id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124755-ara1.ms134	false	-3245852971467173425	206	284	1121	1510	1593	300	ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انف-----سهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا قال الشيخ قوله وما كنوا عطف علي قوله انفسهم لا مبتدا لانك ان جعلته مبتدا وجب ان يكون كانه خبره الي اخره فيحتاج الي ضمير يعود عليه ومع احتياجك الي الضمير يكون فاسدا في المعني لانه يصير تفسيرا له ضرورة انك جعلته خبرا ولا يصلح ان يكون تفسيرا اذ ليس معني انا في قولك اما انا فافعل كذا متخصصا بذلك من بين الرجال	134	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms017	true	2607599674570187340	152	179	786	926	1582	300	ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة الا انهم انفسهم وما كنوا عنه بانا ونحن والضمير في لنا------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انا فافعل كذا متخصصا بذلك من بين الرجال	17	2672604531347054842	131	233.5	105	394	33.24872970581055	23	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms168	false	-2082674097304488900	81	273	411	1383	1529	300	انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا انما يريد اذا اشتهر الشخص بهذه الصفات فحينءذ تاتي مءكدة لانه ذلك الشخص ولذلك قال فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك وقوله --زيد ابوك منطلقا او اخوك احلت لا يستقيم ان يكون حالا لا مقيدة ولا مءكدة اما المءكدة فلا يستقيم اذ لا نسبة بين الانطلاق وبين الابوة في التقدير والتحقيق ولا يستقيم ان تكون مقيدة لاستحالة المعني اذ يصير المعني ابوك في حال كونه منطلقا فلا تجوز الا اذا اردت التبني والصداقة لان المعني يرجع زيد مثل ابيك وكونه مثله يقبل التقييد فجاء التقييد للمماثلة فيكون قد اخبر بانه مماثل لابيه في حال الانطلاق خاصة ولا يكون من هذا الباب وكذلك اخوك قال والجملة تقع حالا قد تقدم ان الجمل نكرات فيصح وقوعها احوالا ولا تخلو من ان تكون اسمية او فعلي---------------ة فالاسمية بالواو علي المختار الا ان لا يكون فيها ضمير فيجب اثبات الواو ولما التزم اثبات الواو مطلقا جعل فوه الي في شاذا وتاول------------------------- لقيته عليه جبة وشي وجع---------ل عليه هو الحال وجبة فاعل فدل بهذا علي انها لا تكون جملة لا اسمية ولا فعلية وان كانت فعلية لم يخل الفعل من ان يكون------ مضارعا او ماضيا لان	168	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms024	true	-6110839669356542043	57	148	299	736	1547	300	انا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا--------------------------------------------------------------------------------- فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت لك في نفسك ولو قلت زيد ابوك منطلقا او اخوك احلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا اردت التبني والصداقة والعامل فيها احق او اثبت مضمرا الجملة الحالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة تقع ح------------------------------------------الا ولا تخلو من ان تكون اسمية فع---لية فان كانت اسمي---------ة فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته-------------------------------------------------------------- فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة واما لقيته عليه جبة وشء فمعناه مستقرة عليه جبة وشء------------------------------------------------------------- وان كانت فعلية لم تخ------ل من ان يكون فعلها مضارعا او ماضيا فان	24	2672604531347054842	288	391.0	221	1029	27.988338470458984	51	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms173	false	-7360601715329520706	128	249	688	1287	1557	300	علي المفصل علي قوله-- الخبر والاسم في بابي كان وان قال لما شبه العامل في البابين