id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms066	false	2011125858890111517	138	173	712	892	1535	300	معرفة اداب المحدث علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا ومن حرمه فقد حرم خيرا عظيما ومن رزقه فقد نال فضلا جزيلا ف------------------------من اراده--------- فعليه	66	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0017	true	-8849009166071095156	2	44	7	220	1561	300	معرفة اداب المحدث علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا ومن حرمه فقد حرم اجرا عظيما ومن رزقه فقد رزق فضلا جسيما اه وقال ابو الحسن شنبويه من اراد علم القبر فعليه	17	4911538796377320034	171	307.5	136	213	80.28169250488281	32	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	93	134	480	668	1543	300	لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد الكذب في الحديث ولا-------- سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر	7	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0020	true	2031877086493425984	87	123	452	631	1599	300	لا يخلو ال---اسناد- من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا -هو متهم ب-----الكذب في الحديث ولا ظهر منه سبب اخر مفسق ويكو----ن الحديث معروفا برواية--- مثله او نحوه من وجه اخر	20	4911538796377320034	153	250.0	120	196	78.06122589111328	27	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	254	300	1297	1543	1543	300	الحافظ ابو الطاهر السلفي الكتب- الخمسة وهي الصحيحان وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وقال اتفق علي صحتها علماء الشرق والغرب وهذا تساهل لان فيها ما صرحوا بانه ضعيف او منكر او شبهه والترمذي مصرح ا في كتابه بانقسامه الي صحيح وحسن وضعيف وكذلك ا صرح ابو	7	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0031	true	5435218229149534901	56	90	332	515	1652	300	الحافظ----------- السلفي الاصول الخمسة--------------------------------------------- وقال اتفق علي صحتها علماء الشرق والغرب وهذا تساهل لان فيها ما صرحوا بانه ضعيف او منكر او شبهه والترمذي يصرح-- في كتابه بانقسامه الي صحيح وحسن وضعيف وكذا ابو ------	31	4911538796377320034	172	308.5	140	247	69.63562774658203	28	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms008	false	4610671274376074792	129	176	681	934	1565	300	قسم ابو محمد البغوي احاديث كتابه المصابيح الي صحاح وحسان مريدا بالصحاح ما في الصحيحين او احدهما وبالحسان ما في سنن ابي داود والترمذي او شبههما وهذا اصطلاح لا يعرف ولا هو صحيح فقد تقدم ان هذه الكتب فيها الصحيح والحسن والضعيف والمنكر فكيف يجعل كلها حسانا	8	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0031	true	5435218229149534901	136	182	770	1021	1652	300	قسم ابو محمد البغوي احاديث كتابه المصابيح الي صحاح وحسان مريدا بالصحاح ما في الصحيحين او احدهما وبالحسان اما-- سنن ابي داود والترمذي او شبههما وهذا اصطلاح لا يعرف ولا هو صحيح فقد تقدم ان هذه الكتب فيها الصحيح والحسن والضعيف والمنكر فكيف تجعل كلها حسانا	31	4911538796377320034	247	486.0	201	253	97.62845611572266	44	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms006	false	1847193773872451445	13	59	63	305	1588	300	البخاري ومسلم علي روايته ب لا يعنون اتفاق الامة قال الشيخ رحمه الله------ لكن اتفاق الامة-------------------------------------------------------------------- حاصل من ذلك لانها اتفقت علي تلقي ما روياه او احدهما بالقبول سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض الحفاظ كالدارقطني وغيره وهي معروفة قلت وقد اجاب عن تلك الاحرف اخرون	6	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0057	true	2543094977696133987	0	52	0	275	1531	300	البخاري ومسلم علي روايته-- لا يعنون اتفاق الامة قال الشيخ يعني ابن الصلاح لكن اتفاق الامة مجمع علي عظم موقعه وجلالته وهو احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام حاصل من ذلك لانها اتفقت عل-----ي ما روياه او احدهما بالقبول سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض الحفاظ اه------------------------- قلت وقد اجاب عنها--------- اخرون	57	4911538796377320034	190	297.5	151	316	60.126583099365234	33	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	10	44	43	211	1465	300	ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين --زال بمجيءه من وجه اخر لدلالة ذلك علي عدم اختلال ضبطه وكذا اذا كان الضعف لكونه مرسلا زال بمجيءه من وجه اخر اما مسندا واما مرسلا	9	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0080	true	-5415166477711427191	248	280	1256	1416	1524	300	ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين فيزول بمجيءه من وجه اخر لدلالة ذلك علي---- اختلال ضبطه وكذا اذا كان الضعف لكونه مرسلا زال بمجيءه من وجه اخر---- مسندا --او مرسلا	80	4911538796377320034	155	283.5	123	170	91.17646789550781	28	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	223	300	1062	1465	1465	300	التاسعة كتب المسانيد كمسند ابي داود الطيالسي وعبيد الله