id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms092	false	-9086806469598741153	220	286	1153	1473	1551	300	-انه لو كان ممن يقول الشعر لتطرقت التهمة عند كثير من الناس في ان ما جاء به من قبل------ نفسه لتقويه علي---------------------------ه بقوة الشعر كما جعله اميا لذلك الا تري الي قوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ولذلك قال في عقيب هذه الاية ويحق القول علي الكافرين لانه اذا انتفت الريب- لم يبق الا المعاندة فيحق القول عليهم	92	6766673861936242833	Meshkat00042485-ara1.ms5499	true	-1381579783519999865	2	44	9	220	1504	300	فانه لو كان شاعرا لدخلت الشبهة علي---------- كثير من الناس في ان ما جاء به يقوله من عند نفسه لانه شاعر صناعته نظم الكلام ولذلك عقبه بق-----------------------------------------وله--------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق القول علي الكافرين لانه اذا انتفت الريبة لم يبق الا المعاندة فيحق القول عليهم	5499	-1336317728284803074	140	223.5	109	355	39.43661880493164	25	Sham19Y0124755-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms019	false	-649614720774350983	222	272	1144	1410	1562	300	اذ تدعون علي وجه لمقت الله الاول -----ومعناه لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم في الاخرة وليس فيه من الاعتراض سوي الفرق بين المصدر ومعموله بالاجنبي وهو اكبر الذي هو الخبر والجواب عن هذا بان الظروف اتسع فيها وقيل العامل فيه مقتكم	19	6766673861936242833	Meshkat00042485-ara1.ms5771	true	-2948646325031406408	68	111	333	563	1572	300	اذ تدعون بالمقت----------- الاول كان المعن-ي لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم في الاخرة وليس فيه------------ سوي الفصل بين المصدر ومعموله بالاجنبي وهو اكبر الذي هو الخبر وهو جاءز لا------ن الظر-ف متسع---------- للثاني لان مقتهم	5771	-1336317728284803074	197	325.0	157	271	72.6937255859375	30	Sham19Y0124755-ara1	Meshkat00042485-ara1