id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms007	false	-7567088117815784841	62	193	322	972	1543	300	المتاخرين الحديث الذي في-ه ضعف قريب محتمل هو الحسن ويصلح للعمل به -قال الشيخ رحمه الله وكل هذا مستبهم وقد اتضح لي من كلام الاءمة ان الحسن قسمان احدهما انه الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهل---يته وليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا ظهر منه ا تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث قد عرف بان ب روي مثله او نحوه من وجه اخر القسم الثاني ان يكون- راويه ج من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان الا انه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكرا وعلي القسم الاول ينزل كلام الترمذي وعلي الثاني كلام الخطابي فذكر كل واحد ما راه مشكلا فحسب ولا بد في القسمين من د سلامته م--ن الشذوذ والتعليل	7	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms03	true	4543077037979930233	84	149	425	748	1530	300	المتاخرين هو ا----لذي في ه ضعف قريب محتمل--------- ويصلح للعمل به وقال ابن الصلاح هو----------------------------------------------------- قسمان احدهما ------ما لم يخل- رجال اسناده عن مستور غير مغفل في روايته وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مثله او نحوه من وجه ا------خر الثاني ما اشتهر راويته-------------- بالصدق والامانة وقصر عن- درجة رجال الصحاح حفظا و----------------------اتقانا بحي فلا--------------- يعد ما انفرد به منكرا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد في القسمين من-- سلامتهما عن الشذوذ والتعليل	3	-2724957704591843421	248	318.0	193	658	37.68996810913086	33	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	152	300	794	1560	1560	300	اذا انفرد عنهم بالحديث رجل سمي غريبا فان رو-ي عنه- اثنان او ثلاثة سمي عزيزا فان رواه الجماعة سمي مشهورا فما انفرد الراوي بروايته بكماله او بذكر زيادة فيه لم يروها غيره اما في متنه واما في اسناده سمي غريبا ومن الافراد ما ليس بغريب كالافراد المضافة الي البلدان وي----نقسم الغريب الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح و ا الي غير الصحيح وهو الغالب علي الغريب جاء عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وينقسم ايضا الي غريب م--------تنا واسنادا وهو ما -تفرد برواية متنه واحد والي غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف عن جماعة من الصحابة اذا انفرد واحد بروايته----- عن صحابي اخر كان غريبا من هذا الوجه ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا هو الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا-	74	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms06	true	-5608615429092557010	0	79	0	418	1579	300	اذا انفرد عنهم بالحديث رجل سمي غريبا فان رواه عنهم اثنان او ثلاثة سمي عزيزا وان رواه جم--اعة سمي مش-----------------------------------------------------------------------------------------------------هورا و---الافراد---------------------- المضافة الي البلدان ليس بغريب والغريب اما صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح -----او غير صح--يح وهو الاغلب ---والغريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا اما غريب اسنادا ومتن--------ا وهو ما يتفرد برواية متنه واحد واسن---------ادا لا متنا ك--حديث يعرف متنه------ عن جماعة ---الصحابة اذا انفر-----د بروايته واحد عن صحابي اخر ومنه قول---------------------------------------------------------------------------------- الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا	6	-2724957704591843421	359	547.0	286	787	45.61626434326172	52	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms015	false	7294483080654309857	120	239	671	1275	1573	300	المنقطع ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان الانقطاع------------------------------------------ الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع ا في الاستعمال رواية ب من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر وقد تقدم عن الحاكم ان المنقطع ما اختل فيه قبل الوصول الي التابعي رجل سواء كان محذوفا او مذكورا مبهما كرجل وشيخ ونحوه وحكي الخطيب عن بعض العلماء انه ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا غريب بعيد والله اعلم CHECK 11 النوع الحادي عشر المعضل النوع الحادي عشر المعضل اصحاب الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو عبارة عن ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا كقول مالك وغيره من تابعي التابعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكقول الشافعي	15	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	110	163	594	859	1522	300	المنقطع ما لم يتصل اسناده ب---اي وجه كان سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب -----------------------استعماله فيمن----- دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الم-----------------------------------------------------------عضل بفتح الضاد وهو--------- ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا كقول مالك------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قول الشافعي	7	-2724957704591843421	202	317.0	161	646	31.269350051879883	32	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms024	false	4092910970442644105	143	259	735	1324	1523	300	بتفرد الراوي ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه---- فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ا ما وجد ذلك فيه والطريق في معرفة علة الحديث ان يجمع طرقه فينظر في اختلاف رواته وحفظهم واتقانهم وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل بان يجيء الحديث باسناد موصولا وباسناد اقوي منه مرسلا واعلم انه قد ا تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في المتن فما وقع في الاسناد قد يقدح في الاسناد والمتن جميعا كالتعليل بالارسال والوقف وقد يقدح في الاسناد خاصة كحديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن	24	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	249	300	1288	1522	1522	300	بتفرد------- ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او ق-ف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف---- وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة-- ما وجد ذلك فيه وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن-	7	-2724957704591843421	227	393.5	178	593	38.27993392944336	42	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms019	false	4429819520393333443	232	300	1155	1474	1474	300	الاسناد وهو ان يرويه عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه ب منه موهما-------- انه سمعه منه و----------لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما ا بل يقول قال فلان او عن فلان ونحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر قلت ب قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط ممن بعده رجلا ضعيفا او صغير السن ليحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري-	19	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	95	147	473	716	1503	300	الاسناد وهو ان يروي- عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه-- منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه ان لا يقول------- حدثن-------------------------ا بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه--------------------------------------------------------- وربما لم يسقط المدلس شيخ- لكن يسقط -من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن -يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري	8	-2724957704591843421	213	339.0	167	338	63.01774978637695	37	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	69	196	343	1018	1532	300	والصحيح التفصيل فيما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو مقبول محتج به و----في الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم ا وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا ثم الحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين اجراه الشافعي فيمن عرفناه دلس مرة والله اعلم قلت ما كان في الصحيحين ب وغيرهما من الكتب الصحيحة عن المدلسين بعن محمول علي ثبوت سماعه من جهة اخري والله اعلم واما ا القسم الثاني فامره اخف و---فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله وتختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه ف---------------------------------------------------------------قد يحمل-----ه كون شيخه الذي غير سمته ب غير ثقة او اصغر من الراوي عنه او	20	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	159	250	781	1242	1503	300	والاص-ح التفصيل ف-ما رواه بلفظ محتمل لم يبن -فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو------ محتج به واما في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ------------ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما--------------------------------------------------------- لا يعرف به كيلا يعرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره اخف لكن فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله والكراهة-------------- بحسب الغرض الحاصل نحو ان يكون كثير الرواية عنه فلا يجب الاكثار من واحد علي صورة واحدة وقد يحمله عليه كون شيخه الذي---- سمعه --غير ثقة او اصغر م----------نه او	8	-2724957704591843421	287	391.5	229	750	38.266666412353516	40	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	125	180	645	925	1548	300	يطلق اسم العلة علي غير مقتضاها في الاصل وهو ما قدمناه فيطلق علي انواع من اسباب ضعف الحديث كالكذب والغفلة وسوء الحفظ ونحوها وسمي الترمذي النسخ علة واطلق بعضهم اسم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل كما قال اخر من الصحيح ص------حيح شاذ	25	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	42	79	213	394	1503	300	يطلق اسم العلة ---------------------------------------------علي ---------------------------الكذب والغفلة وسوء الحفظ ونحوها و----------------------------بعضهم اطلق -----علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل كما قال اخر من الصحيح ما هو صحيح شاذ	8	-2724957704591843421	170	275.5	136	286	59.44055938720703	29	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms033	false	7240867110035417054	108	156	555	789	1495	300	ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط غير ب متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد قال نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي واحتج له بان الاحاديث التي صحت او وفقت بين الصح-ة والسقم-------- قد جمعت في كتب اءمة الحديث فلا يمكن ان يذهب شء منها علي جميعهم	33	5841912512153284163	JK006972-ara1.ms10	true	-846343854946577507	227	258	1199	1356	1597	300	ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط موثوق به وراو---يته من اصل موافق لاصل شيخه وذلك ل-------------------------------------------------ان الح--ديث--------------------- الصحيح والحسن وغيرهما قد جمعت في كتب اءمة الحديث فلا-------- يذهب شء منه-- من جم-عهم	10	-2724957704591843421	123	169.5	96	243	50.61728286743164	18	Sham19Y0127654-ara1	JK006972-ara1