id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0127654-ara1.ms006	false	1847193773872451445	117	168	622	894	1588	300	الل-ه اذا وجدنا فيما يروي من الاجزاء--- وغيرها--- حديثا صحيح الاسناد ولم نجد لاحد من الاءمة---------------------------------------------------- المعتمدين نصا علي صحته فلا ن-----------------حكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح-- بمجرد اعتبار الاسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فال ا الامر------ في معرفة الصحيح والحسن الي------------- ما نص علي صحته ب اءمة الحديث في تصانيفهم	6	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms107	true	-7920264737833599753	107	203	542	1025	1503	300	-لفظه اذا وجدنا فيما يروي من كتب الحديث وغيرها 20 حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد 1 الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة 2 فانا لا تتجاسر علي سوم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح 3 بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا ونجد في رجاله من يعتمد في روايته 4 علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال-- الامر اذن 5 في معرفة الصحيح------- الي الاعتماد علي ما نص علي------ه اءمة الحديث في تصانيفهم	107	3903823249479824096	211	310.5	170	499	42.284568786621094	31	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms018	false	-7099785983414378892	146	248	713	1244	1519	300	بعض المتاخرين من اهل المغرب--------- قسما----------- ثانيا من التعليق واضاف اليه-- قول البخاري في موا---ضع من كتابه وقال لي فلان وزادنا فلان فجع---ل ذلك من التعليق ---المتصل من حيث الظاهر المنفصل من حيث المعني وقال متي قا-ل البخاري----- وقال لي او لنا فاعلم انه------ لم يذكره للاحتجاج بل----------- للاستشهاد و--------------------المحدثون يعبرون بهذا اللفظ عما جري------ في ----------المناظرات والمذاكرات واحاديث المذاكرة قل ---ما يحتجون بها ا قال ب الشيخ رحمه الله ما ادعاه علي البخاري مخالف لما قاله من هو اقدم منه واعرف ج بالبخاري--- وهو------------- ابو جعفر بن حمدان النيسابوري ------------------قال كل ما --قال البخاري قال لي فهو------ عرض ومناولة والله اعلم	18	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms126	true	-8923625772736585307	66	185	316	923	1505	300	بعض المتاخرين من اهل المغرب انه جعله قسما من التعليق ثانيا----------- واضاف اليه 9 قول البخاري في غير موضع من كتابه وقال لي فلان وز-دنا فلان فوسم كل ذلك --بالتعليق 10 المتصل من حيث الظاهر المنفصل من حيث المعني وقال متي رايت البخاري يقول وقال لي 11---- فاعلم انه اسناد لم يذكره للاحتجاج به وانما ذكره للاستشهاد به وكثيرا ما يعبر 12 المحدثو-------ن بهذا اللفظ لما جري بينهم في المذكرات والمناظرا-----------ت واحاديث المذاكرة قل 13 ما يح-جون بها قلت-------------------- ما ادعاه علي البخاري مخالف لما قاله من هو اقدم منه واعرف-- بالبخاري 14 وهو العبد الصالح ابو جعفر بن حمدان النيسابوري فقد روينا عنه انه قال كل ما في 15 البخاري قال لي فلان فانه عرض ومناولة وانتهي قلت	126	3903823249479824096	445	664.0	356	666	66.81681823730469	72	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms018	false	-7099785983414378892	0	37	0	187	1519	300	الاتصال بشرط الصحيح-------------------------------------------------------------- والبخاري قد يفعل ذلك لكون-- الحديث معروفا من جهة الثقات عن من-------- علقه عنه او لكونه ذكره في موضع اخر-- من كتابه مسندا متصلا او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	18	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms136	true	-8936838331494724565	1	84	6	406	1477	300	الاتصال بشرط الصحيح وكانه قيل 1 فاذا كان كذلك فلم صنع البخاري فيه هذا الصنيع فقال والبخاري قد يفعل ذلك لكون 2 الحديث معروفا من جهة الثقات عن الشخص الذي علقه عنه او لكونه ذكره في موضع اخر 3 من كتابه------ متصلا قلت هذا العذر يوهم ان قول البخاري وقال هشام غير متصل وانه اخرج 4 البخاري حديث هشام بن عمار متصلا في كتابه في موضع اخر وهو خلاف ما هو بصدد تقريره 5 ولغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	136	3903823249479824096	176	292.5	141	406	43.349754333496094	32	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms034	false	4619304678808100272	55	137	254	661	1509	300	يكتب حديثه وينظر فيه الرا------------بعة اذا------------------- قيل صالح--- الحديث قال ابن ابي حاتم يكتب حديثه للاعتبار واما الفاظ الجرح فعلي مراتب فاذا قالو--------------------------------ا لين الحديث قال ابن ابي ا حاتم فهو ممن يكتب وينظر----------------------------------- اعتبارا وقال الدارقطني اذا قلت لين فلا يكون ساقطا ولكن مجروحا بشء لا يسقط عن العدالة قال ابن ابي حاتم فان قالوا----- ليس ب-----قوي فهو بمنزلة الاول- في كتب حديثه الا انه دونه قال----- فا-ن قالوا ا ضعيف الحديث --فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به	34	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms174	true	548700543613517311	208	293	1017	1457	1487	300	بكتب حديثهما وفي كتاب ابن الصلاح الرابعة اي من مراتب التعديل اذ قيل صالح 15 الحديث------------ فانه يكتب حديثه للاعتبار فجعل هذه المرتبة الرابعة للتعديل وقال مراتب 16 التجريح اولهما اذ قالوا لين الحديث قال ابن ابي-- حاتم اذا جاءوا بان لين الحديث 17 فانه يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا الثاني---------------------------------------------------------------------ة قال ابن ابي حاتم اذا قولوا ضعيف ليس 18 بالقوي فهو بمنزلة الاولي في كتب حديثه الا انه دون-- الثانية واذا قالوا ض--عيف الحدي 19 فهو دون لاثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به	174	3903823249479824096	230	315.5	176	527	43.64326477050781	33	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms008	false	4610671274376074792	177	250	942	1309	1565	300	اذا كان --راوي الحديث متاخرا عن درجة ا-لحا--فظ الضا--بط وهو ---------مشهور-- بالصدق-- والستر فروي------- حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين فيرتفع حديثه------ من درجة الحسن الي درج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصحيح------------------------------------------------------------ كحديث محمد بن عمرو عن ابي--- سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند ------------------------------------------كل صلوة ف-محمد بن عمرو ---------------مشهور-- بالصدق--- والصيانة وليس -------من اهل الاتقان	8	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms182	true	2585420332062769488	177	298	873	1478	1486	300	اذا كان الراوي------- متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق 9 والستر وروي مع ذلك حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين وذلك يرقي 10 حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحة انتهي واعلم انه لا بد من تقييد عبارة المصنف 11 وابن الصلاح بخفة ضبط من اشتهر بالصدق ليكون من قسم الحسن والا كان من الصحيح لذاته 12 فان رجال الصحيح لذاته هم المشهورون بالصدق والعدالة كحديث محمد بن عمرو عن ابي 13 سلمة عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال 14 ابن الصلاح بعد سياقه لما ساقه المصنف محمد بن عمرو ابن علقمة من المشهورين بالصدق 15 والصيانة لكنه لم يكن من اهل الاتقان	182	3903823249479824096	279	399.0	219	654	42.66054916381836	48	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms012	false	7930529942833081995	20	82	97	415	1561	300	الثالث----- من المرفوع الاحاديث التي يقال فيها عند ذكر الصحابي يرفع الحديث او يبلغ به او ينميه او رواية ا كحديث الا--------------عرج عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما صغار الاعين وحديث الاعرج ايضا عن ابي هريرة يبلغ به الناس تبع لقريش فكل هذا وشبهه كناية عن رفع الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا	12	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms244	true	-6200584901943132233	49	161	260	793	1470	300	الثامن قوله من المرفوع ---------------قول---هم عن----- الصحابي يرفع الحديث او يبلغ به------------------ 5 كحديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هر--------------------------------------------------------------يرة يبلغ به الناس تبع لقريش او ينميه بفتح 6 اوله وسكون النون وكسر الميم كحديث مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد كان الناس يءمرون 7 ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه 8 ينمي ذلك وهذا هو معني نميت الحديث الي فلان اذا اسندته اليه او رواية رفع اي مرفوع 9 بلا خلاف كما صرح به النووي وهو تفسير لرفع الحديث قال ابن الصلاح حكم ذلك اي قولهم 10 عن الصحابي يرفع الحديث عند اهل العلم حكم المرفوع صريحا	244	3903823249479824096	149	197.0	115	636	23.42767333984375	22	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms012	false	7930529942833081995	103	137	520	684	1561	300	في تفسير يتعلق بسبب نزول اية---------------------- او نحوه------- كقول جابر رضي الله عنه كانت اليهود تقول من اتي امراته ا من دبرها في قبلها-- جاء الولد احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية	12	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms268	true	3370543576737648183	127	165	665	845	1540	300	في تفسير متعلق بسبب نزول اية يخبر به الصحابي 8 الي او نحو ذلك قال كقول جابر------------- كانت اليهود تقول من اتي امراته-- من ديرها في قبلها 9 جاء الولد احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية	268	3903823249479824096	146	253.0	116	195	74.87179565429688	26	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms021	false	3566900360112442768	39	90	175	414	1468	300	شاذ غير مقبول---------------- واما