id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms028	false	-1870544316185683236	240	292	1302	1565	1602	300	الجرح فلا يقبل الا مفسرا مبين السبب لاختلاف الناس فيما يوجب الجرح ولهذا احتج البخاري في صحيحه ---------------------------------------------------بعكرمة مولي ابن عباس واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي و---------------غيرهم و---------مسلم بسويد بن ا سعيد وغيره وكل هءلاء سبق الطعن فيهم---- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا ---مفسر	28	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00018	true	-3425843504818770127	233	295	1261	1582	1601	300	الجرح -لا يثبت الا مفسرا مبين السبب عند الجمهور لءلا يجرح بما يتوهمه جارحا وليس جارحا كذا قرره ابن الصلاح وسبقه اليه الخطيب ومثله اعني ابن الصلاحبعكرمة-------------- واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن-- سعيد وجماعة اشتهر------- الطعن فيهم قال وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر	18	3697653286825626163	170	223.5	135	345	49.27536392211914	28	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	7	252	52	1264	1533	300	معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد هذه امور يتعرفون بها حال الحديث ذكر الحافظ ابو حاتم بن حبان ان مثال طريق الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا وان ا لم يوجد فثقة غير ابن سيرين رو----------------------------------------------------------------------اه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان للحديث اصلا يرجع اليه والا------------------ فلا----- واما المتابعة فمثل ان يروي ذلك الحديث عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او يرويه عن ابن سيرين ب غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي غير ابي هريرة فكل------- هذا يسمي متابعة لكن تقصر عن الاول بحسب------------------------------------- بعدها منها وتسمي المتابعة شاهدا وام----------------------------ا الشاهد فمثل ان يروي حديث اخر بمعناه فهذا يسمي شاه-----دا ولا يسمي متابعة واذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة وتفرد به عنه ابن سيرين وبه عنه ايوب وبه عنه حماد كان فيه اشعار بانتفاء وجوه ا المتابعات واذا انتفت المتابعات والشواهد فحكمه ما سبق في الشاذ ثم اعلم انه يدخل في المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده ا بل يكون معدودا في الضعفاء و ب في الصحيحين جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	22	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00022	true	4594393926107281138	27	232	136	1167	1507	300	معرفة الاعتبار والمتابع-ة والش-اهد وقد اكثر البخاري من------------ ذكر المتابعة فاذا ر------------------------------------وي حماد مثلا ---حديثا-------------- عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه-- ثقة ف--------------------------------------------------------------------------------رواه عن ايوب فان لم نجد فثقة غير ايوب عن ابن سيرين والا فثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له ا----صلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة ف----ان يرويه عن ا----------يوب غير حماد-------------------- او------ عن ابن سيرين-- غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم------ غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وافضلها---- الاولي وهي متابعة حماد في الرواية عن ايوب ثم ما بعده علي الترتيب وسببه انها تقويه والمتاخر الي التقوية احوج واما الشاهد ف----ان يروي حديث اخر بمعناه وتسمي المتابعة شاهدا ولا ينعكس ف------اذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة ----------او ابن سيرين -----او ايوب او ح-----ماد كان مشعرا---- بانتفاء وجوه-- المتابعات كلها فيه------------------------------------------- ث-----م انه يدخل في المتابعة والاستشهاد رواية بعض الضعفاء وف------------------------------------------ي الصحيح-- جماعة من------هم ذكر-وا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره----------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	22	3697653286825626163	712	1088.0	558	1382	51.519535064697266	114	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	49	162	237	848	1532	300	من عرف بهذا التدليس فجعله فريق من اهل الحديث والفقهاء مجروحا وقالوا لا تقبل روايته يب---ين السماع او لم يبين والصحيح------------------ التفصيل فيما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم ا وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا ثم الحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين اجراه الشافعي فيمن عرفنا-ه دلس مرة والله اعلم قلت ما كان في الصحيحين ب وغيرهما من الكتب الصحيحة------------------------------------ عن المدلسين بعن محمول علي ثبو---ت سماعه---------------------------------- من جهة اخري والله اعلم واما ا