ا بن موسي واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وعبد ب بن حميد وابي يعلي الموصلي والحسن بن سفيان وابي بكر البزار واشباهها لا تل-حق بالكتب الخمسة وهي الصحيحان وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما فيها لان عادتهم في هذه المسانيد ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رواه ا من حديثه صحيحا كان او ضعيفا ولا يعتنون فيها بالصحيح	9	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0151	true	6401180817313119831	238	300	1218	1554	1554	300	الارشاد كتب المسانيد كمسند ابي داود الطيالسي وعبيد الله-- بن موسي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه----------------------------------------------------------------- واشباهها لا تلتحق بالكتب الخمسة وهي الصحيحان وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما فيها لان عادتهم في هذه المسانيد ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه-- من حديثه صحيحا كان او ضعيفا ولا يعتنون فيها بالصحيح	151	4911538796377320034	328	620.0	267	405	80.98765563964844	56	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms006	false	1847193773872451445	59	111	305	588	1588	300	قال الشيخ ف---------------ما اتفقا عليه او انفرد به احدهما فجميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني حاصل به لان الامة اجمعت ا عليه وهي معصومة في اجماعها من الخطا خلافا لمن قال لا يفيد الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليها العمل بالظن وهذا الذي اختاره الشيخ خلاف الذي اختاره المحققون والاكثرون	6	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0158	true	7789464736181583823	96	149	475	764	1529	300	قال الشيخ يعني ابن الصلاح ما اتفقا عليه او انفرد به احدهما------- مقطوع بصحته والعلم اليقيني حاصل به لان الامة اجمعت ع--ليه وهي معصومة في اجماعها من الخطا خلافا لمن قال لا يفيد الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليها العمل بالظن وهذا الذي اختاره الشيخ خلاف الذي اختاره المحققون والاكثرون	158	4911538796377320034	272	519.5	222	298	91.2751693725586	48	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms009	false	-4440843272917160817	180	213	868	1019	1465	300	----من بعض قال الشيخ فعل----ي هذا ما وجدناه في كتابه مطلقا ولم ينص علي صحته احد ممن ج يميز بين الحسن والصحيح------------------------ حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في بعضه	9	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0160	true	-3909328794954882612	262	300	1296	1472	1472	300	او حسن---- قال في الارشاد ففي هذا ما وجدناه في كتابه مطلقا ولم ينص علي صحته احد ممن-- يميز بين الحسن والصحيح زاد في التقريب ولا ضعفه حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في بعضه-	160	4911538796377320034	134	232.5	105	183	73.22404479980469	26	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms017	false	4567881556907057323	46	103	227	526	1507	300	ابن عبد البر عن جمهور اهل العلم ان ان وعن سواء وانه لا اعتبار بالحروف و ا الالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض باي لفظ- ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين الانقطاع وهكذا اطلق ابو بكر الصيرفي الشافعي فقال ------	17	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0958	true	-6334825159549315341	41	89	198	462	1470	300	ابن عبد البر--------------------------------------- لا اعتبار بالحروف و---الالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعفهم عن بعض باي لفظا ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين الانقطاع ولهذا اطلق ابو بكر الصيرفي الشافعي اه نعم قال	958	4911538796377320034	249	471.5	204	306	81.37255096435547	40	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms017	false	4567881556907057323	125	169	618	821	1507	300	ومن امثلة غير- عن وان من الحروف قال كمالك عن نافع قال ابن ج عمر وكذلك فعل او ذكر------- او حدث او كان يقول كذا وما جانس د ذلك فكله محمول علي الاتصال وانه تلقاه منه بلا واسطة بينهما اذ اثبت اللقاء وانتفي التدليس	17	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms0959	true	7281309137916071218	19	60	106	300	1561	300	ومن امثلة غيره عن وان من الحروف قال لمالك عن نافع قال ابن-- عمر وكذا-------- ذكر او فعل او حدث او كان يقول او جالس------- ذلك فكله محمول علي الاتصال وانه تلقاه منه بلا واسطة بينهما اذا ثبت اللقاء وانتفي التدليس	959	4911538796377320034	175	316.5	138	211	82.93838500976562	32	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	118	300	589	1543	1543	300	اذا وقع في روايته لحن او تحريف ا فذهب ابن سيرين وعبد الله بن سخبرة التابعيان الي انه يرويه كما سمعه والصواب روايته علي الصواب وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك والمحصلين والقول به فيما لا يغير المعني لازم علي تجويز الرواية بالمعني وهو قول الاكثرين------------------ واما اصلاح ذلك في الكتاب وتغييره ا فالصواب ب تقرير ما في الاصل