id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms387	false	-3654418520050242782	0	86	0	416	1537	300	ان جعلت في كان ضميرا يعود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن اجود بمجرده خبرا لانه مضاف الي ما يكون فهو كون ولا يستقيم الخبر بالكون عما ليس بكون الا تري انك لا تقول زيد اجود ما يكون فيجب ان يكون اما مبتدا -خبره قوله في رمضان من باب قولهم اخطب ما يكون الامير قاءما واكثر شربي السويق في يوم الجمعة فيكون الخبر الجملة بكمالها كقولك كان زيد احسن ما يكون في يوم الجمعة واما-بدلا من الضمير في كان فيكون من بدل الاشتمال	387	6766673861936242833	Sham19Y0016684-ara1.ms0729	true	-3014764933640607712	214	300	1101	1513	1513	300	ان جعلت في كان ضميرا يعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يكن اجود بمجرده خبرا لانه مضاف الي ما يكون فهو كون ولا يستقيم الخبر بالكون عما ليس بكون الا تري انك لا تقول زيد اجود ما يكون فيجب ان يكون اما مبتدا وخبره قوله في رمضان من باب قولهم اخطب ما يكون الامير قاءما واكثر شرب- السويق في يوم الجمعة فيكون الخبر الجملة بكمالها كقولك كان زيد احسن ما يكون في يوم الجمعة واما بدلا من الضمير في كان فيكون من بدل الاشتمال-	729	6511020490880680296	404	777.0	320	418	96.65071868896484	81	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms387	false	-3654418520050242782	86	160	416	774	1537	300	كما تقول كان زيد علمه حسنا وان جعلته ضمير الشان تعين رفع اجود علي الابتداء والخبر وان لم تجعل في كان ضميرا تعين الرفع---- انه اسمها والخبر محذوف قامت الحال مقامه علي ما تق-ر في باب اخطب ما يكون الامير قاءما وان شءت ج--- في رمضان هو الخبر كقولهم ضربي في الدار لان المعني الكون الذي هو اجود الاكوان حاصل في هذا الوقت فلا يتعين ان يكون من باب اخطب ما يكون الامير قاءما	387	6766673861936242833	Sham19Y0016684-ara1.ms0730	true	-6877698690180297485	0	75	0	366	1502	300	كما نقول كان زيد علمه حسنا وان جعلته ضمير الشان تعين رفع اجود علي الابتداء والخبر وان لم تجعل في كان ضميرا تعين الرفع علي انه اسمها والخبر محذوف قامت الحال مقامه علي ما تقرر في باب اخطب ما يكون الامير قاءما وان شءت جعلت في رمضان هو الخبر كقولهم ضربي في الدار لان المعني الكون الذي هو اجود الاكوان حاصل في هذا الوقت فلا يتعين ان يكون من باب اخطب ما يكون الامير قاءما	730	6511020490880680296	357	695.5	283	366	97.54098510742188	71	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms052	false	-215285561966261681	139	300	702	1494	1494	300	الوجه فيه ان يكون --استثناء مفرغا كقولك لا تجء الا باذن زيد ولا تخرج الا بمشيءة فلان علي ان يكون الاعم المحذوف حالا او مصدرا فتقدير الحال لا تخرج علي حال الا مستصحبا لذلك وتقدير المصدر لا تخرج خروجا الا خر-جا مستصحبا لذلك كقولك ما كتبت الا بالقلم ولا نجرت الا بالقدوم وحذفت الباء من ان يشاء الله والتقدير الا بان يشاء الله اي الا بذكر المشيءة وقد علم ان ذكر المشيءة المستصحبة في الاخبار عن الفعل المستقبل هي المشيءة المذكورة بحرف الشرط او ما هو في معناه كقولك لافعلن ان شاء الله او لافعلن بمشيءة الله او الا ان يشاء الله وما اشبه ذلك وما ذكر من انه استثناء منقطع او متصل علي غير ذلك فبعيد اما الانقطاع فلا يتجه لانه يتجه لانه يءدي الي نهي كل احد عن ان يقول اني فاعل غدا كذا مطلقا قيده بشء او لم يقيده وهو خلاف الاجماع فانه لا يختلف في جواز قول القاءل لافعلن ----كذا ان شاء الله وجعله منقطعا يدرجه في-	52	6766673861936242833	Sham19Y0016684-ara1.ms2045	true	-3081454698764056360	19	175	110	885	1490	300	الوجه فيه ان يكون الاستثناء مفرغا كقولك لا تجء