id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	43	93	220	457	1543	300	ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف -قال الاصمعي ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قول النبي صلي الله عليه وسلم-- من كذب علي فليتبوء مقعده من النار لانه ------------لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت كذبت عليه	60	5841912512153284163	Sham19Y0013667-ara1.ms0011	true	454426425185362478	135	182	710	927	1572	300	ان ي-عرف من النحو واللغة ما يسلم به من قول ما لم يقله وقال الاصمعي--- اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قو--------------له عليه السلام من كذب علي الحديث---------------- لانه عليه السلام لم يكن يلحن فمهما لحن الراوي فقد كذب- عليه	11	-5841420850683405479	164	241.0	124	252	65.0793685913086	31	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	144	262	746	1372	1560	300	مندة الغريب---------- كحديث الزهري------- واشباهه ممن يجمع حديثه اذا انفرد ع------نهم بالحديث رجل سمي غريبا فان رو-ي عنه اثن-ان او ثلاثة -----------------سمي عزيزا فان رواه الجماعة -----------سمي مشهورا فما انفرد الراوي بروايته بكماله او بذكر زيادة-------------------------------------------------------------- فيه لم يروها غيره اما في متنه واما في اسناده سمي غريبا ومن الافراد ما ليس بغريب كالافراد المضافة الي البلدان وينقسم الغريب الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح و ا الي غير الصحيح وه----و الغالب علي الغريب جاء عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء- وينقسم------- ايضا الي غر------------------يب متنا واسنادا وهو ما--------- تفرد برواية متنه---- واحد والي غر------يب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف----- عن جماعة	74	5841912512153284163	Sham19Y0013667-ara1.ms0271	true	-7531304132675458139	186	300	872	1472	1472	300	منده الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة--- اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث---- سمي غريبا واذا روي عنهم رجلان او ثلاثة واشتركوا في حديث سمي عزيزا واذا روي الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا وقال ابن الصلاح الحديث الذي ينفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب وكذلك الحديث الذي ينفرد به بعضهم بامر لا يذكره فيه--------- غيره اما في متنه واما في اسناده ثم ان الغريب ينقسم -----------------------------------------------------------الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح وا---لي غير --صحيح وذلك هو الغالب علي ----------------------------------------------------------------------------الغ---------------------------------راءب وينقسم الغريب ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب متنا واسنادا وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا كالحديث م-----تنه معروف مروي عن جماعة-	271	-5841420850683405479	323	439.5	260	795	40.628929138183594	44	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	262	300	1372	1560	1560	300	من الصحابة اذا انفرد واحد- بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من هذا الوجه-------------------- ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا هو الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا-	74	5841912512153284163	Sham19Y0013667-ara1.ms0272	true	-1087457688101806459	0	48	0	235	1465	300	من الصحابة اذا انفرد بعضهم بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا--- الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذن ما هو غريب متنا	272	-5841420850683405479	178	309.0	142	238	74.7899169921875	33	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms019	false	4429819520393333443	228	276	1128	1352	1474	300	---التدليس---- قسمان احدهما تدليس الاسناد وهو ان يرويه عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه ب منه موهما انه سمعه منه ولا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما ا بل يقول قال فلان او عن فلان ونحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر	19	5841912512153284163	Sham19Y0013667-ara1.ms0425	true	5868779940511793921	220	258	1034	1215	1408	300	ان التدليس علي قسمين الاول- تدليس الاسناد وهو ان يروي -عمن لقي---------ه ما لم يسمعه --منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه لقيه وسمعه منه------------------------------------- ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر	425	-5841420850683405479	126	168.0	98	231	54.54545593261719	21	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	5	33	29	157	1532	300	الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه ا او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به ا كي-لا يعرف ام-ا القسم------- الاول	20	5841912512153284163	Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	30	60	155	292	1461	300	الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه --او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به-- كي لا يعرف وهذا القسم اخف من الاول	426	-5841420850683405479	122	207.0	96	141	86.52482604980469	23	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	240	300	1251	1532	1532	300	قال--- الشافعي رحمه الله ليس الشاذ---------- ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وحكي الحافظ ابو يعلي الخليلي نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به-- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان-	20	5841912512153284163	Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	4	55	18	258	1441	300	قال لي الشافعي ----------ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وقال الحافظ ابو يعلي الخليلي----------------------------------------------- الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان	3342	-5841420850683405479	220	388.5	173	297	74.0740737915039	44	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013667-ara1