id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	240	300	1258	1560	1560	300	ايضا الي غريب متنا واسنادا وهو ما تفرد برواية متنه واحد والي غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي م----------------------تنه معروف عن جماعة من الصحابة اذا انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من هذا الوجه ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا هو الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا-	74	5841912512153284163	Shamela0002573-ara1.ms1599	true	6761806400128170315	238	280	1182	1390	1495	300	-----الي غريب متنا واسنادا وهو ما تفرد بروايته و----احد والي غريب اسنادا لا متنا وهو ما تفرد بروايته واحد عن صحابي ومتنه معروف عن جماعة من الصحابة بطريق-------------------------- اخر ومنه قول---------------------------------------------------------------------------------- الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا	1599	-7706486217676615134	155	251.0	123	325	47.69230651855469	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	45	137	234	677	1501	300	مجهول العين ثم من روي عنه عدلان وعيناه ارتفعت عنه جهالة العين قال الخطيب المجهول عند اصحاب ا الحديث كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة ب راو واحد قال واقل ما ترفع الجهالة ان يروي عنه اثنان من المشهورين بالعلم ج قال الشيخ رحمه الله ردا د علي الخطيب قد خرج البخاري في صحيحه------ عن مرداس الاسلمي ولم ي-رو عنه غير قيس بن ابي حازم ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة وذلك مصير منهما الي خروجه عن هذه الجهالة برواية واحد	30	5841912512153284163	Shamela0002573-ara1.ms1911	true	-5580785446763040330	42	91	207	444	1615	300	مجهول العين وبهذا عرف ابن عبد البر وقا--------------------------ل الخطيب --مجهول العين هو---------- كل من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا من جهة-- راو واحد واعترض عليه بان--------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلما قد خرجا عن مرداس-------- ولم يخرج عنه غير قيس بن ابي حازم فدل ع-------------------------------------------------------------------لي خروجه من---- الجهالة -رواية واحد	1911	-7706486217676615134	172	208.5	130	450	38.22222137451172	27	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms012	false	7930529942833081995	198	300	1033	1561	1561	300	وغيرهم ان -قول التابعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبير الذي لقي كثيرين -----------------------------------------------من الصحابة رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا يسمي مرسلا اما اذا انقطع الاسناد قبل التابعي فكان في الرواة من لم يسمعه ممن فوقه فاختلفوا في تسميته مرسلا فقال الحاكم وغيره من اهل الحديث لا يسمي مرسلا قالوا والمرسل مختص بالتابعي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فان كان الساقط واحدا سمي منقطعا وان كان اثنين فاكثر سمي معضلا ومنقطعا ايضا والمعروف في الفقه واصوله----- ان كل ذلك يسمي مرسلا وبه قطع-- الخطيب ---وقال الا ان اكثر ما يوصف- بالارسال من حيث الاستعمال رواية ا التابعي-	12	5841912512153284163	Shamela0002573-ara1.ms1951	true	198224507701076910	49	179	258	940	1588	300	وصورته ان يقول التابعي صغيرا كان او كبيرا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذا او فعل كذا او فعل بحضرته كذا وسكت ونحو ذلك مما يضيفه اليه صلي الله عليه وسلم هذا هو المشهور وهو المعتمد وحاصله ان المرسل حديث رفعه التابعي مطلقا وبعضهم قيد التابعي بالكبير وقال لا يكون حديث صغار التابعين مرسلا بل منقطعا لانهم لم يلقوا من الصحابة ----الا الواحد او الاثنين فاكثر روايتهم عن التابعين واما قول من دون التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا-------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلفوا في تسميته مرسلا فقال الحاكم وغيره من اهل الحديث الم---------------------رسل مختص بالتابعي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------والمعروف في الفقه واصول الفقه ان كل ذلك يسمي مرسلا واليه ذهب الخطيب لكن قال ----ان اكثر ما نوصفه بالارسال من حيث الاستعمال رواية-- التابعي	1951	-7706486217676615134	291	408.0	234	881	33.03064727783203	45	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms072	false	4158754455471988805	257	299	1359	1590	1592	300	فهي ان تقع هذه المساواة لشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فيكون لك مصافحة--- كانك ------صافحت مسلما واخذته عنه فان كانت------------------------------------------ المساواة لشيخ شيخك وكانت المصافحة لشيخك فيقول كان شيخي صافح------------------- مسلم-----ا وان كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك فيقول كان شيخ شيخي صافح مسلما	72	5841912512153284163	Shamela0002573-ara1.ms1976	true	9078339849285542183	4	126	25	682	1643	300	-هي ان تقع هذه المساواة لشيخك لا لك وبعبارة اخري هي الاستواء مع تلميذ احد اصحاب الكتب يعني ان المصافحة هي ان يقل عدد اسنادك الي النبي عليه السلام او الصحابي او التابعي بحيث يكون الاسناد من الراوي الي اخره مساويا لاسناد احد اصحاب الكتب مع تلميذه فيعلو طريق احد اصحاب الكتب من المساواة بدرجة واحدة سميت مصافحة لان العادة جرت في الغالب بالمصافحة بين من تلاقيا وبالجملة فان وقعت المساواة لشيخك فيكون لك مصافحة اذ كانك لقيت وصافحت ------فاخذت- عن احد اصحاب الكتب كمسلم ذلك الحديث الذي رويت وان وقعت المساواة لشيخ شيخك -كانت المصافحة لشيخك فتقول كان شيخي صافح احد اصحاب الكتب اي مسلما مثلا وان كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك فتقول كان شيخ شيخي صافح مسلما	1976	-7706486217676615134	209	360.5	170	666	31.38138198852539	31	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms048	false	-7700650056163200770	68	116	341	572	1431	300	او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا ا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وجدت ا او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين هذا الذي------------------------------ استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط	48	5841912512153284163	Shamela0002573-ara1.ms2290	true	853464786329857962	130	202	785	1138	1695	300	او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثن--ا فلان ويسرق باقي الاسناد والمتن ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك اي اخبرني ونحوه فغلطوا وان لم يثق به فيقول بلغني------------------ عن فلان او قرات في كتاب اخبرني فلان انه بخط فلان ونحوهما وقد استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المرسل وفيه شرب-------- من الاتصال بقوله وجدت وفي	2290	-7706486217676615134	164	252.5	129	381	43.044620513916016	28	Sham19Y0127654-ara1	Shamela0002573-ara1