id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124754-ara1.ms01	false	2252849061861187748	180	279	1029	1570	1681	300	والعقل بعض العلوم الضرورية وقيل كلها وقيل جوهر بسيط وقال احمد هو غريزة قال القاضي غير مكتسب وقيل هو اكتساب ويختلف فعقل بعض الناس اكثر من بعض وقيل لا CHECK تعريف الحد وشرطه ومحله---------------------------------- القلب واشهر الروايتين عن الامام احمد رحمه الله تعالي هو في الدماغ والحد اي كل لفظ وضع لمعني -------------------------------------------------------------وشرط--------------------- الحد ان يكون جامعا مانعا ويقال له المطرد المنعكس اقسامها مفرد ومركب المفرد اللفظ بكلمة واحدة والمركب بخلافه وينقسم الي اسم وفعل وحرف CHECK تعريف النص CHECK تعريف الصوت والكلمة والكلام والمركب جملة وغير جملة- والصوت عرض مسموع واللفظ صوت معتمد علي مخرج من مخارج الحروف	1	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms002	true	-2920421261611478322	157	234	867	1283	1651	300	والعقل بعض العلوم الضرورية وقيل كلها وقيل جوهر بسيط وقال احمد هو غريزة قال القاضي غير مكتسب وقيل هو اكتساب ويختلف فعقل بعض الناس اكبر من بعض في الاصح---------------------- ومحله الدماغ في الاشهر عن احمد والثانية القلب والحد--------------------------------------------------------------- كل لفظ وضع لمعني قيل ما جمع جنس المحدود وفصله وقيل الجامع المانع والاصح ان هذا شرطه لا تعريفه والمعرفات الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التام والحد الناقص والرسم التام والرسم الناقص والصوت عرض مسموع واللفظ صوت يعتمد علي مخرج من مخارج الحروف	2	3523042407773806568	248	427.5	198	658	37.68996810913086	42	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms04	false	4492513495586368790	20	62	119	317	1546	300	والثانية الفرض اكد فهو ما ثبت بدليل مقطوع به وقيل ما لا------------------------------------------------------------------------------------ يسقط في عمد ولا سهو وقيل ما لزم بالقران -----------------------------------------والاداء ما فعل في وقته المقدر له اولا شرع-------ا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء والاعادة ما فعل مرة بعد اخري	4	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms003	true	261634004509727023	60	119	349	656	1679	300	والثانية الفرض اكد فهو ما ثبت بالكتاب في رابع والمحظور مرادف الحرام والمسنون مرادف المستحب وفرض العين علي الجميع وفرض الكفاية كذلك في الاصح يسقط بفعل البعض وما لا يتم الواجب الا به واجب وما لا يتم الوجوب الا به ليس بواجب والاداء ما فعل في وقته ك------له او بعضه استدراكا والقضاء ما فعل بعده ----------والاعادة------- مرة بعد اخري	3	3523042407773806568	114	126.0	90	330	34.54545593261719	19	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms05	false	-667132987740773885	75	179	407	993	1683	300	استفيد بواسطة نصب الشارع علما معرفا لحكمة لتعذر معرفة خطابه في كل حال وللعلم المنصوب اصناف العلة وهو في الاصل الغرض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي ثم استعيرت عقلا لما اوجب الحكم العقلي لذاته ثم استعيرت لمعان احدهما ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله الثاني مقتضي الحكم وان تخلف لفوات شرط او وجود مانع الثالث الحكمة كمشقة السفر ل----لفطر AUTO الصنف الثاني السبب وهو لغة ما توصل به الي الغرض واستعير شرعا لمعان احدها ما يقابل المباشرة كحفر البءر مع التردية فالاول سبب والثاني علة الثاني علة العلة الثالث العلة بدون شرطها الرابع	5	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms003	true	261634004509727023	174	229	959	1263	1679	300	استفيد بواسطة نصب الشارع علما معرفا لحكمه وهو--------------------------------------- اصن-------------اف