id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms014	false	4107011232425331436	150	300	774	1543	1543	300	من قال مراسيله حجة- لانها فتشت فوجدت مسانيد ومنهم من قال ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما نذكره-------- وانما رجح الشافعي به---- والترجيح بالمرسل صحيح وحكي الخطيب ابو بكر هذين الوجهين لاصح-----اب الشافعي ثم قال ---------------------------------------------الصحيح من القولين عندنا الثاني لان في ا مراسيل سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح وقد جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد وروي البيهقي في مناقبه باسناده عن الشافعي كلاما طويلا حاصله انه يقبل مرسل التابعي اذا اسنده حافظ غيره او ارسله من اخذ عن غير رجال الاول او كان يوافق قول بعض الصحابة او افتي عوام اهل العلم بمعناه ثم قال البيهقي فالشافعي ا يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها فان لم ينضم اليها ما يءكدها لم يقبلها سواء كان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب------- لم يقل بها الشافعي-------------------------------------------------- حين لم ينضم اليها ما-	14	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms115	true	-3958591039018221830	30	111	175	608	1560	300	من -ال-مراسيل قالوا لانها فتشت فوجدت مسندة ثانيهما انها- ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما -ذكرناه قالوا وانما رجح الشافعي لمرسله والترجيح بالمرسل جاءز قال- الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه والصواب الثاني واما الاول فليس بشء وكذا قال في الكفاية ان الثاني هو الصحيح------------------------ لان في-- مراسيل سعيد ما لم يوجد------ بحال من وجه يصح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكرنا------- لابن المسيب مراسيل لم يقبل-ها الشافعي حيث لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين--- انضم اليها ما	115	855347133794010728	245	289.0	196	890	27.52808952331543	34	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms015	false	7294483080654309857	0	70	0	390	1573	300	يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب -------علي غيره في هذا انه اصح التابعين ارسالا فيما زعم الحفاظ فهذا كلام الخطيب والبيهقي واليهما المنتهي في التحقيق ومحلهما من العلم ثم بنصوص الشافعي ومذهبه وطريقته معروف واما قول الامام ابي بكر القفال المروزي في اول------ شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة فهو محمول علي ما ذكره--------------- البيهقي والخطيب	15	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms115	true	-3958591039018221830	102	155	561	847	1560	300	يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب في هذا علي غيره------- انه اصح التابعين ارسالا فيما زعم الحفاظ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول--------------- القفال المروزي في اول كتابه شرح التخليص قال الشافعي في الرهن الصغير مرسل سعيد------ عندنا حجة فهو محمول علي التفصيل الذي قدمناه عن البيهقي والخطيب	115	855347133794010728	242	411.5	195	418	57.894737243652344	41	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms016	false	-1710079795431209701	188	219	1023	1178	1579	300	مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي ل----------------------------------------كونهما في عصر واحد ----وان لم د يات في خبر قط انهما اجتمعا	16	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms129	true	6438957446117572502	55	95	290	487	1538	300	مخترع لم يسبق قاءله اليه وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا ما ذهب هو اليه من عدم اشتراطه لكن اشترط تعاصرا اي كونهما في عصر واحد فقط وان لم-- يات في خبر قط انهما اجتمعا	129	855347133794010728	143	258.5	115	199	71.85929870605469	27	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms017	false	4567881556907057323	41	96	205	486	1507	300	مالك ان وعن سواء وحكي ابن عبد البر عن جمهور اهل العلم ان ان وعن سواء وانه لا اعتبار بالحروف و ا الالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض باي لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين---- الانقطاع	17	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms131	true	-3291123776038824658	133	181	668	926	1548	300	مالك كما حكاه عنهم--- ابن عبد البر في التمهيد سووا بينهما----------- وانه لا اعتبار بالحروف و---الالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسه والسماع---------- يعني مع السلامه من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض باي لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه الانقطاع	131	855347133794010728	218	378.5	175	285	76.49122619628906	36	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	22	65	142	336	1533	300	حبان ان----- مثال طريق الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر	22	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms163	true	5316469434648731260	262	300	1308	1474	1474	300	حبان حيث قال مثاله------------- ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخير-	163	855347133794010728	157	278.0	121	199	78.89447021484375	33	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	65	101	336	501	1533	300	اصلا وان ا لم يوجد---- فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة -----عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم--- ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا واما --------------------	22	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms164	true	-9001457903812472156	2	39	10	182	1530	300	اليه وان-- لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي فان -------------------ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه----- فلا انتهي وكما انه لا انحصار	164	855347133794010728	128	195.0	99	198	64.6464614868164	23	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms044	false	-4847839677219261456	191	249	1040	1377	