قول--------- غيره فيشكل بما ينفرد به-- العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات تفرد ------------------به عمر-- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم تفرد به عن علقمة محمد-- بن ابراهيم ثم عنه يحيي بن سعيد	21	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms367	true	2298195147826774456	15	76	73	353	1441	300	كان غير مقبول لانه خالف الناس واما ما حكيناه عن غيره فيتكل بما يتفرد به 2 العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات قال فانه حديث فرد تفرد به عمر 3 رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تفرد به عن عمر علقمة بن وقاص ثم --------عن علقمة محمد 4 بن ابراهيم ثم عنه يحيي بن سعيد	367	3903823249479824096	219	383.0	171	288	76.04166412353516	43	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms028	false	-1870544316185683236	44	98	227	506	1602	300	اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن-- يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب ال--فسق وخوارم المرو-ة متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه و-------ان كان يحدث- بالمعني اشترط---- مع هذا ان يكون عالما بما ا يحيل المع-ني	28	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms456	true	-3208790461786650459	131	233	663	1196	1553	300	اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن 1 يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه ثم فصل شروط العدالة والضبط وفسر 2 العدالة بخمسة اشياء البلوغ والعقل والسلامة من الفسق بارتكاب كبيرة او اصرار علي 3 صغيرة والسلامة ايضا مما يخرم المروة وكانه وقع سقط في نسخة المصنف فانه فاته الخامس 4 وهو الاسلام وعبارة ابن الصلاح وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب 5 الفسق وخوارم المروءة متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث 6 من كتابه فان كان محدثا بالمعني اشترط فيه مع ذلك ان يكون عالما بم--ا يحيل المعاني	456	3903823249479824096	266	467.5	214	535	49.719627380371094	45	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms029	false	-3348830691314222662	48	95	237	459	1528	300	ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح ب والحكم-- به فقد اعتمدناه في ان- توقفنا في قبول حديث من قالوا فيه---- ذلك لان --------------ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية ثم من ج ان-----------------زاحت عنه تلك الريبة ب--------بحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديث-ه ولم نتوقف	29	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms475	true	-8742006928379487706	182	239	866	1133	1427	300	ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح-- والحكم 7 به فقد اعتمدناه في انا توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان مثل 8 ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم ان من زاحت عنه تلك الريبة 9 منه بالبحث عن حاله اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثهه ولم نتوقف	475	3903823249479824096	203	349.5	161	269	75.46468353271484	37	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	53	193	273	963	1501	300	---ارتفعت عنه جهالة العين قال الخطيب المجهول عند اصحاب ا الحديث كل---------- من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا--- من جهة ب راو --------------------واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال واقل ما ترفع الجهالة ان يروي ----------------------عنه اثنان من المشهورين بالعلم ج قال الشيخ رحمه الله ردا د علي الخطيب------ قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير-- قيس بن ابي حازم ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة وذلك مصير --منهما الي خروجه عن هذه الجهالة برواية واحد والخلاف في ذلك متجه ا كالخلاف في الاكتفاء بتعديل واحد قلت------------------------------------------ الصواب ما ذكره-- الخطيب فهو لم يقله ب عن اجتهاد- بل نقله عن اهل الحديث ورد الشيخ عليه بما ذكره عجب ج فان مرداسا وربيعة صحابي--------------------ان معروفان---------------------------- فمرداس من اهل بيعة الرضوان وربيعة من اهل الصفة والصحابة كلهم عدول فلا د تضر الجهالة--- باعيانهم لو	30	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms497	true	-1153011679685261895	33	255	172	1266	1481	300	ان ترتفع----- جهالة العين بالواحد 18 قد عرفت ما فيه فانهم يقولون مجهول العين من لم يعرفه العلماء ولم يعرف حديثه الا 19 من جهة ----واحدة وقبولهم توثيق الواحد انما هو فيمن عرفت عينه وجهلت عدالته ولم يردوا 20 عليه ذلك بحجة وانما ردوا عليه بكون ذلك عرف المحدثين وقد نص جماعة من كبار 1 المحدثين علي هذا العرف منهم ابو بكر الخطيب سياتي لفظه قريبا ومحمد ابن يحيي 2 الذهلي كان لاحسن تقديمه علي الخطيب كما فعله الزين لانه السابق بهذه فانه قال اذا 3 -------------------روي عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة وحكاه الحاكم عن البخاري ومسلم لكن رد 4 ابن الصلاح ذلك فقال قد خرج البخاري في صحيحه عن مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير 5 قيس بن ابي حازم ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة وذلك مصير 6 منهما الي خروجه عن هذه الجهالة برواية واحد انتهي فدل علي خلاف ما حكاه الحاكم 7 عن الشيخين وقد تعقب الشيخ محي الدين النووي كلام ابن الصلاح فقال الصواب ما ذكره 8 الخطيب فهو لم يقله --عن اجتهاده بل نقله عن اهل الحديث ورد الشيخ عليه بما ذكره عجب 9 لانه شرط في المجهول ان لا يعرفه العلماء وهذان معروفان عند اهل العلم بل مشهوران 10 فمرد-س من اهل بيعة الرضوان وربيعة من اهل الصفة والصحابة كلهم عدول فلا-- تضر الجهالة 11 باعيانهم لو	497	3903823249479824096	481	715.5	379	1127	42.67967987060547	86	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms030	false	7775432972400634376	9	35	48	181	1501	300	يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد--- من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذر- الخبرة الباطنة بهم	30	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms499	true	-4779273263930247538	264	291	1344	1481	1522	300	يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة عن غير واحد 13 من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم	499	3903823249479824096	131	249.0	105	137	95.62043762207031	24	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms055	false	8124214881615330230	238	286	1253	1488	1562	300	قال الخطيب رحمه الله ينبغي للطالب ان يكتب بعد البسملة اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------يسوق ما سمعه منه----- علي لفظه وي--------------------------------------------------كتب فوق سطر التسمية اسماء من سمع ا معه وتاريخ------ السماع---- وان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من الكتاب فكلا------ فعله	55	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms609	true	-3823224493038376500	99	180	504	898	1452	300	قال الخطيب في كتاب 18 الجامع يكتب الطال-ب بعد البسملة اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه قال 19 وصورة ما ينبغي ان يكتب حدثننا ابو فلان فلان بن فلان بن فلان الفلاني قال حدثنا 20 فلان ويسوق ما سمعه من الشيخ علي لفظه قال واذا كتب الطالب 1 الكتاب المسموع فانه ينبغي ان يكتب فوق صدر التسمية اسماء من سمع-- معه وتاريخ 2 وقت السماع قال وان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من الكتاب فكلاهما قد فعله	609	3903823249479824096	200	310.5	158	397	50.37783432006836	35	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms059	false	-5628840413898718976	179	232	936	1208	1531	300	لم يكن قد رواه هو او غيره علي التمام ومنهم من جوزه مطلقا و-----الصحيح التفصيل و------------انه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه------------------ غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه فيجوز هذا وان لم يجز الرواية بالمعني لان المروي والمتروك كخبرين منفصلين	59	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms612	true	-4770998178331264792	30	89	155	431	1436	300	لم يجز وان كان روا------ه علي التمام هو او غيره جاز الرابع وهو الصحيح 4 كما قال ابن الصلاح انه يجوز ذلك من العالم العارف اذا كان ما تركه متميزا عما تركه 5 غير متعلق ب------ه بحيث لا يخ-ل البيان ولا تختلف الدلالة فيما نقله بتكر ما تركه قال 6 فهذا ينبغي ان يجوز------------ لان ذلك بمنزلة ------خبرين منفصلين	612	3903823249479824096	171	227.5	132	307	55.70032501220703	28	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0127654-ara1.ms060	false	-3438229776758302727	33	93	168	457	1543	300	يروي حديثه بقراءة-- لحان او مصحف فحتي علي طالب الحديث ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف قال الاصمعي---- ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم---------------------------------------- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في----- قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي---------- فليتبوء مقعده من النار-------------- لانه لم يكن يلحن فمهما رويت--- عنه ولحنت---- كذبت عليه	60	5841912512153284163	JK000995-ara1.ms612	true	-4770998178331264792	120	187	602	907	1436	300	يروي حديثه بقراءة 9 لحان او مصحف فقد روينا عن------------------------------------------------------------------ الاصمعي قال ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اي علم الحديث 10 او ما مزج به من الادلة اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب 11 علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار زاد زين الدين لانه لم يكن يلحن فمهما رويت 12 عنه ولحنت فقد كذبت عليه	612	3903823249479824096	208	340.5	163	371	56.06468963623047	42	Sham19Y0127654-ara1	JK000995-ara1