بالفعل المتعدي شبه ما عمل فيه بالفاعل والمفعول كلامه هذا يشعر بان اسم كان واخواتها مشبه بالفاعل ولم يذكره في المشبهات بالفاعل فاما ان يكون خالف قوله ثم بقوله ههنا واما ان يريد بقوله شبه ما عمل فيه بالفاعل المرفوع في كان دون ان لانه قد يجمل الشء ويراد به التفصيل وهذا اولي ليجمع بين الاول والثاني من غير تناقض والذي يدل عليه ان حد الفاعل بحد يدخل فيه اسم كان وقال هو ما كان المسند اليه من فعل او شبهه مقدما عليه وكان كذلك ثم قال ويضمر العامل في خبر كان وخص كان بالذكر لءلا يتو---------هم ان اخواتها مثلهاز ومثل بقوله ان خيرا فخير	173	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms028	true	2871909563520101198	131	168	661	856	1496	300	غير ال-فصل الحادي عشر الخبر والاسم في بابي كان وان---- لما شبه العامل في البابين بالفعل المتعدي شبه ما عمل فيه بالفاعل والمفعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويضمر العامل في خبر كان في مثل قولهم الناس مجزيون باعمالهم----------------------------- ان خيرا فخير	28	2672604531347054842	151	243.5	120	610	24.754098892211914	25	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms177	false	-2191571212151543729	214	300	1056	1468	1468	300	وقد شبهت في انها مزيدة ومءكدة بتيم الثاني بناء علي تعليلهن وقد تبين رده قال والفرق بين المنفي في هذه اللغة يعني عند اثبات الالف اذا قلت لا ابا لك وبينه في-- الاولي يعني عند حذف الالف غذا قلت لا اب لك انه في هذه معرب لانه مضاف عنده والمضاف معرب او لانه مشبه بالمضاف عندنا فاجري مجراه وفي تلك مبني لانه لا اضافة ولم يعتبر شبه الاضافة من ذلك الوجه المعنوي فوجب البناء قوله واذا فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا اب فيها لك-	177	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms029	true	-7077314879609005833	242	282	1175	1358	1451	300	وقد شبهت في انها مزيلة ومءكدة بتيم الثاني في يا تيم تيم عدي---------------- والفرق بين المنفي في هذه اللغة ---------------------------------------وبينه وبين الاولي------------------------------------ انه في هذا معرب------------------------------------------------------------------- وفي تلك مبني ف--------------------------------------------------------------------------اذا فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا اب فيها لك	29	2672604531347054842	159	217.0	124	415	38.31325149536133	28	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms179	false	1190650009220477712	80	191	409	995	1524	300	فان فصلت بينهما اعربت ليس الا لان الفصل يبطل جعلهما كشء واحد فتعذر البناء وليس في الصفة الزاءدة عليها الا الاعراب لءلا يءدي الي بناء المتعدات وجعلها كشء واحد وليس من جنس لغتهم وان كررت المنفي جاز في الثاني البناء لانه تاكيد لفظي فجاز ان يجري مجري الاول لفظا لانه تكرير له وجاز الاعراب لان علة البناء انما وجدت في الاول دون الثاني فاعرب الثاني لذلك قال----------------------------------------------------- وحكم المعطوف حكم الصفة الا في البناء لان البناء متعذر اما لزيادة الحرف علي ما تقدم واما لان المعطوف والمعطوف عليه متغايران فلا يستقيم جعلهما كشء واحد كالصفة فلم يبق الا الاعراب لفظا او محلا فاللفظ مثل قوله لا اب وابنا مثل مروان وابنه	179	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms030	true	2940660547832675045	38	85	184	424	1426	300	وان فصلت بينهما اعربت و----------------------------------------------------ليس في الصفة الزاءدة عليها الا الاعراب ف--------------------------------------------------------------ان كررت المنفي جاز في الثا-----------------------------------------------------------------------ني الاعراب -------والبناء و-------------------------------------------ذلك