id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms017	false	-1057773512335976422	124	158	628	801	1535	300	فتكون الكاف نعتا لمصدر محذوف و اشد حالا وهذا اولي لوجهين احدهم انه جرت فيه الكاف علي ظاهرها ولا يلزم ما ذكروه في ان المعطوف يشارك المعطوف عليه في العامل لان ذلك في المفردات	17	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms484	true	-273400256169793491	159	188	787	940	1534	300	فتكون الكاف نعتا لمصدر محذوف و-اشد حالا وهذا اولي ل------------انه جري ال----كاف علي ظاهرها ولا يلزم ما ذكروه--- ان المعطوف يشارك المعطوف عليه في العامل لان ذلك في المفردات	484	2970462133648460851	150	275.0	121	173	86.7052001953125	24	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms018	false	2923508597033571553	5	69	24	349	1494	300	--عطف علي المضمر المخفوض----- وذلك لا يجوز عنده ورد قراءة حمزة--------- اقبح رد والوجه الثاني انه قال معطوف علي اباءكم فيكون التقدير فاذكروا الله مثل ذكركم اباءكم او مثل قوم اشد ذكرا علي معني مذكورين كثيرا وهذا يلزم منه ان يكون افعل للمفعول وهو--------------------- شاذ لا يرجع اليه الا بثبت واف------------------------------عل لا يكون الا للفاعل كقولهم هو اضرب الناس علي معني انه فاعل الضرب	18	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms484	true	-273400256169793491	82	138	407	678	1534	300	العطف عليه من غير اعادة الجار وذلك لا يجوز عنده ورد قراءة حمزة والارحام اقبح رد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا من فعل المذكور يءدي----------------- ان يكون افعل للمفعول وهو شاذ كما صرح به في المفصل لا يخرج عليه سمع منه اشغل من ذات التحسين والمعروف ان افعل لا يكون الا للفاعل نح------و اضرب الناس علي -----انه فاعل الضرب	484	2970462133648460851	151	182.0	116	392	38.520408630371094	25	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms101	false	6532248226306604273	67	103	366	564	1613	300	علي--- الاستغناء باحد الفعلين عن الاخر والعرب اذا اجتمع فعلان متقاربان في المعني ولكل واحد متعلق جوزت ذكر احد الفعلين وعطفت متعلق المحذوف علي المذكور علي حسب ما يقتضيه لفظه حتي كانه شريكه في اصل الفعل	101	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms749	true	-4816991651497163913	245	282	1300	1500	1604	300	من باب الاستغناء باحد الفعلين عن الاخر والعرب اذا اجتمع فعلان متقاربان في المعني ولكل واحد متعلق جوزت ذكر احد الفعلين وعطف- متعلق المحذوف علي المذكور علي حسب ما يقتضيه لفظه حتي كانه شريكه في اصل الفعل	749	2970462133648460851	194	380.0	158	201	96.51741027832031	34	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms010	false	3658212105196417079	244	286	1339	1550	1616	300	واتقوا فتنة ان اصبتموها لا تصب الظالمين خاصة ولكنها تعم فتاخذ الظالم وغيره وهو غير مستقيم اذ جواب الامر انما يقدر فعله من جنس الامر المظهر لا من جنس الجواب الا تري انك اذا قلت اسلم لا تدخل النار فان--- المعني فانك	10	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms924	true	-1996469753985691619	138	178	654	860	1489	300	واتقوا فتنة ان اصبتموها لا تصب الظالمين خاصة ولكن-- تعم فتاخذ الظالم وغيره وهو غير مستقيم اذ جواب الامر انما يقدر فعله من جنس------ المظهر لا من جنس الجواب وان يقول فانكم ان تتقوا لا تصب الظالمين فيفسد المعني لانه	924	2970462133648460851	161	289.5	128	214	75.233642578125	28	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms030	false	-5413944646285265837	13	67	72	368	1557	300	علمت ان زيدا قاءم وعمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لم يعطف علي المفتوحة لفظا ومعني لانها واسمها وخبرها بتاويل جزء واحد مشرك لان فلو ذهبت تقدر- ان-- في حكم العدم لاخللت بموضوعها بخلاف ان المكسورة فانها لا تغير المعني فجاز تقدير عدمها لكونها للتاكيد المحض كما جاز تقدير عدم الباء المءكدة في قولك فلسنا بالجبال ولا الحديدا	30	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms936	true	-4774054065134422419	101	240	529	1245	1570	300	علمت ان زيدا قاءم وعمرو لانه في معني ان زيدا قاءم وعمرو فكما جاز العطف ثم جاز هنا الا تري ان علم لا تدخل الا علي المبتدا والخبر يدل علي ذلك وجوب الكسر في قولك علمت ان زيدا القاءم وانما انتصب بعدها توفيرا لما تقتضيه علمت من معني المفعولية واذا تحقق انها في حكم المكسورة جاز العطف علي موضعها وان كانت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعجبني ان زيدا قاءم وعمرو فلا يجوز الا النصب لانها ليست مكسورة ولا في حكمها وقال في موضع اخر انما لم يعطف علي المفتوحة لفظا ومعني لانها واسمها وخبرها بتاويل جزء واحد--------- فلو ------قدرت انها في حكم العدم لاخللت بموض-عها بخلاف ان المكسورة لانها لا تغير المعني فجاز تقدير عدمها لكونها للتاكيد المحض كما جاز تقدير عدم الباء المءكدة في قوله فلسنا بالجبال ولا الحديدا	936	2970462133648460851	278	494.0	227	732	37.97814178466797	