id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms029	false	-3348830691314222662	0	104	0	510	1528	300	الرواة ورد حديثهم علي --كتب ال-------------------------جرح والتعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي---------- قولهم فلان ضعيف ف-لان ليس بشء ونحوه ا او هذا ب حديث ضعيف او غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب-------------- يفضي الي تعطيل ا ذلك وسد باب الجرح في الاغلب فالجواب---------- ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح ب والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا في قبول حديث من قالوا فيه ذلك -لان ذلك اوقع---- عندنا فيهم ريبة قوية ثم من ج انزاح-----------------ت عنه تلك الريبة ببحث عن حاله ا--------وجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج ب-------هم صاحبا الصحيحين ممن تقدم فيهم-------- الجرح	29	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0314	true	6919554544005252711	47	151	235	752	1506	300	الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اهل الحديث في الجرح--------- وقل ما يتعرضون فيها لل------سبب بل يقتصرون فيها علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ---------------------------------------ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب في جرح الرواة يفضي الي تعطيل ذ--لك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر قال وجوابه ان ذلك وان لم يعتمد -في اثبات الجرح ف--الحكم به---- معتمد--- في ا-لتوقف عن-- قبول حديث من قالوا فيه ذلك بناء علي انه اوجد عندنا----- ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ولهذا من زالت عنه هذه الريبة فبحث عن حاله فظهر ما يوجب الثقة ب-----ه قبلناه كم------------------ن احتج بكثير منهم صاحبا الصحيحين م---ع ان فيهم مثل هذا الجرح	314	-6788134035303023237	357	516.0	280	617	57.86061477661133	52	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	31	134	145	707	1532	300	القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما-له ا ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس فجعله فريق--------------------- من اهل الحديث والفقهاء مجروحا وقالوا لا تقبل روايته يبين السماع او لم يبين والصحيح---- التفصيل في--ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم -المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو مقبول محتج به وف--------------------------ي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم ا وغ------يرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا ثم الحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين اجراه الشافعي---- فيمن عرفناه دلس مرة	20	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0329	true	288945713385427210	134	220	646	1092	1498	300	القسم -------مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له قال مرة------------------------------- التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا منه افراط محمول علي المبالغة في الزجر عنه----------------- والصحيح فيه التفصيل بين ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال فكالمرسل-------- وما بين ك ------------------سمعت-------- وحدثنا واخبرنا ف----مقبول محتج به وهو واقع من كثير من الرواة في الصحيحين وغيرهم---------------------------------------------ا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم وذلك لانه ضرب من الايهام لا كذب وطرد------------------------------------ الشافعي ذلك فيمن------- دلس مرة	329	-6788134035303023237	260	302.5	211	627	41.46730422973633	35	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	163	226	854	1173	1532	300	اخف وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حاله وت--------ختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه فقد يحمل----ه كون --شيخه الذي غير سمته ب غير ثقة او اصغر من الراوي عنه او متاخر الوفاة قد شاركه في السماع منه جماعة دونه-------------------------- او كونه كثير الرواية عنه فلا يحب تكرا---------ر شخص -----علي صورة واحدة---- وتسمح بهذا القسم الخطيب ابو بكر وغيره من المصنفين	20	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0330	true	-1327595903063087428	12	80	58	406	1478	300	اخف وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليته ويختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه فقد يحمل عليه كون الشيخ -----------------غير ثقة---------------------- او متاخر الوفاة قد شاركه في السماع منه جماعة دونه او اصغر سنا من الراوي عنه او كونه كثير الرواية عنه فلا يحب الاكثار من ذكر شخص واحد علي صورة واحدة قال وتسمح بذلك جماعة من الرواة-------------- المصنفين	330	-6788134035303023237	243	382.0	194	401	60.59850311279297	41	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	97	127	485	624	1501	300	علي الخطيب قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم ومسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	30	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0340	true	-3295135631933771723	61	108	315	541	1518	300	علي الخطيب بان--- البخاري قد روي-- عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير ا---بن ابي حازم واعترض بانه روي عنه ايضا زياد بن علاقة ونحو ذلك ما قال الحاكم في النوع السابع والاربعين ان مسلما روي عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	340	-6788134035303023237	119	198.5	91	234	50.85470199584961	23	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms012	false	7930529942833081995	243	300	1262	1561	1561	300	الحاكم وغيره من اهل الحديث لا يسمي مرسلا قالوا والمرسل مختص بالتابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساقط واحدا سمي منقطعا وان كان اثنين فاكثر سمي معضلا ومنقطعا ايضا والمعروف في الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا وبه قطع---------------------------- الخطيب وقال--- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال رواية ا التابعي-	12	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0346	true	6859114353733028028	96	190	491	975	1519	300	الحاكم وغيره من اهل الحديث وجري------------------------------------------------------- عليه كثير من الاصوليين وربما وجد في اصول الفقه تفسيره باعم من سقوط الصحابي وسقوط غيره وتحته طريقتان احداهما تسمية ما سقط من الاسناد واحد او اكثر سواء الصحابب او غيرهمرسلا فيتحد مع المسمي ب المنقطع بالمعني الاعم كما سبق ويدخل فيه حينءذ المعضل وهو ما تعدد فيه الساقط علي ما سبق في تفسيره قال ابن الصلاح ف--------------------------------في الفقه واصوله ان كل ذلك يسمي مرسلا قال واليه ذهب من اهل الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي	346	-6788134035303023237	152	166.5	118	571	26.619964599609375	25	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms041	false	-5121543192150124065	49	168	273	883	1579	300	الاجازة لمج-هول او به ا كقوله اجزت لمحمد بن خالد الدمشقي وفي وقته جماعة مشتركون في هذا الاسم والنسب ولا يعين واحدا او اجزت لفلان-------------------- كتاب السنن وهو يروي جماعة من كتب ال---سنن المعروفة بذلك ولا يعين------------- فهذه اجازة باطلة لا فاءدة فيها ----اما اذ--ا اجاز- لمسمين ا معينين بانسابهم والمجيز جاهل باعيانهم فلا تقدح في صحة الاجازة كما لا يقدح عدم معرفته اذا حضر ----------شخصه في السماع منه واذا--- اجاز لمس-مين في الاستجازة ولم يعرفهم باعيانهم ولا بانسابهم ولا عرف عددهم ولا تصفحهم صحت الاجازة كما اذا سمعوا منه في-------------------------- مجلسه علي هذا ب الحال واما اذا قا------------------------------------------------ل اجزت لمن يشاء فلان او نحو ذلك ففيه --------------------------------جهالة و--تعليق بشرط فالاظهر انها لا تصح وبه افتي القاضي ابو الطيب	41	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0386	true	804513558304539858	170	300	897	1565	1565	300	الاجازة للمجهول او بالمجهول ك اجزت لرجل من الناس او لفلان ويشترك في ذلك ---------------الاسم جمع------------------ او اجزتك ان تروي عني شيءا او تروي كتاب السنن وهو يروي عد--ة من كتب في السنن المعروفة بذلك ولا قرينة ترشد للمراد فه-ي اجازة فاسدة لا فاءدة -لها وليس من هذه الاجازة لمسمين-- معينين بانسابهم والمجيز جاهل باعيانهم فلا يقدح ---------------كما لا يقدح عدم معرفته بمن هو حاضر يسمع ب--------------شخصه وكذا لو اجاز للمسمين في الاستجازة ولم يعرفهم باعيانهم ولا بانسابهم --------------ولا تصفحهم واحدا واحدا فان ابن الصلاح قال ينبغي ان يصح كما يصح من حضر مجلسه للسماع منه وان لم يعرفهم ولا عددهم ولا اشخاصهم ومنه الاجازة المعلقة بشرط مثل اجزت لمن يشاء فلان او نحو ذلك فلا يصح ايضا كالذي قبله لما فيه من الجهالة والتعليق وقد------------------------- افتي القاضي ابو الطيب-	386	-6788134035303023237	364	458.5	286	776	46.9072151184082	46	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms042	false	8475992043155605443	143	174	759	917	1526	300	قال الخطيب سالت القاضي ابا الطيب عنها فجوزه-------------------------------------------ا فقلت ان---- بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال ي---صح ان تجيز الغاءب---- ولا يصح --سماع--ه النوع السادس ------اجازة	42	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms0387	true	4825100602147156692	112	156	563	782	1542	300	قال الخطيب سالت القاضي ابا الطيب عن الصبي هل يعتبر تمييزه في الاجازة له كالسماع فقال لا فقلت قد منع بعض اصحابنا انه--- تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع له واحتج الخطيب بان الاجازة	387	-6788134035303023237	132	183.0	103	222	59.4594612121582	20	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	153	192	784	977	1506	300	الصحابة رضي الله عنهم في رسالته القديمة فاثني عليهم بما هم اهله ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به حكم واراءهم ا لنا احمد واولي بنا من اراينا عند ---انفسنا	81	5841912512153284163	Sham19Y0032476-ara1.ms1243	true	5511121299662520095	6	35	30	176	1553	300	الصحابة رضي الله عنه---------------------------------------------- قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به---- واراءهم-- لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا	1243	-6788134035303023237	138	236.5	111	198	69.69696807861328	22	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0032476-ara1