قولك لا ماء ماء باردا وان شءت لم تنون حكم المعطوف اسم لا وحكم المعطوف حكم الصفة الا في البناء قال---------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------لا اب وابنا مثل مروان وابنه	30	2672604531347054842	177	218.5	142	639	27.69952964782715	26	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms180	false	-8747555954541267348	83	260	466	1309	1498	300	وان تعرف فالحمل علي المحل لا غير ----------قال لان دخول النصب فيه فرع دخول الفتح فيه اذا كان منفيا ولا يدخله الفتح فلا يدخله هذا النصب الذي هو فرعه لان دخول الفتح انما كان لتضمنه معني الحرف الا تري ان معني قولك لا رجل لا من رجل ولا يتقدر مثل ذلك في لا زيد لان من ههنا جء بها لتاكيد نفي المتعددات وليس في قولك لا زيد تعدد قال ويجوز رفعه اذا كرر قال الله تعالي فلا رفث ولا فسوق وقال لا بيع فيه ولا خلة -------------------------------------------قال الشيخ خص الرفع بالذكر وان كان فيه اذا كرر خمسة اوجه علي ما ياتي في الفصل الذي بعده لان بقية الاوجه قد تقدم بعضها القوي وذكر اخر هذا الفصل بعضها الضعيف فلم يبق الا وجه رفعهما ولذلك خصه بالذكر ووجهه احد امرين اما ان يقال المعطوف والمعطوف عليه في الصورة اذا بنيا جميعا كانا كالشء الواحد فكره بناء اشياء متعددات فعدل الي الاصل وهو الرفع واما ان يقال هو جواب لمن سال عن شيءين او اثبت الحكم لشيءين فقال في الدار رجل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة فاجيب بقوله لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في الدار ولا	180	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms030	true	2940660547832675045	94	203	456	966	1426	300	وان تعرف فالحمل علي المحل لا غير كقولك لا غلام لك ولا العباس حكم-------------------ه اذا كرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز رفعه اذا كرر قال----- تعالي فلا رفث ولا فسوق وقال لا بيع فيه ولا خلة فان جاء مفصولا بينه وبين لا او معرفة وجب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع والتكرير كقولك لا فيها رجل ولا -----------------------------------------------امراة ولا زيد فيها ولا عمرو وقولهم لا نولك ان تفعل كذا كلام موضوع موضع لا ينبغي لك ان تفعل كذا وقوله وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاج-ع وقوله قضت وطرا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ضعيف لا يجء الا في الشعر وقد اجاز المبرد في السعة ان يقال لا رجل في الدار ولا	30	2672604531347054842	149	29.0	114	1147	12.990409851074219	27	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms181	false	6050352434462392021	61	273	307	1368	1508	300	فان جاء مفصولا بينه وبين لا او معرفة وجب الرفع والتكرير اما الرفع فلان الفصل يمنع البناء واما التكرير فلان لا تقتضدي نفي المتعددة وضعا ولما كان المعرفة الواحد لا تعدد فيه------------------------- اشترط تكريره ليحصل التعدد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لا حول ولا قوة الا بالله ستة اوجه وهي خمسة اوجه لان الوجه السادس الذي جعله عكسا لرفع الاول وفتح الثاني هو ان تقول لا حول ولا قوة وهذا هو الوجه الذي هو فتح الاول ورفع الثاني وهو قولك لا حول ولا قوة وقد ذهب بعض الناس الي ان تقسيمه باعتبار التعليل والوجه الخامس هو رفع الاول علي ان لا بمعني ليس او علي مذهب ابي العباس فيكون الوجه السادس معللا بهذا التعليل وهو بهذا الاعتبار يخالف الوجه الثالث وهذا غلط اذ لو قصد ذلك لكانت وجوها كثيرة لان رفعهما جميعا يجوز ان يكون للوجهين الذين ذكرناهما وان يكون علي مذهب ابي العباس او علي ان لا بمعني ليس وهذه اربعة اوجه فدل ذلك علي انه لم يقصد الا صورة الاحكام لا الي تعليلها وان قوله وان تعكس هذا وقع غلطا وكثيرا ما يغلط العلماء في مثل ذلك عند التقسيم AUTO املاء--------- خبر ما ولا المشبهتين بليس قال صاحب