الاول العلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله -ومنها مقتضي الحكم وان تخلف لفوات شرط او وجود مانع ومنها الح-كمة كمشقة --سفر لقصر وفطر الث-----------اني السبب------------------------------------------------------ ما يقابل المباشرة ومنه عل-----------------------------------------------ة العلة ومنه ال--علة بدون شرطها الثالث	3	3523042407773806568	257	411.0	205	590	43.559322357177734	37	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms09	false	-7074314027265093424	119	175	600	904	1568	300	والزيادة من الثقة المنفرد بها مقولة لفظية كانت او معنوية فان علم اتحاد المجلس قدم قول الاكثر ثم الاحفظ والاضبط ثم المثبت وقال القاضي فيه مع التساوي روايتان وحذف بعض الخبر جاءز الا في الغاية والاستثناء ونحوه وخبر الواحد فيما تعم به البلوي مقبول وكذا في الحد وخبر الواحد المخالف للقياس من كل وجه مقدم عليه	9	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms005	true	-7979296361580023805	48	80	257	428	1664	300	والزيادة من الثقة المنفرد بها مقبول--------------------ة فان اتحد----- المجلس فخلاف ويجوز -------------------------------------------------------------------حذف بعض الخبر--------- في الاصح ويقبل خبر الو-------------احد فيما تعم به ال-------------------بلوي وحبر الواحد المخالف للقياس من كل وجه مقدم عليه	5	3523042407773806568	132	214.0	105	304	43.421051025390625	20	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms13	false	-6308990927673022109	2	243	8	1339	1630	300	النهي عن غير العقد فلا يقتضي فساد------ه ع---لي الاصح---------------------- الثانية النهي يقتضي الفور والدوام خلافا لقوم CHECK فصل في العام ---فصل العام اللفظ الدال --------علي جميع اجزاء ماهية مدلوله والخاص بخلافه وينقسم اللفظ الي ما لا اعم منه كالشيء والا ما لا اخص منه كزيد والي ما بينهما كالموجود وهو من عوارض 7 ا الالفاظ حقيقة وله صيغة عند الاءمة الاربعة وصيغته اسماء الشر-ط والاستفهام كمن فيمن يعقل وما فيما لا يعقل وفي الواضح عن اخرين ما لهما في الخبر والاستفهام واين وحيث للمكان ومتي للزمان واي للكل وتعم من واي المضاف الي الشخص ضميرهما فاعلا كان او مفعولا والموصولات والجموع المعرفة تعريف جنس وقيل لا تعم والجموع المضافة واسماء التاكيد واسم الجنس المعرفة تعريف جنس وعند الاكثر يعم الاسم المفرد المحلي با-الف وا-لام اذا لم- يسبق- تنكير والمفرد المضاف يعم والنكرة المنيفة علي الاصح والنكرة ----في سياق الشرط وفي الجمع المنكر خلاف واقل الجمع ثلاثة وقيل اثنان والعام بعد التخصيص حقيقة وقيل مجاز والعام بعد التخصيص بمبين حجة وقيل ليس بحجة والمراد الا في الاستثناء بمعلوم فانه حجة والعام المستقل علي سبب خاص بسءال وبغير سءال بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقيل عكسه وصورة السبب قطعية الدخول فلا تخص بالاجتهاد ويجوز ان يراد بالمشترك معنياه معا والحقيقة والمجاز في لفظ واحد ويحمل عليهما ثم هل هو ظاهر في ذلك مع عدم قرينة كالعام او مجمل فيرجع الي مخصص خارج فيه خلاف ونفي المساومة للعموم ودلالة الاضمار عامة والفعل المتعدي الي مفعول يعم مفعولاته فيقبل تخصيصه والفعل الواقع لا يعم اقسامه	13	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms005	true	-7979296361580023805	195	300	1034	1664	1664	300	النهي عن الشء لعينه يق---تضي فساد المنهي عنه في الاصح وكذلك النهي عنه لوصفه الثانية النهي يقتضي الفور وال---------------------دوام في الاصح وفيهما العام والخاص والعام ما دل علي جميع اجزاء------ مدلوله والخاص عكسه وللعموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيغة وهي---------------------- اسماء الشروط والاستفهام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموصولات والجموع المعرفة تعريف جنس------------ والجموع المضافة واسماء التاكيد واسم الجنس المعرف- تعريف جنس و---------------الاسم المفرد المحلي بالالف واللام اذا لما يسبقه تنكير والمفرد المضاف---- والنكرة المنفية وفي النهي والاستفهام وفي سياق الشرط---------------------- واقل الجمع ثلاثة --في الاصح والعام الوارد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبب خاص والعبرة--------- بعموم --لفظة في الاصح---------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالمشترك معنياه والفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتعدي الي مفعول يعم مفعولاته فيقبل تخصيصه والفعل الواقع لا يعم اقسامه-	5	3523042407773806568	484	660.0	397	1382	35.02170944213867	58	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms14	false	-7194750455233491815	140	284	783	1536	1625	300	قصر العام علي بعض اجزاءه وهو جاءز علي الاصح 7 ب خبرا كان او امرا وقيل لا يجوز في الخبر وتخصيص العام الي ان يبقي واحد جاءز ومنع ابو البركات النقص من اقل الجمع وقيل بقاء جمع يقرب مدلول اللفظ والمخصص المخرج وهو المتكلم بالخاص وموجده استعماله في الدليل المخصص مجاز وهو متصل ومنفصل والمتصل الاستثناء المتصل والشرط------- والغاية وقيل وبدل البعض ويجوز تاخير التخصيص عن وقت العموم CHECK فصل في الاستثناء فصل الاسثناء اخراج بعض الجملة ب--الا وما قام مقامها من غير وسوي وعدا وليس ولا يكون وحاشا وخلا وفي ما النافية خلاف ذكره بعض النحاة من متكلم واحد وقيل مطلقا وهو اخراج ما لولاه لوجب دخوله لغة وقيل---- لجاز ولا يصح من غير الجنس علي الاصح وفي صحة احد النقدين من الاخر روايتان ولا يصح من جمع منكر عند الاكثر ويجوز في كلام الله والمخلوقين علي الاصح وشرطه الاتصال لفظا او حكما	14	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms006	true	-3011190367337056185	72	125	350	635	1624	300	قصر العام علي بعض اجزاءه ويجوز تخ---------------------------------------------------------صيص العام الي ان يبقي واحد والم------------------------------------------------------------------------خصص المخرج ---------------------------------------------------------وهو متصل ومنفصل والمتصل الاستثناء المتصل والشرط والصفة والغاية فالاستثن---------------------------------------------------------------------------اء اخراج بعض باداته من الا و-----------------غير وسوي وعدا وليس ولا يكون وحاشا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وخلا من واحد ولا يصح من غير الجنس ولا--------------------------------------------------- من جمع منكر--------------------------------------------------- وشرطه الاتصال لفظا او حكما	6	3523042407773806568	239	377.0	190	766	31.2010440826416	39	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms15	false	1149585329056512615	6	132	33	738	1639	300	ولا يصح الا نطقا في الاظهر الا في اليمين لخاءف من نطقه ويجوز تقديمه و----استثناء الكل باطل كاستثناء الاكثر علي الاصح وفي النصف---------------- وجهان ويصح فيما دونه واذا تعقب جملا بالواو العاطفة عاد علي جميعها عند الاكثر ومثل بني تميم وربيعة اكرمهم الا الطوال للجميع وجعله في التمهيد اصلا للمسالة قبلها ولو قال ادخل بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش واكرمهم فالضمير للجميع والاستثناء من النفي اثبات وبالعكس علي الاصح والشرط مخصص مخرج ما لولاه لدخل واذا تعقب جملا متعاطفة فللجميع و-----التخصيص بالصفة والغاية كالاستثناء والاشارة بلفظ ذلك بعد الجمل تعود الي الكل والتمييز بعد حمل هل يعود الي الجميع فيه خلاف AUTO فصل في التخصيص المنفصل يجوز التخصيص بالعقل عند الاكثر ويجوز بالحس والنص وسواء كان العام كتابا او سنة متقدما او متاخرا	15	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms006	