القسم الثاني	20	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00027	true	5776015514822247953	69	161	335	835	1564	300	من عرف بهذا التدليس صار------------------------------ مجروحا و------لا تقبل روايته وان بين السماع----------- والصحيح الذي عليه الجمهور التفصيل فيما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع كعن وقال ف--مرسل وما بينه فيه---------------------- كسمعت و----------ثنا وابنا ف------مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من----------------------- هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغ--يرهم وهذا------------------------ الحكم جار------------------------------------------ فيمن ثبت انه دلس مرة واحدة و--------ما كان في الصحيحين-- وشبههما من الكتب المعتمدة التي التزم مصنفوها المحققون الصحيح عن المدلسين بعن محمول علي انه ثبت سماع ذلك المدلس ذلك الحديث من ذلك الشخص من جهة اخري------------------ القسم الثاني	27	3697653286825626163	351	477.0	282	706	49.716712951660156	49	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms059	false	-5628840413898718976	27	80	150	424	1531	300	في الجميع اذا قطع بانه ادي المعني وهذا --------------------هو الصحيح الذي تشهد به احوال الصحابة ومن بعدهم في نقلهم القضية الواحدة بالفاظ مختلفة وغير ذلك وهذا في غير المصنفات و---------لا يجوز لاحد ان يغير شيءا في كتاب مصنف وان كان بمعناه لان الرواية بالمعني رخص فيها ل-------------------------------------------لحرج في التقيد باللفظ وهذا منتف في	59	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00028	true	339158274850574232	244	297	1310	1590	1601	300	في الجميع اذا قطع بانه ادي المعني قاله الجمهور من الطواءف وهو الصواب الذي تقتضي-ه احوال الصحابة فمن بعدهم في نقلهم القضية الواحدة بالفاظ مختلفة وهذا الخلاف-- في غير المصنفات اما فيها فلا يجوز تغييرها----------------------- وان كان------------------- بالمعني فان من رخص ثم انما رخص لما في الجمود علي الالفاظ من الحرج وهو------------------ منتف ---	28	3697653286825626163	168	211.0	131	346	48.55491256713867	24	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms055	false	8124214881615330230	14	123	72	636	1562	300	او اخره الخامس- عشر غلب علي كتبة الحديث الاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع ذلك فلا يكاد يلتبس----------------------------------- فيكتب-- من حدثنا الث--------اء والنون والالف وربما اقتصر علي النون والالف ويكتب --من اخبرنا الالف التي في اوله مع النون والالف في اخره وليس يحسن ما تفعله طاءفة من كتابة اخبرنا بالف مع علامة حدثنا الاولي وقد فعله البيهقي الحافظ رحمه الله وقد يكتب في اخبرنا ر----------------------اء بعد الالف وفي حدثنا قال في اولها ووجدت الدال في خط الحاكم ا ابي عبد الله وابي عبد الرحمن السلمي والبيهقي رحمهم الله تعالي والله اعلم واذا كان للحديث اسناد-- او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح وهي حاء مهملة	55	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	true	5405157402056789594	124	205	614	1047	1540	300	القاعدة الخامسة عشر جرت العادة ب--------الاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار وهلم جرا بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهو الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء----------- ويكتبون من اخبرنا انا ولا---------------------------------------- يحسن زيادة الباء قبل النون وان------------------------------------ فعله البيهقي وغير-----------ه وقد يزاد في علامة ثنا دال في اوله و اثنا ثاء بعد الالف----------------------- ووجدت الدال في خط الحاكم-------------------------------------- والبيهقي---------------------------- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح-------- مهملة	30	3697653286825626163	268	333.5	213	636	42.138362884521484	36	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms063	false	-3841397839405203736	59	135	279	661	1493	300	الثالث- عشر جرت العادة بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا بد من ال-------لفظ به حال القراءة واذا كان في الاسناد قرء علي فلان---- اخبرك فلان او-قرء علي فلان حدثنا فلان فينبغي للقارء ان يقول في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قرء علي فلان- قال حدثنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله في كتاب البخاري حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط وعلي القارء ان ي-لفظ	63	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	true	5405157402056789594	36	101	175	500	1540	300	الرابعة عشر جرت العادة بحذف قال ونحوه م------ن رجال الاسناد خطا ولا-بد للقارء ان يتلفظ بها و-----------اذا كان في-------ه قرء علي فلان قال اخبرك فلان او قرء علي فلان --ثنا فلان ف-ليقل القارء في-------- الاول قيل له اخبرك فلان وفي الث--------------اني قال --ثنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله في صحيح البخاري --ثنا صالح --------قال قال----- الشعبي فانهم يحذفون احد-هما خطا---- وعلي القارء ان يتلفظ	30	3697653286825626163	284	436.5	224	397	71.5365219116211	42	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms096	false	7465057209483897392	197	300	1097	1637	1637	300	يسار كله بالياء المثناة ا في اوله ثم السين المهملة الا بشارا والد محمد بن بشار فانه بالباء الموحدة ثم الشين المعجمة وفي الكتابين سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بتقديم السين و---بشر كله بكسر الباء وبالشين المعجمة الا اربعة فانهم بضم الباء والسين المهملة ا وهم عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي وقيل في هذا بالمعجمة ب-------شير كله بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة الا اربعة اثنين بضم الباء وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار وال--ثالث يسير بن عمرو بضم الياء المثناة من تحت وفتح السين المهملة-	96	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	true	5143800138737480201	66	146	353	765	1601	300	يسار كله ب--------مثناة تحت ثم مهم--------------لة الا----------- محمد بن بشار شيخه-----ما فبموحدة ثم مع--------جمة وفي------هما سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة بشر كله ب-----موحدة ثم شين --معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة--------------------- عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن------- وقيل--- هذا بالمعجمة كالاول بشير كله بفتح المو------حدة وكسر------ المعجمة الا------ اثنين فبالضم وفت---ح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالث-----------ا فبضم------ المثناة------- وفتح------ المهملة	31	3697653286825626163	329	463.0	261	553	59.49367141723633	48	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	74	285	409	1523	1587	300	حارثة كله بالحاء -----------------الا جارية بن قدامة ويزيد -بن جارية فهما بالجيم--------- قلت ا كذا قال القاضي عياض تابعه الشيخ ابو عمرو وقال عمر بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي بالجيم روي له البخاري ومسلم ورابع وهو الاسود بن العلاء بن جارية الثقفي بالجيم روي له-------------------------------------- مسلم ولقد احسن ابو علي الغساني باستثناءهما جرير كله بالجيم والراء ا------لا حريز بن عثمان الرحبي وابا حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة فانهما بالحاء والزاي اخرا وفيهما ما يقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زي-د وزياد خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة ا حصين كله بضم الحاء وبالصاد المهملة الا عثمان بن عاصم ابا حصين فبالفتح والا حضين بن المنذر ابا ساسان ب فبالضم والضاد المعجمة حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية الضرير محمد بن خازم فبالمعجمة حيان كله بالياء المثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد -------------------------محمد بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وابي عوانة وغيرهم فهءلاء كلهم بفتح الحاء وبالباء الموحدة والا حبان بن عطية وحبان بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وابن العرقة اسمه حيان فهءلاء بكسر الحاء وبالموحدة حبيب كله بفتح الحاء المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن	97	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	true	5143800138737480201	160	300	836	1601	1601	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية ف----بالجيم والمثناة قلت-- كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل-- عمرو بن ---------ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة و-----------------------الاسود بن العلاء بن جارية ذكرهما الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين الثاني في مسلم-------------------------------------- جرير كله بالجيم و--راء مكررة الا حريز بن عثمان------- وابا حريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة ف------بالحاء والزاي اخرا و---------يقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زياد وزيد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية محمد------- بن خازم فبالمعجمة كذا اقتصر عليه ابن الصلاح وتبعه النووي واهملا بشير بن ابي خازم الامام الواسطي اخرجا له ومحمد بن بشير العبدي كنياه ابا حازم بالمهملة قال ابو علي الجياني والمحفوظ انه بالمعجمة كذا كناه ابو اسامة في روايته عنه قاله الدارقطني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب كله بفتح------ المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن-	31	3697653286825626163	423	383.5	337	1336	31.66167640686035	61	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms097	false	3740577581745472470	207	274	1125	1470	1587	300	حيان كله بالياء -المثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان و----حبان -بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وابي عوانة وغيرهم فهءلاء كلهم بفتح الحاء وبالباء الموحدة والا حبان---------------- بن عطية وحبان -بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وابن العرقة اسمه حيان فهءلاء بكسر الحاء وبالموحدة	97	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00032	true	-6844761978012188217	16	75	80	389	1537	300	حيان كله بالفتح والمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام -----------وغيرهم فبالموحدة و--فتح الحاء---------------- والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المباركف-----------------------------بكسر الحاء وبالموحدة	32	3697653286825626163	273	462.5	219	368	74.18478393554688	45	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms098	false	1858234752975499898	66	280	351	1453	1564	300	سالم كله بالالف الا---- سلم بن زرير وسلم----------- بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن فبحذفها سليم كله ب--ضم السين الا سليم بن حيان فبالفتح شريح كله بالشين المعجمة والحاء الا سريج بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة والجيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن بن سلمان فبغير ياء وابو حازم عن ابي هريرة وابو رجاء مولي ابي قلابة--------- اسمهما سلمان بغير ياء -لكن ذكرا بالكنية سل-مة كله بفتح ال-------------------لام الا سلمة القبيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار وعمرو بن سلمة امام قومه فبالكسر وعبد الخالق بن سلمة قيل بالوجهين ا شيبان كله بالشين المعجمة--- بعدها ياء ثم --باء وفيها ا سنان بن ابي سنان وسنان بن ربيعة وسنان بن سلمة واحمد بن سنان و-----------------------ابو سنان ضرار بن مرة وام سنان بالسين المهملة والنون عبيدة كله بضم الا عبيدة السلماني وعبيدة بن حميد وعبيدة بن سفيان وعامر بن عبيدة فبالفتح عبيد كله بالضم عب------------------------------------------ادة كله ب--ضم العين الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة في خطبة مسلم وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان عباد ا كله بفتح----------------------------------------------------------------- العين وتشديد الباء--- الا قيس بن عباد--------------------------------- فبالضم والتخفيف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كله بالفتح الا عقيل بن خالد وهو ---------------عن الزهري غير منسوب و----يحيي بن عقيل وبني عقيل ------ا فبالضم	98	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00033	true	-2526795509213227725	22	299	122	1599	1604	300	سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن -بحذفها سليم كله بالضم الا ابن حبا----------ن فبالفتح شريح كله بالمع------جمة والحاء الا ا----بن يونس وابن ------نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة والجيم سلمة بفتح اللام الا عمر بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وا-----بن عامر و------الاغر وعبد الرحمن بن سالم فبفتحها وابي--- حازم الاشجعي وابي----- رجاء مولي ابن قدامة كل منهما اسمه-- سلمان بغير ياء ولكن ذكرا بالكنية سلام- كله بالتشديد الا عبد الله بن سلام الصحابي ومحمد بن سلام شيخ البخاري فبالتخفيف وشدد جماعة شيخ البخاري وادعي صاحب المطالع ان الاكثر عليه واخطا نعم المشدد محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير وهو من اقرانه وفي غير الصحيحين جماعة بالتخفيف ايض-------------------------------ا شيبان كله بالشين المعجمة ثم مثناة تحت ثم موحدة ويقاربه سنان بن ابي سنان وا----بن ربيع--------------ة واحمد بن سنان وسنان بن سلمة وام سنان وابو سنان ضرار بن مرة بالمهملة--------------- والن---------------------------------------------------------------------------------------ون عباد كله بالفتح والتشديد الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف عبادة كله بالضم ------الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة------------- وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان وال---------فتح اشهر وعند بعض رواة مسلم عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح عبيد كله بضم العين عبيدة كله بالضم الا السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح قلت والا عامر بن عبيدة قاضي البصرة ذكره البخاري في كتاب الاحكام كما نبه عليه الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي عقيل كله بالفتح الا عقيل بن خالد الايلي وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل للقبيلة فبالضم	33	3697653286825626163	686	1049.0	542	1705	40.23460388183594	105	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms099	false	6695847814258342988	8	139	46	779	1672	300	البصري كله بالباء ومفتو-حة ومكسورة نسبة الي البصرة ا------------لا مالك بن او ب س بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين -بالنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري كله بالمثلثة الا محمد بن الصلت ابا يعلي-------------- التوزي بفتح المثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي--------------------------- الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر شيخ الشيخين --------------------------------------------------------------فبالحاء المفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارثي كله بالحاء والثاء وفيها---- سعد الجاري منسوب الي ا---------------------------لجار مرفا السفن ب----المدينة الحزامي كله بالزا-------ي وقوله في----- مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي بالراي وقيل بالزاي و--------قيل الجذامي بالجيم والذال لا يرد علينا لان مرادنا ما كا----------ن في انساب الرواة------------------------- السلمي بفتح السين واللام ما كان منه في الانصار كجابر وابي قتادة واكثر اهل الحديث يكسرون لامه وهي لغة قليلة وبضم السين الي بني سلي-----------------م الهمداني كله باسكان الميم وبالدال المهملة	99	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00034	true	-6617000891849185289	66	297	348	1631	1645	300	البصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك بن او---س بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فبالراء ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه علي ذلك الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي الثوري كله بالمثلثة الا-------------- ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فب---المثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري---- بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقطفبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهما بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس بن فروخ روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن تغلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء والمثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجار مرفا السفن ساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي --------قيل بالزاي وبالراء وقيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة والحرامي بالحاء والراء المهملتين في الصحيحين جماعة منهم جابر ابن عبد الله السلمي في----------------------------- الانصار بفتح اللام وحكي كسرها وف-------------------------------------------------ي بني سليم بضمها وفتح اللام الهمداني كله باسكان الميم ودال -----مهملة	34	3697653286825626163	510	747.0	417	1398	36.48068618774414	71	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms021	false	3566900360112442768	0	105	0	483	1468	300	عن ا غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم الشاذ ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع قال الشيخ رحمه الله اما ما حكم الشافعي بشذوذه فلا اشكال في ب انه شاذ غير مقبول واما قول غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط ك------حديث --------------------------------------------------------------انما الاعمال بالنيات تفرد به عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم تفرد به عن علقمة محمد بن ابراهيم ثم عنه يحيي بن سعيد وحديث النهي عن بيع الولاء وهبت--------------ه تفرد به عبد الله بن دينار عن ابن عمر	21	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00058	true	-7570644990338615211	10	76	42	341	1456	300	عن --غير ثقة فمردود وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم انه-- ما انفرد به ثقة وليس له اصل -يتابع وما ذكراه ------------------------------------------------------------------------------------يشكل بما ينفرد به العدل------- الضابط كهذا الحديث فانه لا يصح الا فردا و ليس له متابع ايضا كما سلف ومثل هذا الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النهي عن بيع الولاء وهبته الاتي في بابه تفرد به عبد الله بن دينار عن ابن عمر	58	3697653286825626163	203	211.0	155	565	35.929203033447266	36	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms036	false	411388548719287875	82	172	377	805	1492	300	القراءة علي الشيخ واكثر المحدثين يسمونها عرضا لكون القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه ا كع--رض القران علي المقرء وسواء كنت انت القارء او قرا عندك وانت تسمع قرات من كتاب او من حفظك وسواء حفظ الشيخ ما تقرا او لم يحفظه لكن يمسك اصله هو او ثقة وهي رواية صحيحة بلا خلاف في جميع ذلك الا ما حكي عن بعض من لا يعتد به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في انها مثل ا--------لسماع من لفظ الشيخ في المرتبة او دونه او فوقه فنقل عن ابي--------------------------------------------------- حنيفة وابن ابي ذءب وغي-------------------------رهما ترجيح القراءة علي	36	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00421	true	1980756022803889072	3	159	17	789	1542	300	القراءة علي الشيخ سميت بذلك