44	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms043	false	-6959378085347537257	0	176	0	894	1560	300	معطوف علي اسم ان باعتبار المحل وان كانت مفتوحة لانها في حكم المكسورة وهذا موضع لم ينبه عليه النحويون فانهم اذا قالو----ا يعطف علي اسم ان المكسورة دون غيرها اوهموا انه لا يجوز العطف علي المفتوحة والمفتوحة تنقسم---- قسمين قسم يجوز العطف---- علي اسمها بالرفع وقسم لا يجوز فالقسم الذي يجوز هو ان تكون في حكم المكسورة كقولك علمت ان زيدا قاءم وعمرو لانه في معني ان زيدا قاءم وعمرو فكما جاز العطف ثم جاز ههنا الا تري ان علم لا تدخل الا علي المبتدا او الخبر يدل علي ذلك وجوب الكسر في قولك علمت ان زيدا -لقاءم وانما انتصب بعدها توفيرا لما تقتضيه علمت من معني المفعولية واذا تحقق انها في حكم المكسورة وجب ان تكون هذه المفتوحة بعدها في حكم المكسورة فجاز العطف علي موضعها اجراء لها مجري المكسورة لانها في حكمها فان كانت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعطبني ان زيدا قاءم وعمرا فلا يجوز الا النصب ولا يستقيم الرفع بحال عطفا علي اسم ان لان ليست مكسورة ولا في حكم المكسورة لانها في موضع	43	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms936	true	-4774054065134422419	43	193	224	983	1570	300	معطوف علي---- ان باعتبار المحل وان كانت مفتوحة لانها في حكم المكسورة وهذا موضع لم ينبه عليه النحويون فانهم---- قالوا اذا يعطف علي اسم ان المكسورة دون غيرها توهموا انه لا يجوز العطف علي المفتوحة والمفتوحة تنقسم الي قسمين قسم يجوز العطف فيه علي اسمها بالرفع وقسم لا يجوز ف------الذي يجوز هو ان يكون في حكم المكسورة كقولك علمت ان زيدا قاءم وعمرو لانه في معني ان زيدا قاءم وعمرو فكما جاز العطف ثم جاز -هنا الا تري ان علم لا تدخل الا علي المبتدا و--الخبر يدل علي ذلك وجوب الكسر في قولك علمت ان زيدا القاءم وانما انتصب بعدها توفيرا لما تقتضيه علمت من معني المفعولية واذا تحقق----------------------------------------------- انها في حكم المكسورة -جاز العطف علي مو---------------------------------------ضعها وان كانت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعجبني ان زيدا قاءم وعمرو فلا يجوز الا النصب لانها------------------------------------ ليست مكسورة ولا في حكمها وقال --------في موضع	936	2970462133648460851	723	1350.5	579	907	79.71334075927734	127	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms248	false	-925484257520813556	218	300	1137	1543	1543	300	ورسوله------- معطوف علي اسم ان---------- وان كانت مفتوحة لانها في حكم المكسورة وهذا موضع لم ينبه عليه النحويون فانهم اذا قالو----ا يعطف علي اسم ان المكسورة دون غيرها او هموا انه لا يجوز العطف علي المفتوحة والمفتوحة تنقسم---- قسمين قسم يجوز العطف علي---- اسمها بالرفع وقسم لا يجوز فالقسم الذي يجوز هو ان تكون في حكم المكسورة كقولك علمت ان زيدا قاءم وعمرو لانه في معني ان زيدا قاءم وعمرو فكما جاز العطف ثم جاز ههنا الا تري ان علم لا تدخل-	248	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms936	true	-4774054065134422419	41	125	210	634	1570	300	ورسوله بالرفع معطوف علي ان باعتبار المحل وان كانت مفتوحة لانها في حكم المكسورة وهذا موضع لم ينبه عليه النحويون فانهم---- قالوا اذا يعطف علي اسم ان المكسورة دون غيرها تو-هموا انه لا يجوز العطف علي المفتوحة والمفتوحة تنقسم الي قسمين قسم يجوز العطف فيه علي اسمها بالرفع وقسم لا يجوز ف------الذي يجوز هو ان يكون في حكم المكسورة كقولك علمت ان زيدا قاءم وعمرو لانه في معني ان زيدا قاءم وعمرو فكما جاز العطف ثم جاز -هنا الا تري ان علم لا تدخل	936	2970462133648460851	385	704.0	308	436	88.30274963378906	70	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms249	false	1905640299864628492	0	84	0	434	1528	300	الا علي المبتدا والخبر يدل علي ذلك وجوب الكسر في قولك علمت ان زيدا -لقاءم وانما انتصبا بعدها توفيرا لما تقتضيه علمت من معني المفعولية فاذا تحقق انها في حكم المكسورة جاز العطف علي موضعها اجراء لها مجري المكسورة لانها في حكمها فان كانت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعجبني ان زيدا قاءم وعمرا فلا يجوز الا النصب ولا يستقيم الرفع بحال عطاف علي اسم ان لانها ليست مكسورة ولا في حكم المكسورة لانها في موضع	249	6766673861936242833	Shamela0029882-ara1.ms936	true	-4774054065134422419	125	193	634	983	1570	300	الا علي المبتدا والخبر يدل علي ذلك وجوب الكسر في قولك علمت ان زيدا القاءم وانما انتصب- بعدها توفيرا لما تقتضيه علمت من معني المفعولية واذا تحقق انها في حكم المكسورة جاز العطف علي موضعها و---------------------------------------ان كانت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعجبني ان زيدا قاءم وعمرو فلا يجوز الا النصب لا--------------------------------------نها ليست مكسورة ولا في حكمها وقال-------- في موضع	936	2970462133648460851	337	632.5	270	435	77.47126770019531	60	Sham19Y0124755-ara1	Shamela0029882-ara1