id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms165	false	3923138350041021470	194	218	1040	1163	1602	300	لانهما لو جردا لا للاسناد لكانا في حكم الاصوات التي حقها ان ينعق بها غير معربة لان الاعراب لا يستحق الا بعد العقد والتركيب	165	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0126	true	-1547149985852851269	41	65	236	359	1619	300	لانهما لو جردا لا للاسناد لكانا في حكم الاصوات التي حقها ان ينعق بها غير معربة لان الاعراب لا يستحق الا بعد العقد والتركيب	126	-3032559133080119851	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms134	false	-3245852971467173425	206	284	1121	1510	1593	300	ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا قال الشيخ قوله وما كنوا عطف علي قوله انفسهم لا مبتدا لانك ان جعلته مبتدا وجب ان يكون كانه خبره الي اخره فيحتاج الي ضمير يعود عليه ومع احتياجك الي الضمير يكون فاسدا في المعني لانه يصير تفسيرا له ضرورة انك جعلته خبرا ولا يصلح ان يكون تفسيرا اذ ليس معني انا في قولك اما انا فافعل كذا متخصصا بذلك من بين الرجال	134	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0231	true	-7830481196126800536	95	120	497	628	1584	300	ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انا فافعل---- متخصصا بذلك من بين الرجال	231	-3032559133080119851	128	225.0	103	389	32.904884338378906	22	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms085	false	-3719627869627260768	76	175	400	902	1562	300	قوله تعالي واصلح لي في ذريتي هذا من باب -------قولهم فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع --------------------------------------------------------------مما استعمل فيه الفعل المتعدي محذوفا مفعوله حذفا غير مقصود به مفعول مراد كانه قيل يفعل العطاء والمنع والصلة والقطع من غير قصد الي مفعول مراد علي نحو خصوص او عموم وهو ابلغ في المدح من القصد الي مفعول علي طريقة خصوص او عموم وغذا قصد هذا المعني لما فيه من المبالغة ثم قصد المتكلم به ذكر خصوصية متعلقة اجراه مجري الافعال غير المتعدية وجعل ذلك كانه محل له وكذلك قول الشاعر وان تعتذر بالمحل من ذي ضروعها الي الصيف يجرح في عراقيبها نصلي	85	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0267	true	2500658094312295234	230	271	1195	1400	1558	300	قوله تعالي وما عملته ايديهم وما عملت من الثاني قولهم فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع ومنه قوله عز وجل واصلح لي في ذريتي وقول ذي الرمة من الطويل 251------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تعتذر بالمحل من ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي	267	-3032559133080119851	110	-22.5	88	571	19.264448165893555	19	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms168	false	-2082674097304488900	81	165	411	843	1529	300	انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا انما يريد اذا اشتهر الشخص بهذه الصفات فحينءذ تاتي مءكدة لانه ذلك الشخص ولذلك قال فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك وقوله-- زيد ابوك منطلقا او اخوك احلت لا يستقيم ان يكون حالا لا مقيدة ولا مءكدة اما المءكدة فلا يستقيم اذ لا نسبة بين الانطلاق وبين الابوة في التقدير والتحقيق ولا يستقيم ان تكون مقيدة لاستحالة المعني اذ يصير المعني ابوك في حال كونه منطلقا فلا تجوز الا اذا اردت التبني والصداقة	168	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0310	true	-7533146029088098683	167	197	891	1034	1557	300	انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا--------------------------------------------------------------------------------- فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك ولو قلت زيد ابوك منطلقا او اخوك احلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا اذا اردت التبني والصداقة	310	-3032559133080119851	138	246.5	109	434	31.7972354888916	26	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms174	false	7982149022119764601	190	264	980	1359	1536	300	اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع دخول الفاء ههنا في المعني