علي حاله مع التضبيب عليه وبيان الصواب في الحاشية فان ذلك اجمع للمصلحة وانفي للمفسدة فكثيرا ما يقع ج ما يتوهمه كثير من اهل العلم خطا وربما غيروه ويكون صحيحا وان خفي وجهه واستغرب د لا سيما فيما ينكر من حيث العربية وذلك لتشعب لغاتها وجاء عن احمد بن حنبل انه كان اذا مر به لحن فاحش غيره وان كان سهلا تركه قال القاضي عياض الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها ا في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة كالصحيحين والموطا وغيرها علي خلاف التلاوة المجمع عليها و--بعضها علي خلاف الشواذ ايضا لكن اهل المعرفة ينبهون علي خطءه--ا عند السماع وفي حواشي الكتب ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها-	60	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms1505	true	-2623700897583653537	21	126	103	688	1563	300	اذا وقع في روايته لحن او تحريف فقال-- ابن سيرين وا--------بن سخبرة------------------ يرويه كما سمعه والصواب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاكثرين روايته علي الصواب واما اصلاح---ه في الكتاب فجوزه بعضهم والصواب تقريره في-- الاصل علي حاله مع التضبيب----- وبيان الصواب في الحاشية وفي الارشاد- للمصنف ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض الذي استقر عليه عمل اكثر المشايخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها-- في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة كالصحيحين والموطا وغيرها علي خلاف التلاوة المجمع عليها او بعضها علي خلاف الشواذ ايضا لكن اهل المعرفة ينبهون علي خطابهما عند السماع وفي حواشي الكتب ومنه- من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	1505	4911538796377320034	510	871.5	414	977	52.20061492919922	81	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms061	false	1041386499639445574	0	66	0	314	1434	300	لكمال معرفته فغلطوا في اشياء مما غيروه والصواب ما تقدم من سد باب التغيير خوفا من جسارة من لا يكمل له ويحصل المقصود بالبيان فيقرا عند السماع ب ما في الاصل ثم يذكر الصواب او يقراه علي الصواب اولا ثم يقول وقع عند شيخنا او في روايتنا او من طريق فلان كذا وهذا اولي لءلا يتقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	61	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms1505	true	-2623700897583653537	126	180	688	953	1563	300	لكمال معرفته فغلطوا في اشياء مما غيروه والصواب ما تقدم من سد باب التغيير خوفا من جسارة من لا يكمل--- ويحصل المقصود بالبيان فيقرا عند السماع-- ما في الاصل ثم يذكر الصواب او ي-----ذكر الصواب -----ثم يقول وفي الاصل---------------------------------- كذا وهذا اولي لءلا يتقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	1505	4911538796377320034	255	463.0	201	314	81.21018981933594	48	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms111	false	742500233358426390	162	271	826	1347	1515	300	بن صصري وابو يعلي حمزة وابو الطاهر اسماعيل قالوا كلهم اخبرنا------- ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي قال انا الشريف ابو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني خطيب دمشق بها انا ---ابو عبد الله محمد بن علي بن يحيي بن سلوان -------انا ابو القاسم الفضل بن جعفر انا -------ابو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي نا --------ابو مسهر --------نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي	111	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2901	true	-8878733450420968697	47	159	250	802	1557	300	بن صصري وابو يعلي حمزة وابو الطاهر اسماعيل قالوا----- اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن هو ابن عساكر قال اخبرن----ا الشريف ابو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني خطيب دمشق قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي بن يحيي بن سلوان قال اخبرنا ابو القاسم الفضل بن جعفر قال اخبرنا ابو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي قال اخبرنا ابو مسهر قال اخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي	2901	4911538796377320034	481	908.0	378	561	85.73975372314453	95	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms112	false	-6074470677186575252	41	94	200	447	1488	300	افجر قلب رجل----- منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك من	112	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2907	true	6039575658820499053	197	252	998	1255	1498	300	افجر قلب رجل واحد منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك من	2907	4911538796377320034	245	474.0	192	257	95.33074188232422	52	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms112	false	-6074470677186575252	128	161	611	770	1488	300	قال ابو مسهر قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه هذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيح----------ه ورجال اسناده مني الي ابي ذر------------- كلهم دمشقيون	112	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2911	true	8706911548063392278	247	284	