true	-3011190367337056185	125	188	635	983	1624	300	ولا يصح الا نطقا ----------الا في اليمين لخاءف من----ه ويجوز تقديمه ويصح استثناء دون------------------------------------ النصف لا ما فوقه وفيه وج---------------هان واذا تعقب جملا بالواو العاطفة عاد الي جميعها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النفي اثبات وبالعكس---------- والشرط -------------------مخصص واذا تعقب جملا متعاطفة فللجميع ويجوز التخصص- بالصفة والغاية -----------------------------------------------------والتمييز بعد جم---ل يعود علي ------------------------------------الجميع ويجوز التخصيص بالعقل----------------------- والنص وسواء كان العام كتابا او سنة متقدما او متاخرا	6	3523042407773806568	300	457.5	244	730	41.095890045166016	42	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms15	false	1149585329056512615	237	291	1294	1588	1639	300	المطلق و---المقيد فصل المطلق ما تناول 8 ا واحدا غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه والمقيد---- ما تناول معينا او موصوفا بزاءد علي حقيقة جنسه وتفوت مراتبه بقلة القيود وكثرتها واذا ورد مطلق ومقيد واختلف حكمهما -------------لم يحمل احدهما علي الاخر وان لم يختلف فان اتحد سببهما وكانا مثبتين حمل المطلق علي المقيد علي	15	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms006	true	-3011190367337056185	197	235	1040	1254	1624	300	المطلق وهو ال-----لفظ الم-------تناول ---لواحد- غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسة والمقيد وهو ما تناول معينا او موصوف------------------------------------------------------ا واذا ----------------اختلف حكما المطلق والمقيد لم يحمل احدهما علي الاخر و-------------ان اتحد سببهما وكانا شيء-ين حمل المطلق علي المقيد وان	6	3523042407773806568	180	267.0	147	314	57.3248405456543	24	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms16	false	-3988800937898910174	119	208	669	1134	1618	300	ولا اجمال في اضافة التحريم الي الاعيان وقيل بلي ثم هو عام وقيل ينصرف اطلاقه في كل عين الي المقصود اللاءق بها ولا اجمال في نحو-وامسحوا برءوسكم وحقيقة اللفظ مسح كله ولا اجمال في دفع عن امتي الخطا والنسيان عند الاكثر ولا في نحو لا صلاة الا بطهور والا بفاتحة الكتاب ولا نكاح الا بولي ويقتضي نفي الصحة عند الاكثر وعمومه مبني علي دلالة الاضمار ورفع اجزاء الفعل نص فلا الي عدم اجزاء الندب الا بدليل ونفي قبول الفعل يقتضي عدم الصحة ولا اجمال في نحو والسارق والسارقة فاقطعوا	16	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms006	true	-3011190367337056185	248	281	1334	1507	1624	300	ولا اجمال في اضافة التحريم الي الا----------------------------------------------------------------------عيان ولا اجمال في نحو وامسحوا برءوسكم ولا في ر---------------------------فع عن امتي الخطا والنسيان----------- ولا في---- لا صلاة الا بطهور ونحوه ولا في نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و والسارق والسارقة فاقطعوا	6	3523042407773806568	148	259.5	120	466	31.75965690612793	23	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms23	false	2431883513342603360	13	287	69	1483	1546	300	والمسالة الظنية الحق فيها عند الله واحد وعليه دليل فمن اصاب- فمصيب والا فمخطء مثاب علي اجتهاده علي الاصح وتعادل دليلين قطعيين محال وكذا -ظنيين فيجتهد ويقف الي ان يتبينه وعنه يجوز تعادلهما فيخير في ايهما شاء وليس للمجتهد ان يقول في شيء في---- وقت واحد قولين متضادين عند الاكثر واذا نص المجتهد علي حكمين مختلفين في مسالة في وقتين فمذهبه اخرهما ان علم التاريخ والا فاشبههما باصول وقواعد مذهبه واقربهما الي الدليل الشرعي وقيل كلاهما مذهب له