كدخولها في جواب الشرط لان قولك ان كنت منطلقا انطلقت بمعني قولك ان كنت منطلقا انطلقت لان الاول سبب للثاني في المعني فلما كان كذلك دخلت دلالة علي السببية كما تدخل في جواب الشرط فلهذا المعني جاءت الفاء بعد الشرط المحقق والتعليل وهي لهما جميعا في المعني قال شاعرهم اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تدر	174	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	18	43	95	211	1528	300	اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع ورو-------------------------------------------------------------------------------ي قوله من البسيط 320---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	364	-3032559133080119851	101	159.5	77	379	26.649076461791992	19	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms181	false	6050352434462392021	99	167	512	833	1508	300	لا حول ولا قوة الا بالله ستة اوجه وهي خمسة اوجه لان الوجه السادس الذي جعله عكسا لرفع الاول وفتح الثاني هو ان تقول لا حول ولا قوة وهذا هو الوجه الذي هو فتح الاول ورفع الثاني وهو قولك لا حول ولا قوة وقد ذهب بعض الناس الي ان تقسيمه باعتبار التعليل والوجه الخامس هو رفع الاول علي ان لا بمعني ليس او علي مذهب ابي العباس فيكون	181	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0382	true	1409787660399012664	187	218	897	1044	1470	300	لا حول ولا قوة الا بالله ستة اوجه ان تفتحهما وان تنصب الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان ترفعه وان ترفعهما وان ترفع ال--------------------------------------------------------------اول علي ان لا بمعني ليس او علي مذهب ابي العباس وتفتح	382	-3032559133080119851	90	144.5	68	321	28.037384033203125	18	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms181	false	6050352434462392021	238	273	1189	1368	1508	300	التقسيم AUTO املاء خبر ما ولا المشبهتين ب-ليس--------- قال صاحب الكتاب هذا التشبيه لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما علي الابتداء ويقراون ما هذا بشر الا من دري كيف هي في ال-صحف	181	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0384	true	-8804917880284035855	207	244	1024	1207	1473	300	الافعال AUTO------ خبر ما ولا المشبهتين ب ليس AUTO فصل قال صاحب الكتاب هذا التشبيه لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما علي الابتداء ويقرءن- ما هذا بشر الا من دري كيف هي في المصحف	384	-3032559133080119851	165	294.5	131	190	86.84210205078125	31	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms162	false	-2744111587159272310	162	258	842	1369	1616	300	وكل اسم معرفة يتعرف به ما اضيف اليه اضافة معنوية لان الغرض فيها نسبة خصوصية بين الاول والثاني فيلزم اكتساب التعريف لتعيينه بالخصوصية قوله اضافة معنوية احتراز من الاضافة اللفظية لما تقدم من انها لا تفيد الا تخفيفا في اللفظ والمعني علي ما كان عليه قال الا اسماء توغلت في ابهامها فهي نكرات وان اضيفت الي المعارف لانه تعذر اعتبار الخصوصية المفيدة فبقي منكرا وذلك في نحو غير ومثل وشبهه لان المثلية والغيرية تقدر بين كل شيءين فلما توغل الابهام فيها تعذر اعتبار الخصوصية بخلاف رجل وثوب ودار قال ا---------------------------------------------------------------------لا اذا شهر المضاف بمغايرة المضاف اليه	162	6766673861936242833	Sham19Y0013301-ara1.ms0399	true	604450217848639837	48	109	262	573	1562	300	وكل اسم معرفة يتعرف به ما اضيف اليه اضافة معن------------------------------------------------------------------------------------------------------وية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسماء توغلت في ابهامها فهي نكرات وان اضيفت الي المعارف وه-------------------------------------------------ي نحو غير ومثل وشب-ه ولذلك وصفت بها النكرات فقيل مررت برجل غيرك ومثلك وشبهك ودخل عليها رب---------------------------------- قال من الكامل 351 يا رب مثلك في النساء غريرة بيضاء قد متعتها بطلاق اللهم الا اذا شهر المضاف بمغايرة المضاف اليه	399	-3032559133080119851	175	276.5	138	596	29.362415313720703	29	Sham19Y0124755-ara1	Sham19Y0013301-ara1