1313	1492	1573	300	قال ابو مسهر قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه هذا حديث صحيح رويناه--- في صحيح مسلم وغيره ورجال اسناده مني الي ابي ذر رضي الله عنه كلهم دمشقيون	2911	4911538796377320034	152	275.0	120	182	83.51648712158203	31	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms112	false	-6074470677186575252	163	232	778	1151	1488	300	ابو ذر -------------دمشق فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفواءد منهما صحة اسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم وبارك فيهم وهذا في غاية الندرة والحسن وحصل تعريف اوطان رواته بكلمة واحدة دمشقيون ومنهما ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه والادا--------------ب وغيرها ا ولله الحمد وروينا عن الامام------------- احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث	112	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2914	true	-1087404397884637688	12	76	54	392	1518	300	ابو ذر رضي الله عنه دمشق فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفواءد منه-ا صحة اسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم وبارك فيهم---------------------------------------------------------------------- ومنه-ا ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه والاداب ولطاءف القلوب وغيره--ا ولله الحمد -روينا عن الامام ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث	2914	4911538796377320034	298	543.5	242	413	72.15496063232422	50	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms002	false	-5687951451635044205	199	239	1095	1327	1638	300	سلوك سبيل الرشاد والعصمة من احوال اهل الزيغ والعناد والدوام علي ذلك وغيره من الخير د في ازدياد ونبتهل اليه سبحانه ان يرزقنا التوفيق في الاقوال والافعال للصواب والجري علي اثار ذوي البصاير والالباب انه الكريم الواسع الوهاب وما توفيقي	2	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2917	true	-3434276708162816151	261	300	1391	1620	1620	300	سلوك سبيل الرشاد والعصمة من احوال اهل الزيغ والعناد والدوام علي ذلك وغيره من الخير --في ازدياد واتضرع اليه سبحانه ان يرزقنا التوفيق في الاقوال والافعال للصواب والجري علي اثار ذوي البصاءر والالباب انه الكريم الواسع الوهاب وما توفيقي-	2917	4911538796377320034	223	429.5	185	232	96.12068939208984	35	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms040	false	-2238885928448904280	192	300	1077	1636	1636	300	يجيز لغير معين بوصف العموم كقوله اجزت للمسلمين د او لكل احد او لمن ادرك زماني وما اشبهه ه ففيه خلاف للمتاخرين المجوزين ا لاصل الاجازة فان كان مقيدا بوصف حاصر فهو الي الجواز اقرب وجوز الخطيب جميع ذلك وجو-------ز القاضي ابو الطيب الامام المحقق الاجازة لجميع المسلمين الموجودين عندها------- واجاز ابو عبد الله بن مندة -لمن قال لا اله الا الله واجاز ابو عبد الله بن عتاب وغيره من اهل المغرب لمن دخل قرطبة من طلبة العلم وقال ابو بكر الحازمي الحافظ الذين ادركتهم من الحفاظ كابي العلاء وغيره كانوا يميلون الي جواز هذه الاجازة العامة قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع عن احد ممن يقتدي به-	40	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2919	true	5506936372095223812	58	164	312	869	1584	300	اجاز لغير معين بوصف العموم كقوله اجزت للمسلمين --او لكل احد او لمن ادرك زماني وما اشبه--ه ففيه خلاف للمتاخرين المجوزين-- لاصل الاجازة فان كان مقيدا بوصف خاص- فهو الي الجواز اقرب وجوز------- جميع ذلك الخطيب وجوز القاضي ابو الطيب الامام المحقق الاجازة لجميع المسلمين الموجودين عندها ثم قال واجاز ابو عبد الله بن مسنده لمن قال لا اله الا الله واجاز ابو عبد الله بن عتاب وغيره من اهل المغرب لمن دخل قرطبة من طلحة العلم وقال ابو بكر الحازمي الحافظ الذين ادركتهم من الحفاظ كابي العلاء وغيره كانوا يميلون الي جواز هذه الاجارة العامة قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع عن احد---- يقتدي به	2919	4911538796377320034	529	1002.0	428	575	92.0	92	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms041	false	-5121543192150124065	0	45	0	248	1579	300	انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة التي سوغتها وفي اصل الاجازة ضعف فتزداد به-ا ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله وهذا الذي قاله الشيخ خلاف ظاهر كلام هءلاء الاءمة المحققين والحفاظ المتقنين وخلاف مقتضي صحة هذه الاجازة واي فايدة لها اذا لم يرو--ها	41	5841912512153284163	Sham19Y0023625-ara1.ms2919	true	5506936372095223812	164	208	869	1110	1584	300	انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة التي سوغتها وفي اصل الاجازة ضعف فتزداد بهذا ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله وهذا الذي قاله الشيخ خلاف ظاهر كلام------ الاءمة المحققين والحفاظ المتقنين وخلاف مقتضي صحة هذه الاجازة واي فاءدة---- اذا لم يرو بها	2919	4911538796377320034	237	450.0	194	251	94.42230987548828	40	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0023625-ara1