id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms425	false	8879615459581091879	191	236	996	1209	1542	300	سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا لا يشعر به فقال لانسان قل له اذكرا كانت نملة سليمان--------- ام انثي فلم يحر له جوابا ثم قيل لابي حنيفة رحمه الله فما كانت قال كانت انثي بدليل التانيث ف---------------------ي قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال	425	6766673861936242833	Shia004092Vols-ara1.ms12976	true	4662634522088155741	7	49	39	238	1560	300	سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن ن--------------ملة سليمان كان ذكرا او انثي ف----سالوه ---فافحم فقال ابو حنيفة ك-----------------------انت انثي فقيل له من اين عرفت قال من قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال	12976	-715282510871881372	115	137.5	88	243	47.325103759765625	18	Sham19Y0124755-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms369	false	2235092109815515916	240	300	1224	1518	1518	300	سيدا شباب اهل الجنة وقال ممليا بدمشق---------------------------------------------------------------------------------- سنة ثماني عشرة------------------------------------------------------ مجيبا عن قوله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة هذا الحديث فيه اشكال وجه اشكاله ان قوله شباب اهل الجنة يفهم منه ان الجنة فيها شباب وغير شباب وليس الامر كذلك بل كل من فيها شباب علي ما وردت به الاخبار والدليل علي انه يفهم منه-	369	6766673861936242833	Shia004092Vols-ara1.ms13193	true	-351602440053768372	153	243	786	1217	1506	300	سيدا شباب اهل الجنة وقال علامة النحو والادب ابو عمرو جمال الدين عثمان بن عمر بن ابي بكر بن يونس المصري المالكي المتوفي سنة ٦٤٦ في الامالي النحوية ج ٤ ص ٦٦ ط بيروت وقال رضي الله عنه مما يا مجيبا عن قوله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة هذا الحديث فيه اشكال وجه اشكاله ان قوله شباب اهل الجنة يفهم منه ان الجنة فيها شباب وغير شباب وليس الامر كذلك بل كل من فيها شباب علي ما وردت به الاخبار والدليل علي انه يفهم منه	13193	-715282510871881372	274	508.0	216	431	63.57308578491211	56	Sham19Y0124755-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms370	false	-5572656340888540397	0	57	0	290	1596	300	ذلك انه لو لم يكن كذلك لم يكن للتخصيص فاءدة اذ ذكر الشباب يقع ضاءعا وكان ينبغي ان يقال سيدا اهل الجنة فاجاب بامور ثلاثة احدها وهو الظاهر انه سماهم باعتبار ما كانوا عليه عند مفارقة الدنيا ولذلك يصح ان يقال للصغير يموت من صغار اهل الجنة والشيخ المحكوم بصلاخه من شيوخ اهل الجنة فهما سيدا شباب	370	6766673861936242833	Shia004092Vols-ara1.ms13193	true	-351602440053768372	243	300	1217	1506	1506	300	ذلك انه لو لم يكن كذلك لم يكن للتخصيص فاءدة اذ ذكر الشباب يقع ضاءعا وكان ينبغي ان يقال سيدا اهل الجنة فاجاب بامور ثلاثة احدها وهو الظاهر انه سماهم باعتبار ما كانوا عليه عند مفارقة الدنيا ولذلك يصح ان يقال للصغير يموت من صغار اهل الجنة والشيخ المحكوم بصلاحه من شيوخ اهل الجنة فهما سيدا شباب-	13193	-715282510871881372	288	570.0	232	290	99.31034851074219	55	Sham19Y0124755-ara1	Shia004092Vols-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms370	false	-5572656340888540397	57	219	290	1156	1596	300	اهل الحنة ------------------------بهذا الاعتبار- وحسن الاخبار عنهما بذلك وان كانا لم ينتقلا عن الدنيا شابين لانهما كانا عند الاخبار كذلك والثاني ان يراد انهما سيدا شباب اهل الجنة باعتبار ذلك الوقت الذي كانا فيه شابين ولا يرد علي الوجه الاول والثاني الزام انهما سيدا المرسلين لانهم شباب في الجنة لانهم غير داخلين في شباب اهل الجنة علي المعنيين جميعا والوجه الثالث اهل الجنة وان كانوا شبابا كلهم الا ان الاضافة ه-هنا اضافة توضيح باعتبار بيان العام بالخاص كما تقول جميع القوم وكل الدراهم لان كلا وجميعا يصلحان لكل ذي احاد فاذا قلت القوم والدراهم فقد خصصته بعد ان كان شاءعا فكذلك شباب وان كان جميع اهل الجنة شبابا الا انه يصح اطلاقه علي من في الجنة وعلي من في غيرها فخصص شياعه بقوله اهل الجنة كما خصص شياع كل وجميع بالقوم والدراهم لما كان هو مقصود المتكلم دون غيره ويرد علي هذا الزام سيادتهم المرسلين لانهم داخلون علي هذا التاويل وجوابه انه علم خصص علم تخصيصه بالاجماع فان المرسلين افضل من غيرهم	370	6766673861936242833	Shia004092Vols-ara1.ms13194	true	-5002894445327034945	0	164	0	891	1643	301	اهل الجنة بهذا a hrefالكتب1935_الاعتبارالاعتبارa وحسن الاخبار عنهما بذلك وان كانا لم ينتقلا عن الدنيا شابين لانهما كانا عند الاخبار كذلك والثاني ان يراد انهما سيدا شباب اهل الجنة باعتبار ذلك الوقت الذي كانا فيه شابين ولا يرد علي الوجه الاول والثاني الزام انهما سيدا المرسلين لانهم شباب في الجنة لانهم غير داخلين في شباب اهل الجنة علي المعنيين جميعا والوجه الثالث اهل الجنة وان كانوا شبابا كلهم الا ان الاضافة هاهنا اضافة توضيح باعتبار بيان العام بالخاص كما تقول جميع القوم وكل الدراهم لان كلا وجميعا يصلحان لكل ذي احاد فاذا قلت القوم والدراهم فقد خصصته بعد ان كان شاءعا فكذلك شباب وان كان جميع اهل الجنة شبابا الا انه يصح اطلاقه علي من في الجنة وعلي من في غيرها فخصص شياعه بقوله اهل الجنة كما خصص شياع كل وجميع بالقوم والدراهم لما كان هو مقص-د المتكلم دون غيره ويرد علي هذا الزام سيادتهم المرسلين لانهم داخلون علي هذا التاويل وجوابه انه عام خصص علم تخصيصه بالاجماع فان المرسلين افضل من غيرهم	13194	-715282510871881372	859	1697.0	698	892	96.30044555664062	156	Sham19Y0124755-ara1	Shia004092Vols-ara1