1638	300	الحاكم طاءفة من مشايخه عليه والصحيح ان ذلك------------------------ منحط عن درجة التحديث لفظا والاخبار قراءة قال الح------اكم اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام فلم يروه سماعا وبه قال سفيان الثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل وابن المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال الحاكم وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب	44	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms397	true	313101455993812517	194	229	1007	1196	1554	300	الحاكم فقال---------------- والصحيح ان ذلك غير حال محل السماع وانه منحط عن درجة التحديث لفظا والاخبار قراءة ثم حكي عن الحاكم الغزو للمذكورين الي ان قال قال الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب	397	855347133794010728	117	190.5	96	367	31.880109786987305	18	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms047	false	1637806762635826744	6	32	31	176	1527	300	في مسانيدهم ومصنفاتهم قولهم كتب الي فلان قال حدثنا فلان والمراد به هذا وذلك معمول به عندهم معدود في المسند الموصول وفيها اشعار قوي بمعني الاجازة	47	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms415	true	1764850492789116315	166	191	834	975	1531	300	في مسانيدهم ومصنفاتهم قولهم كتب الي فلان---- حدثنا فلان والمراد به هذا وذلك معمول به عندهم معدود في المسند الموصول وفيها اشعار قوي بمعني الاجازة	415	855347133794010728	141	275.5	116	145	97.24137878417969	24	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms048	false	-7700650056163200770	245	300	1160	1431	1431	300	وثق- بصحة- النسخة بان قابلها هو او ثقة باصول متعددة---------------- كما تقدم في النوع الاول ف------------------------------------------ان لم يوجد ذلك ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان --------كذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني ونحوه وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر--------- فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف-	48	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms430	true	812699567705281173	44	167	209	831	1528	300	وثقت بصحته النسخة بان قاءلها المصنف اوثقه غيره بالاصل او بفرع مقابل كما -قرر في محله فقل قال فلان كذا ونحوها من الفاظ الجزم كذكر فلان وان لم يحصل بالنسخة الوثوق فقل بلغني عن فلان انه ذكر كذا او -جدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبههما من العبارات التي لا تقتضي الجزم ولكن الجزم في المحكي لما يكون من هذا القبيل يرجي حله للفطن العالم الذي لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط والسقط وما احيل عن جهته اي بضرب من التاويل من غيرها قال ابن الصلاح والي هذا فيما احسب استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس مع تسامح كثيرين---- في هذه الازمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر ولا تثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف	430	855347133794010728	194	247.0	150	628	30.891719818115234	32	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms113	false	4641520702959974828	146	249	729	1248	1542	300	الحافظ ابو القاسم لنفس-------------------ه واظب علي جمع الحديث وكتبه واجهد علي تصحيحه في كتبه واسمعه من اربابه نقلا كما سمعوه من اشياخهم تسعد به واعرف ثقات رواته من غيرهم كيما تميز صدقه من كذبه فهو المفسر للكتاب وانما نطق النبي لنا به عن ربه فتفهم ا الاخبار تعرف حله من حرمه مع فرضه من ندبه وهو المبين للعباد بشرحه سنن النبي المصطفي مع صحبه وتتبع العالي الصحيح فانه قرب من- الرحمن تحظ بقربه وتجنب التصحيف فيه- فربما ادي الي تحريفه بل قلبه واترك مقالة من لحاك لجهله عن كتبه او بدعة في قلبه فكفي المحدث رفعة ان يرتضي ويعد من اهل الحديث وحزبه	113	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms603	true	-8047847846123756117	71	176	371	907	1548	300	الحافظ ابو القاسم بن عساكر فيما رويناه عنه واظب علي جمع الحديث وكتبه واجهد علي تصحيحه في كتبه واسمعه من اربابه نقلا كما سمعوه من اشياخهم تسعد به واعرف ثقات رواته من غيرهم فيما تميز صدقه من كذبه فهو المفسر للكتاب وانما نطق النبي كتا-به عن ربه وتفهم-- الاخبار تعلم حلة من حرمه مع فرضه من ندبه وهو المبين للعباد بشرحه سير النبي المصطفي مع صحبه وتتبع العالي الصحيح فانه قرب الي الرحمن تحظ بقربه وتجنب التصحيف فيها فربما ادي الي تحريفه بل قلبه واترك مقالة من لحاك بجهله عن كتبه او بدعة في قلبه فكفي المحدث رفعة ان ير-ضي ويعد من اهل الحديث وحزبه	603	855347133794010728	500	945.5	399	540	92.59259033203125	90	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms071	false	8523655687546557237	223	247	1186	1311	1606	300	وشعبة ومالك وحماد بن زيد وابن عيينة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوزاعي وغيرهم ويجمعون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراجم-------- كمالك عن نافع عن ابن عمر--------------------------------------- وهشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	71	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms614	true	5355917100690756996	211	299	1236	1686	1688	300	وشعبة ومالك وحماد بن زيد وابن عيينة وهم اصول الدين قال ابن الصلاح واصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير سواهم منهم ايوب السختياني والزهري والاوزاعي قلت قد سرد عنهم الخطيب في جامعه جملة وهذا غير جمع الراوي شيوخ نفسه كالطبراني في معجمه الاوسط المرتب علي حروف المعجم في شيوخه وكذا له المعجم الصغير لكنه تقتصر غالبا علي حديث في كل شيخ او جمعوا سوي تراجما مخصوصة كمالك عن نافع عن ابن عمر وسهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وهشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	614	855347133794010728	110	174.0	87	450	24.44444465637207	21	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms080	false	-1619207581835914938	261	300	1346	1515	1515	300	من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاضي الامام ابي بكر ابن