الكتاب هذا التشبيه لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما علي الابتداء ويقراون ما هذا بشر الا من دري كيف هي في ال-صحف	181	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms030	true	2940660547832675045	126	294	600	1397	1426	300	فان جاء مفصولا بينه وبين لا او معرفة وجب الرفع والتكرير كقولك لا فيها رجل ولا امراة ولا زي---------------------------------------------------------------------------د فيها ولا عمرو وقولهم لا نولك ان تفعل كذا كلام موضوع موضع لا ينبغي لك ان تفعل كذا وقوله وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله قضت وطرا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ضعيف لا يجء الا في الشعر وقد اجاز المبرد في السعة ان يقال لا رجل في الدار ولا زيد عندنا اعراب لا حول ولا قوة الا بالله وفي لا حول ولا قوة الا بالله ستة او------------------------جه ان تفتحهما وان تنصب الث----------------------------------------------------------------------------------------اني وان ترفعه وان ترفعهما وان ترفع ال--------------------------------------------------------------اول علي ان لا بمعني ليس او علي مذهب ابي العباس وتفتح-------------------------------------------------------------- الثاني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعكس هذا حذف اسم لا وقد حذف المنفي في قولهم لا عليك اي لا باس عليك الفصل الثاني عشر خبر ما ولا المشبهتين بليس هذا---------------- التشبيه لغة اهل الحجاز واما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما علي الابتداء ويقرءن- ما هذا بشر الا من دري كيف هي في المصحف	30	2672604531347054842	329	466.0	254	1352	24.334320068359375	57	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms160	false	-283608493854178972	55	151	286	761	1571	300	ولا تفيد الا تخفيفا في اللفظ لان الغرض بها تخفيف لفظي لا امر معنوي واذا لم يكن المراد بها امرا معنويا وجب ان يكون بعد الاض----------------------------------------------افة كما كانت عليه قبلها فلذلك قبل مررت ب----------------رجل ضارب زيد فوصف به النكرة ولو كان معرفة لم يجر صفة للنكرة وامتنع بزيد ضارب عمرو ولو كان معرفة لجاز وصف المعرفة به وجاز مررت بزيد ضارب عمرو علي ان يكون حالا ولو كان معرفة لم يقع حالا وهذه كلها احكام تدل علي ان معناها بعد الاضافة كما كان قبل الاضافة قال وقضية الاضافة المعنوية ان يجرد لها المضاف من التعريف وانما	160	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms031	true	1119007165231382622	198	244	1030	1276	1613	300	ولا تفيد الا تخفيفا في اللفظ -------------------------------------------------والمعني كما هو قبل--------------------- الاضافة ولا ستواء الحالين وصف النكرة بهذه الصفة مضافة كما وصف بها مفصولة في قولك مر---رت برجل حسن الوجه وبرجل ضارب اخيه تجريد المضاف من التعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقضية الاضافة المعنوية ان يجرد لها المضاف من التعريف و--ما	31	2672604531347054842	120	170.0	95	537	22.34636878967285	17	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms182	false	7068883722852845667	92	167	471	843	1545	300	ودخول الباء في الخبر----------------------- انما يصح علي لغة اهل الحجاز واستدل بقوله لانك لا تقول زيد بمنطلق وهذا غير مستقيم لانه لا يصح ان يقال دخول الباء لاجل النفي في قولك ما زيد بمنطلق علي اللغتين ولم يستقم زيد بمنطلق لعدم النفي كما تقول ما لكم من اله وانت لا تقول لكم من اله ولا عمل لواحد منهما وقوله ولا التي يكسعونها بالتاء -هي المشبهة بليس بعينها ولكنهم ابوا الا ان يكون المنصوب بها حينا	182	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms031	true	1119007165231382622	20	59	90	287	1613	300	ودخول الباء في الخبر نحو قولك