id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms033	false	5799729075444321446	41	155	200	783	1526	300	التنوين---------- اجراء للوصل مجري الوقف وهو ضعيف لان---------------------------------------------------- استعمال لما في هذا المعني بعيد وحذف التنوين من المنصرف في الوصل ابعد وقيل اصله لمن ما فادغمت النون في الميم فاجتمع ثلاث ميمات فاستثقل اجتماع الامثال فحذفت الميم الاولي فبقي لما وهذا بعيد لا ينبغي ان يحمل عليه كتاب الله فان حذف مثل هذه الميم استثقالا لم يثبت في كلام ولا شعر فكيف يحمل عليه كتاب الله وقيل لما فعلي من اللم ومنع الصرف لاجل الف التانيث والمعني فيه مثل معني لما المنصرف وهذا ابعد اذ لا يعرف لما فعلي بهذا المعني ولا بغيره ثم كان يلزم هءلاء ان يميلوا لمن امال وهو خلاف الاجماع وان يكتبوها بالياء وليس ذلك بمستقيم ولو قيل ان لما	33	6766673861936242833	Tafsir02079-ara1.ms2294	true	-1963394999250361979	213	293	1072	1485	1518	300	التنوين الفا وصلا اجراء له--- مجري الوقف وسياتي توجيه قراءة لما بالتنوين بعد ذلك وقال ابو عمرو ابن الحاجب استعمال لما في هذا المعني بعيد وحذف التنوين من المنصرف في الوصل ابعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان -----------------------------------------------------------------------------قيل لما فعلي من اللم ومنع الصرف لاجل الف التانيث والمعني فيه مثل معني لما المنصرف فهو ا-بعد اذ لا يعرف لما فعلي بهذا المعني ولا بغيره ثم كان يلزم هءلاء ان يميلوا كمن امال وهو خلاف الاجماع وان يكتبوها بالياء وليس ذلك بمستقيم السادس- ان لما	2294	-8328367952559055205	329	583.0	263	645	51.00775146484375	59	Sham19Y0124755-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms033	false	5799729075444321446	273	300	1400	1526	1526	300	و لما بمعني الا---- كقوله ان كل نفس لما عليها حافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ههنا كانت اقل اشكالا من قراءة ابن عامر لقبولها هذا الوجه الذي هو غير مستبعد-	33	6766673861936242833	Tafsir02079-ara1.ms2295	true	1410909053843377268	23	107	107	498	1434	300	و لما بمعني الا فهي كقوله ان كل نفس لما عليها الطارق اي ما كل نفس الا عليها وان كل ذلك لما متاع الزخرف اي ما كل ذلك الا متاع واعترض علي هذا الوجه بان ان النافية لا تنصب الاسم بعدها وهذا اسم منصوب بعدها واجاب بعضهم عن ذلك بان كلا منصوب باضمار فعل فقدره قوم منهم ابو عمر ابن الحاجب وان اري كلا وان اعلم ونحوه قال ومن ههنا كانت اقل اشكالا من قراءة ابن عامر لقبولها هذا الوجه الذي هو غير مستبعد	2295	-8328367952559055205	122	206.5	96	391	31.202045440673828	26	Sham19Y0124755-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms034	false	8339165166316806781	0	39	0	207	1615	300	ذلك الاستبعاد وان كان في نصب الاسم الواقع بعد حرف النفي استبعاد ولذلك اختلف في مثل قوله----- الا رجلا جزاه الله خيرا------------------- هل هو منصوب بفعل مقدر او نون ضرورة فاختار الخليل اضمار الفعل واختار يونس التنوين للضرورة والله	34	6766673861936242833	Tafsir02079-ara1.ms2295	true	1410909053843377268	107	151	498	729	1434	300	ذلك الاستبعاد وان كان في نصب الاسم الواقع بعد حرف النفي استبعاد ولذلك اختلف في مثل قوله 2724 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت هل هو منصوب بفعل مقدر او نون ضرورة فاختار الخليل اضمار الفعل واختار يونس التنوين للضرورة وقدره	2295	-8328367952559055205	204	386.0	165	231	88.31169128417969	38	Sham19Y0124755-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms033	false	5799729075444321446	154	233	779	1192	1526	300	لما هذه هي لما الجازمة -حذف فعلها للدلالة عليه لما ثبت من جواز حذف فعلها في قولهم خرجت ولما و-سافرت ولما ونحوه وهو ساءغ فصيح فيكون المعني وان كلا لما يهملوا او لما يتركوا لما تقدم من الدلالة عليه من تفصيل المجموعين لقوله فمنهم شقي وسعي----د ثم ذكر الاشقياء والسعداء ومجازاتهم ثم بين ذلك بقوله ليوفينهم ربك اعمالهم---- وما اعرف وجها اشبه من هذا وان كانت النفوس تستبعده من جهة ان مثله لم يقع في القران---- والتحقيق يابي استبعاده	33	6766673861936242833	Tafsir02079-ara1.ms2297	true	-4041726655750150458	115	196	584	998	1530	300	لما هذه هي---- الجازمة فحذف فعلها للدلالة عليه لما ثبت من جواز حذف فعلها في قولهم خرجت ولما و سافرت ولما و----- هو شاءع فصيح ويكون المعني وان كلا لما يهملوا او---- يتركوا لما تقدم من الدلالة عليه من تفصيل المجموعين بقوله فمنهم شقي وسعيد هود ثم فصل الاشقياء والسعداء ومجازاتهم ثم بين ذلك بقوله ليوفينهم ربك اعمالهم قال وما اعرف وجها اشبه من هذا وان كانت النفوس تستبعده من جهة ان مثله لم يرد في القران قال والتحقيق يابي استعباده	2297	-8328367952559055205	388	714.5	312	427	90.86650848388672	67	Sham19Y0124755-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms023	false	5987895874981409199	31	52	173	283	1545	300	لا يزول حتي تقوم القيامة وهي حتي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي---------- من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها	23	6766673861936242833	Tafsir02079-ara1.ms2826	true	-1327071826041393894	0	23	0	120	1567	300	لا يزول حتي تقوم القيامة وهي حتي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي هو الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها	2826	-8328367952559055205	110	210.5	89	120	91.66666412353516	21	Sham19Y0124755-ara1	Tafsir02079-ara1