الطيب ----------قال لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة جار ب علي كل من صحب غيره-	80	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms690	true	-9050920914830736222	74	171	379	859	1500	300	من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من الصحابة وكذا قال ابن المديني من صحب النبي او راه ولو ساعة من نهار فهو من اصحاب النبي وتبعهما تلميذهما البخاري فقال من صحب النبي او راه من المسلمين فهو من اصحابه قيل ويرد علي ذلك توقف معرفة الشء علي نفسه فيدور لان صحب يتوقف علي الصحابي وبالعكس لكن يمكن ان يقال مرادهم بصحب الصحبة اللغوية وبالصحابي المعني الاصطلاحي علي ان القاضي ابا------- بكر ب-ن الطيب الباقلاني قال لا خلاف بين اهل اللغة ان الصحابي مشتق من الصحبة جار --علي كل من صحب غيره	690	855347133794010728	155	259.5	119	490	31.632652282714844	32	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	0	42	0	200	1506	300	قليلا او كثيرا----- صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة هذا هو الاص----ل ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت صحبته	81	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms690	true	-9050920914830736222	171	211	859	1049	1500	300	قليلا او كثيرا يقال صحبه شهرا ويوما وساعة قال وهذا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي------------------- ولو ساعة هذا هو الاصل قال ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت صحبته	690	855347133794010728	181	336.5	143	209	86.60286712646484	36	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms081	false	-2102278289896806467	7	69	37	324	1506	300	قال و---هذا يوجب في--- حكم اللغة اجراء هذا علي--- من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة هذا هو الاصل ومع هذا فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجري- ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا وسمع منه حديثا فوجب----- ان لا يجري في---- الاستعمال الا علي من هذا حاله	81	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms696	true	-7181154680550575851	239	295	1213	1480	1507	300	قال ومع هذا يعني ايجاب حكم اللغة اجراء الصحبة علي من صحب النبي------------------- ولو ساعة--------------------- فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملونه الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري في عرف الاستعمال الا علي من هذا حاله	696	855347133794010728	235	401.5	183	307	76.54723358154297	45	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms080	false	-1619207581835914938	209	241	1106	1252	1515	300	وهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين -لكن مقتضاه------------ ان لا يعد----------- جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في ا فقد ظاهر ما اشترطه صحابيا ولا------ خلاف -في عده ---	80	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms697	true	7208255005358911196	247	286	1214	1392	1458	300	بهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق توجب ان لا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في-- فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا نعلم خلافا في عده من	697	855347133794010728	126	195.0	97	180	70.0	24	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms087	false	4484562132700007406	172	253	835	1218	1481	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز -بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول ا سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	87	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms775	true	-5238344556441094403	79	213	402	1066	1513	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز ابن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي الفقيه الحنبلي وهو كما قال ابن الصلاح ممن كانت له ببغداد في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوي فعد فيما رواه روايته عن شعبة كل واحد منهم روي عن ابيه وذلك فيما رواه الخطيب قال حدثنا عبد الوهاب المذكور من لفظه سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	775	855347133794010728	248	212.5	196	797	31.116687774658203	49	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms089	false	5278553683406411026	158	201	811	1025	1544	300	سالم ابو ا عبد الله الم--ديني وهو سالم مولي مالك بن اوس بن الحدثان وهو سالم مولي شداد بن الهاد وهو سالم مولي النصريين وسالم مولي المهري وسالم سبلان وسالم ابو عبد الله الدوسي وسالم مولي دوس --------------------------------------------------وهو ابو عبد الله مولي شداد	89	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms787	true	1461238290727057114	17	47	90	233	1497	300	-------------------سالم سبلان وهو سالم مولي مالك بن اوس بن الحدثان وهو سالم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي دوس وهو سالم ابو عبد الله الدوسي وهو سالم مولي المهري وهو ابو عبد الله مولي شداد	787	855347133794010728	86	138.5	67	266	32.33082580566406	17	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms100	false	-7365287536906380596	49	94	240	488	1565	300	بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان في عصر و----يروي------- عنهما الحاكم ابو عبد الله احدهما ابو العباس الاصم المشهور والثاني ا ابو عبد الله بن الاخرم يعرف ب---الحافظ دون الاول القسم الثالث ما اتفق في الكنية والنسبة معا مثاله ابو عمران الجوني اثنان احدهما التابعي	100	5841912512153284163	JK006675-ara1.ms838	true	3718815670942161937	90	123	503	685	1565	300	بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان في عصر واحد يروي الحاكم عنهما احده--------------------ما ابو العباس الاصم-------- وال---اخر ابو عبد الله بن الاخرم الشيباني الحافظ ومحمد بن احمد بن عمر السعودي اث-----------------------------------------------نان احدهما --شافعي	838	855347133794010728	123	184.0	99	262	46.946563720703125	19	Sham19Y0127654-ara1	JK006675-ara1