ما زيد بمنطلق انما يصح علي لغة اهل الحجاز------------- لانك لا تقول زيد بمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق لات لات وهي -------------------------------------------------------------------------لا التي يكسعونها بالتاء وهي المشبهة بليس بعينها ولكنهم ابوا الا ان يكون المنصوب بها حينا	31	2672604531347054842	163	275.5	132	396	41.161617279052734	27	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms162	false	-2744111587159272310	141	279	727	1504	1616	300	في الفصل واورد ق-وله هم الامرون الخي- والفاعلونه اعتراضا في الجميع بين النون والمضير واجاب بانه شاذ لا يعمل عليه قال---------------------- وكل اسم معرفة يتعرف به ما اضيف اليه اضافة معنوية لان الغرض فيها نسبة خصوصية بين الاول والثاني فيلزم اكتساب التعريف لتعيينه بالخصوصية قوله اضافة معنوية احتراز من الاضافة اللفظية لما تقدم من انها لا تفيد الا تخفيفا في اللفظ والمعني علي ما كان عليه قال الا اسماء توغلت في ابهامها فهي نكرات وان اضيفت الي المعارف لانه تعذر اعتبار الخصوصية المفيدة فبقي منكرا وذلك في نحو غير ومثل وشبهه لان المثلية والغيرية تقدر بين كل شيءين فلما توغل الابهام فيها تعذر اعتبار الخصوصية بخلاف رجل وثوب ودار قال ا---------------------------------لا اذا شهر المضاف بمغايرة المضاف اليه------------------------------- او بمماثله فحينءذ يمكن اعتبار الخصوصية فيحصل التعريف لذلك قال والاسماء المضافة اضافة معنوية علي ضربين لازمة للاضاءة لاز-----مة لها فاللازمة	162	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms032	true	2231847788806881641	86	180	482	992	1608	300	في الضلال تهيم وقوله هم الامرون الخير والفاعلونه مما----------------------------------------------- لا يعمل عليه الاضافة الي غير ومثل وشبه وكل اسم معرفة يتعرف به ما اضيف اليه اضافة معن------------------------------------------------------------------------------------------------------وية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسماء توغلت في ابهامها فهي نكرات وان اضيفت الي المعارف وه-------------------------------------------------ي نحو غير ومثل وشبه ولذلك وصفت بها النكرات فقيل مررت برجل غيرك ومثلك وشبهك ودخل عليها رب----------------------------------- قال يا رب مثلك في النساء غريرة اللهم الا اذا شهر المضاف بمغايرة المضاف اليه كقوله عز وجل غير المغضوب عليهم او بمماثلته انواع الاسماء المضافة---------------------------- والاسماء المضافة اضافة معنوية علي ضربين لازمة للاضافة وغير لازمة لها فاللازمة	32	2672604531347054842	306	444.5	246	870	35.17241287231445	47	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0124755-ara1.ms138	false	-6697338265691599501	96	188	458	901	1429	300	حروف الاضافة وقال ايضا ممليا بدمشق سنة عشرين علي اول قسم الحرف من المفصل الحرف ما دل علي معني في غيره ومعني ذلك ان وضعه لمعناه مشروط بذكر متعلقة بخلاف الاسم والفعل فانه لا يشترط فيهما ذلك باعتبار افرادهما فان ذكر متعلق فلامر غير ذلك قال ومن ثم لم ينفك يعني ومن اجل ان وضعه مشروط بذكر المتعلق لم يكن بد من ذكر متعلقة معه وهو اما اسم واما فعل فلا ينفك اذن حرف من متعلق اما اسم واما فعل ثم قال الا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر علي الحرف	138	6766673861936242833	JK001224-ara1.ms107	true	4553152758414159573	41	70	236	374	1540	300	حروف الاضافة تعريف الحرف الح------------------------------------------------رف ما دل علي معني في غيره ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفك ------من اسم او فعل يصحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر علي الحرف	107	2672604531347054842	109	176.0	84	443	24.604965209960938	19	Sham19Y0124755-ara1	JK001224-ara1