الا باذن زيد ولا تخرج الا بمشيءة فلان علي ان يكون الاعم المحذوف حالا او مصدرا فتقدير الحال لا تخرج علي حال الا مستصحبا ذ-لك وتقدير المصدر لا تخرج خروجا الا خروجا مستصحبا كق-----ولك ما كتبت الا بالقلم ولا نجرت الا بالقدوم وحذفت الباء من ان يشاء الله والتقدير الا بان يشاء الله ا---لا بذكر المشيءة وقد علم ان ذكر المشيءة المستصحبة في الاخبار عن الفعل المستقبل هي المشيءة المذكورة بحرف الشرط ا------و في معناه كقولك لافعلن ان شاء الله او لافعلن بمشيءة الله او الا ان يشاء الله وما اشبه ذلك وما ذكر من انه استثناء منقطع او متصل علي غير ذلك فبعيد اما الانقطاع فلا يتجه لا----------نه يءدي الي نهي كل احد عن ان يقول اني فاعل غدا كذا مطلقا قيده بشء او لم يقيده وهو خلاف الاجماع فانه لا يختلف في جواز قول القاءل لافعلن غدا كذا ان شاء الله وجعله منقطعا يدرجه في	2045	6511020490880680296	764	1485.0	610	800	95.5	148	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms053	false	4635677448350789779	0	125	0	602	1479	300	النهي واما ما ذكر من انه متصل باعتبار النهي فيءدي الي ان يكون المعني نهيتكم الا ان اشاء والنهي لا يقيد بالمشيءة لانه ان اريد تحق-ق الاخبار عن نهي محقق فلا يصح تعل-قه بالمشيءة وان اريد نفس النهي الذي هو انشاء فلا يقبل تعل-قه علي المشيءة وان اريد دوامه الي ان ياتي نقيضه فذلك معلوم في كل امر ونهي وكل حكم ثم يلزم ان يكون كل احد منهيا عن ان يقول اني فاعل---- مطلقا لان الاستثناء بالمشيءة لم يتعرض له وانما تعرض لنفس النهي او دوام النهي كما تقدم واما ما ذكر من انه متصل بقوله اني فاعل ففاسد اذ يصير المعني اني فاعل بكل حال الا في حال --مشيءة الله فيصير منهيا عن ذلك وهو خلاف الاجماع اذ يصير المعني النهي عن ان يقول	53	6766673861936242833	Sham19Y0016684-ara1.ms2045	true	-3081454698764056360	175	300	885	1490	1490	300	النهي واما ما ذكر من انه متصل باعتبار النهي فيءدي الي ان يكون المعني نهيتكم الا ان اشاء والنهي لا يقيد بالمشيءة لانه ان اريد تحقيق الاخبار عن نهي محقق فلا يصح تعليقه بالمشيءة وان اريد نفس النهي الذي هو انشاء فلا يقبل تعليقه علي المشيءة وان اريد دوامه الي ان ياتي نقيضه فذلك معلوم من كل امر ونهي وكل حكم ثم يلزم ان يكون كل احد منهيا عن ان يقول اني فاعل غدا مطلقا لان الاستثناء بالمشيءة لم يتعرض له وانما تعرض لنفس النهي او دوام النهي كما تقدم واما ما ذكر من انه متصل بقوله اني فاعل ففاسد اذ يصير المعني اني فاعل بكل حال الا في حال المشيءة----- فيصير منهيا عن ذلك وهو خلاف الاجماع اذ يصير المعني النهي عن ان يقول-	2045	6511020490880680296	594	1147.0	471	611	97.2176742553711	118	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms053	false	4635677448350789779	125	178	602	858	1479	300	اني فاعل ان شاء الله واني فاعل الا ان يشاء الله وهذا لا يقوله احد واما ما ذكر من ان بعض المتاخرين زعم ان الا ههنا ليست باستثن----------------------------اء اتصال فقد تقدم الكلام عليه وان اراد انها ليست باستثناء اصلا لا منقطع ولا متصل فلا يصدر ذلك الا عن جهل وغباوة والله اعلم بالصواب	53	6766673861936242833	Sham19Y0016684-ara1.ms2046	true	1416934640766139362	0	57	0	280	1513	300	اني فاعل ان شاء الله واني فاعل الا ان يشاء الله وهذا لا يقوله احد واما ما ذكر--- ان بعض المتاخرين زعم ان الا -هنا ليست باستثناء فان اراد انها ليست باستثناء اتصال فقد تقدم الكلام عليه وان اراد انها ليست باستثناء اصلا لا منقطع ولا متصل فلا يصدر ذلك الا عن جهل وغباوة والله اعلم بالصواب	2046	6511020490880680296	252	490.0	200	284	88.73239135742188	49	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0016684-ara1