ومذهب الانسان ما قاله او ما جري مجراه من تنبيه او غيره والا لم يجز نسبته اليه من جهة القياس او فعله او المفهوم قولان ولا ينقض الحكم في الاجتهادات منه ولا من غيره وحكمه بخلاف اجتهاده باطل ولو قلد غيره علي الاصح واذا نكح مقلد بفتوي مجتهد ثم تغير اجتهاد مقلده لم يحرم خلاف لقوم واذا حدثت مسالة لا قول فيها فللمجتهد الاجتهاد فيها والفتوي والحكم وهل هذا افضل ام التوقف فيه خلاف CHECK فصل في التقليد فصل التقليد لغة جعل الشء في العنق وشرعا قبول قول الغير من غير حجة -يجوز التقليد في الفروع عند الاكثر ولا تقليد فيما علم كونه من الدين ضرورة ولا في الاحكام الاصولية الكلية كمعرفة الله تعالي ووحدانيته وصحة الرسالة ونحوها وقيل ولا في اصول الفقه واذا ادي اجتهاد المجتهد الي حكم لم يجز له التقليد وان لم يجتهد فلا يجوز له وقيل بلي وقيل مع ضيق الوقت وقيل ليعمل لا ليفتي وقيل لمن هو اعلم منه وللعامي ان يقلد من علم او ظن اهليته للاجتهاد بطريق ما دون من عرفه بالجهل ومن جهل حاله فلا يقلده وفي لزوم تكرار النظر عند تكرار الواقعة خلاف ولا يجوز خلو العصر من مجتهد علي الاصح ولا يجوز ان يفتي الا مجتهد	23	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms008	true	2443213808096036280	67	195	377	1037	1608	300	والمسالة الظنية الحق فيها عند الله واحد وعليه دليل فمن اصابه فمصيب والا فمخطء مثاب---------------------- وتعادل دليلين قطعيين محال وفي الظنيين خلاف----------------------------------------------------------- وليس للمجتهد ان يقول في شء واحد في وقت----- قولين متضادين وفي----------------------------------------------------- وقتين مع تغير الاجتهاد نعم---------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب الانسان ما قاله او ما جري مجري قوله وفي--------------------- نسبته اليه من جهة القياس خلاف----------------------------------------------------------------- وحكمه بخلاف اجتهاده باطل ولو قلد و--------------------------------------------------------------------------------اذا حدثت مسالة لا قول فيها فللمجتهد الاجتهاد----- والفتوي فيها والتقليد-------------------------------------------------------------------------------------- قبول قول الغير من غير حجة ويجوز ف--------ي الفروع علي الاصح الا ---------ما علم كونه من الدين ضرورة ولا في الاحكام الاصولية الكلية ولا -----------------------------------------------------في اصول الفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللعامي ان يقلد من علم او ظن اهليته ------------------------------------------------------------وفي لزوم تكرار النظر عند تكرار الواقعة خلاف ولا يجوز خلو العصر عن مجتهد -في الاصح وفي -جو--از فتوي غير مجتهد	8	3523042407773806568	569	914.5	452	1421	40.0422248840332	90	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms17	false	2649814613275585434	242	289	1286	1548	1606	300	القياس لغة التقدير وشرعا حمل فرع علي اصل في --حكم ج-امع بينهما واركانه الاصل والفرع وحكم الاصل والوصف الجامع فالاصل عند الاكثر محل الحكم المشبه به وقيل دليله وقيل حكمه وقيل الاصل يقع علي الجميع والفرع المحل المشبه CHECK شروط حكم وعلة الاصل والحكم والعلة مضي-------- ذكرهما	17	4568999916746044044	Sham19Y0133413-ara1.ms009	true	1441496711214127471	10	45	49	244	1685	300	القياس وهو-------------- حمل فرع علي اصل في الحكم بجامع بينهما واركانه --اصل و--فرع وحكم الاصل والوصف الجامع فالاصل----------- محل الحكم المشبه به وقيل دليله وقيل حكمه وال--------------------------فرع المحل المشبه وقيل حكمه----------------------- والعلة والحكم تقدم ذكرهما	9	3523042407773806568	166	245.5	133	273	60.80586242675781	24	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0133413-ara1