لا-------------------ن القارء يعرض علي الشيخ ما يقراه كما يعرض القارء علي المقرء وسواء قرات---------- او قرا غيرك وانت تسمع----- من كتاب او حفظ ----------حفظ الشيخ ما تقراه عليه ام لا لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره و-----------لا خلاف انها صحيحة -الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه فيحتمل ان البخاري اراد بعقد هذا الباب الرد علي هءلاء واحتج عليهم بقول الحسن وغيره وهذا المذهب محكي عن ابي عاصم النبيل فيما حكاه الرامهرمزي عنه قال ابن سعد اخبرنا مطرف بن عبد الله قال سمعت مالك بن انس يقول لبعض من يحتج عليه في العرض انه لا يجزءه الا المشافهة فيابي ذلك ويحتج بالقراءة علي المقرء وهو اعظم من الحديث ثم اختلفوا بعد ذلك في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ في ال-رتبة او دونه او فوقه علي ثلانة اقوال اولها انها ارجح من قراءة الشيخ وسماعه قاله ابو حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ومالك في رواية واستحب ما----لك القراءة علي	421	3697653286825626163	280	415.5	215	833	33.61344528198242	48	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms044	false	-4847839677219261456	23	103	126	524	1638	300	مناولة مقرونة بالاجازة وهي اعلي ا انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور --منها ان يدفع الشيخ اليه------ اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي --وروايتي ا عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لي-نسخه ---او نحوه ومن-ها ان يدفع----- الطالب الي الشيخ كتابا من حديثه فيتامله الشيخ وهو عارف--- متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي عن شيوخي فاروه عني او اجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من	44	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00426	true	-7367515718351240543	231	300	1240	1577	1577	300	--ال---مقرونة بالاجازة --------------------------------------لها صور احداها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي-- عن فلان فاروه---- او اجزت لك روايته عني ثم يملكه له او ياذن له في نسخه ويقابله به ثانيها ان يدفع اليه الطالب سماع-------------------ه فيتامله------ وهو عارف به متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايت---------ي فاروه عني او اجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من-	426	3697653286825626163	282	420.0	222	421	66.9833755493164	47	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms035	false	-7143389129707355333	39	77	218	408	1515	300	واما اول زمان يصح فيه سماع الصغير فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض رحمه الله حدد اهل الصنعة في ذلك خمس سنين وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث--- المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين------- سمع ولمن دونها حضر او احضر	35	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00472	true	-5084024809872035163	203	297	1069	1521	1535	300	في-- اول س--ن يصح فيه سماع الصغير فقال موسي بن هارون الحافظ اذا فرق بين البقرة والدابة وقال احمد بن حنبل اذا عقل وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة فانكر قوله وقال بءس القول وقال القاضي عياض---------- حدد اهل الصنعة--- ذلك ان اقله سن محمود بن الربيع ابن خمس كما ذكره البخاري في رواية اخري انه كان ابن اربع قال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث من المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون خمس- حضر او احضر	472	3697653286825626163	149	231.0	117	470	31.70212745666504	25	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms049	false	2910335882616430927	177	260	945	1368	1572	300	لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني غير القران فليمحه وذهب علي وابنه الحسن ا وانس ب وعبد الله بن عمرو بن العاصي ا في اخرين من الصحابة والتابعين الي جواز ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه وهو بالهاء في الوقف والدرج وهذان الحديثان صحيحان فيكون ب الاذن لمن خاف عليه النيسان والنهي لمن وثق بحفظه وخاف عليه الاتكال علي الكتاب او نهي حين خاف اختلاطه بالقران واذن حين امن ذلك ثم زال ذلك الخلاف واجمع المسلمون علي	49	5841912512153284163	Sham19Y0013252-ara1.ms00555	true	3046436073181354353	240	287	1204	1447	1526	300	لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني غير القران فليمحه اخرجه مسلم وفي الاباحة الحديث الاتي-------------------------------------------------------------------------------------------- اكتبوا لابي شاة ولعل---------------------------------------------------- الاذن لمن خيف نسيانه------ والنهي لمن امن وخيف -------------اتكاله---------- او نهي حين خيف اختلاطه بالقران واذن حين امن ثم انه زال ذلك الخلاف واجمع-------وا علي	555	3697653286825626163	186	266.5	143	423	43.97163009643555	30	Sham19Y0127654-ara1	Sham19Y0013252-ara1