما نصه لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه او في--- اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في السماع منه او عليه او يحدث لا من اصل مصحح	174	3514474409227766999	105	180.0	83	143	73.42657470703125	21	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	131	220	647	1050	1465	300	ومن مظان الحسن سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وفي رواية------ ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما -عرفه فيه قال و---------ما كان في كتابي فيه ب------ وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال الشيخ فعلي هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا ولم ي------------------------نص علي صحته احد ممن ج يميز بين ال-حسن والصحيح حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في بعضه ما ليس -حسنا عند غيره ولا داخلا	9	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms182	true	-2035921326419296399	23	118	125	562	1492	300	ومن مظانه----- سنن ابي داود روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما يعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت------ فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن ---ميز بين الصحيح والحسن جز-منا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك- ما ليس بحسن -عند غيره وقال ايضا	182	3514474409227766999	339	563.0	262	458	74.01746368408203	66	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms006	false	1847193773872451445	117	174	622	934	1588	300	الله اذا وجدنا فيما يروي من الاجزاء------- وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجد لاحد من الاءمة المعتمدين نصا علي صحته فلا ن-------------------------------------------------------------------حكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فال ا الامر---- في معرفة الصحيح والحسن الي------------- ما نص علي صحته ب اءمة الحديث في تصانيفه---------م المشهورة التي يءمن فيها لشهرتها--- التغيير	6	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms195	true	-1480825683210662132	30	127	159	684	1600	300	ايضا اذا وجدنا فيما يروي من --اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصو-صا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فاننا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال-- الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص علي------ه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة المشهورة التي يءمن فيها لشهرتها من التغيير	195	3514474409227766999	266	431.0	217	536	49.62686538696289	40	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	148	194	760	988	1506	300	من يعتد به وذكر الشافعي-------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم في رسالته القديمة فاثني عليهم بما هم اهله ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به حكم واراءهم ا لنا احمد واولي بنا من اراينا عند ---انفسنا والله------ اعلم	81	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms208	true	4653112328193812223	70	114	383	612	1498	300	من اعلي--- وذكر الشافعي في كتاب الرسالة القديمة بعد ذكر الصحابة والثناء------------------------------ عليهم بما هم اهله--- قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به---- واراءهم-- لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله تعالي اعلم	208	3514474409227766999	173	270.0	138	271	63.83763885498047	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms113	false	4641520702959974828	146	252	729	1261	1542	300	الحافظ ابو القاسم لنفسه-------------------------------------------------- واظب علي جمع الحديث وكتبه واجهد علي تصحيحه في كتبه واسمعه من اربابه نقلا كما سمعوه ---------من اشياخهم تسعد به واعرف ثقات رواته من غيرهم كيما تميز صدقه من كذبه فهو المفسر للكتاب وانما نطق النبي لنا به عن ربه فتفهم ا الاخبار تعرف حله من حرمه مع فرضه من ندبه وهو المبين للعباد بشرحه سنن النبي المصطفي مع صحبه وتتبع العالي الصحيح فانه قرب من- الرحمن تحظ بقربه وتجنب التصحيف فيه فربما ادي الي تحريفه بل قلبه واترك مقالة من لحاك لجهله عن كتبه او بدعة في قلبه فكفي المحدث رفعة ان يرتضي ويعد من اهل الحديث وحزبه و-ال--حمد ب لله	113	5841912512153284163	Shamela0009993-ara1.ms333	true	6871119649450450593	163	280	788	1379	1486	300	الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي المءرخ الشهير واظب علي جمع الحديث وكتبه واجهد علي تصحيحه في كتبه واسمعه من اربابه نقلا كما سمعوه من سمعوه من اشياخهم تسعد به واعرف ثقات رواته من غيرهم كيما تميز صدقه من كذبه فهو المفسر -لكتاب وانما نطق النبي لنا به عن ربه وتفهم-- الاخبار تعرف حله من حرمه مع فرضه من ندبه وهو المبين للعباد بشرحه سير النبي المصطفي مع صحبة وتتبع العالي الصحيح فانه قرب الي الرحمن تحظ بقربه وتجنب التصحيف فيه فربما ادي الي تحريفه بل قلبه واترك مقالة من لحاك بجهله عن كتبه او بدعة في قلبه فكفي المحدث رفعة ان يرتضي ويعد من اهل الحديث وحزبه وقال رحمه -الله	333	3514474409227766999	514	968.0	410	595	86.38655090332031	95	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0009993-ara1