id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124754-ara1.ms01	false	2252849061861187748	88	145	495	841	1681	300	التي يتوصل CHECK تعريف الفقه لغة واصطلاحا بها الي استنباط الاحكام الشرعية الفرعية------------- عن ادلتها التفصيلية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال---------ثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصول الاتي ذكرها وهي جمع اصل الشء مامنه الشء والفقه لغة الفهم وهو ادراك معني الكلام وشرعا معر----------------------------------------------------------------------------------------------فة الاحكام الشرعية الفرعية عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال CHECK تعريف العلم واصول الفقه فرض كفاية وقيل فرض عين-------------------- والمراد الاجتهاد -قاله ابو	1	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms002	true	6365160871660989276	50	158	273	883	1672	300	التي يتوصل -------------------------------بها الي استنباط الاحكام الشرعية الفرعية وزيادة عن او من ادلتها التفصيلية ضاءع لان المراد بالاحكام الفقهية ولا تكون الا كذلك وذكر جماعة العلم بالقواعد فورد ان منها خبر الواحد والقياس والعلم بوجوب العمل بمقتضاه لا يدل علي العلم بنفسه اجيب ليس كل منهما بقاعدة بل ما افاده من الظن فالظن متعلق بما افاده والعلم متعلق بنفسه ويلزم من تصويب كل مجتهدمن الظن العلم AUTO والاصولي من عرفها AUTO وفاءدته-------------------------------------------------------------ا معرفة احكام الله تعالي واوجب ابن البنا وابن عقيل وغيرهما تقدم معرفتها واوجب القاضي وغيره تقدم معر----------------فة الفروع ليتمكن الاصولي بها------------------------------- واصول الفقه فرض كفاية وقيل فرض عين حكاه ابن عقيل وغيره والمراد -لاجتهاد وقاله بعض	2	-2258895067551025491	155	119.5	129	750	20.66666603088379	18	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms03	false	9095883490778992801	75	153	404	871	1658	300	وعلي للاستعلاء وهي للايجاب وفي للظرف والتعليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللسببية وبمعني علي و----------------------------------------------------------------------------اللام اقسام -وفي التمهيد هي حقيقة ل---لملك لا يعدل عنه وتكون بمعني علي وبمعني الي واجل حرف جواب بمعني نعم وان تكون شرطية ونافية وزاءدة واو حرف عطف ويكون للشك والايهام والتخيير والاباحة وبمعني الواو والاضراب والتقسيم وبمعني الي وللتقريب وتكون شرطية وللتبعيض وثم حرف عطف للترتيب التشريك والمهلة وحتي لانتهاء الغاية والتعليل وبمعني الا في الاستثناء CHECK فصل في مبدا اللغات فصل ليس بين اللفظ ومدلوله مناسبة	3	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms029	true	3358580432423878745	166	233	849	1224	1597	300	وعلي للاستعلاء وهي للايجاب وفي للظرف قال بعض اصحابنا حتي في ولاصلبنكم في جذوع كقول البصريين واكثر اصحابنا بمعني علي كقول الكوفيين قال بعض اصحابنا وللتعليل نحو لمسكم فيما اخذتم وللسببية نحو دخلت امراة النار في هرة حبستها وضعفه بعضهم بعدم ذكره لغة وذكر بعض اصحابنا والنحاة ل اللام اقساما وفي التمهيد--- حقيقة في الملك لا يعدل عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بدليل AUTO مسالة------------------------- ليس بين اللفظ ومدلوله مناسبة	29	-2258895067551025491	130	179.5	107	677	19.202363967895508	18	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms06	false	-3942735969887248084	163	192	909	1053	1642	300	صح من الشاذ ولم يتواتر وهو ما خالف مصحف عثمان في صحة-------------------------------------- الصلاة روايتان قال ابو العباس قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل اءمة السلف ان مصحف عثمان هو احد الحروف السبعة---------------- والشاذ حجة	6	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms070	true	-1444714281274541760	58	115	313	600	1531	300	صح من الشاذ ولم يتواتر وهو ما خالف مصحف عثمان نحو فصيام ثلاثة ايام متتابعاتفعن احمد لا تصح الصلاة به و لانه ليس بقران وعنه تصح ورواه ابن وهب عن م وقاله بعض الشافعية لصلاة الصحابة بعضهم خلف بعض وذكر بعض اصحابنا ان قول اءمة السلف ان مصحف عثمان--- احد الحروف السبعة والله اعلم AUTO والشاذ حجة	70	-2258895067551025491	111	160.5	88	290	38.27586364746094	20	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms13	false	-6308990927673022109	64	98	333	516	1630	300	اسماء الشر-ط والاستفهام ك-من فيمن يعقل وما فيما لا يعقل وفي الواضح عن اخرين ما لهما في ال-خبر والاستفهام واين----- وحيث للمكان ومتي للزمان واي للكل وتعم من واي المضاف- الي الشخص ضميرهما فاعلا	13	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms164	true	3977120297936878970	265	300	1420	1610	1610	300	اسماء الشروط والاستفهام ك من فيمن يعقل وما فيما لا يعقل وفي الواضح عن اخرين ما لهما في الجزاء والاستفهام-واين واني وحيث للمكان ومتي للزمان واي للكل وتعم من واي المضافة الي الشخص ضميرهما فاعلا-	164	-2258895067551025491	178	317.0	146	192	92.70833587646484	29	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms13	false	-6308990927673022109	194	222	1071	1210	1630	300	ان يراد بالمشترك معنياه معا والحقيقة والمجاز في لفظ واحد ويحمل عليهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم هل هو ظاهر في ذلك مع عدم قرينة كالعام او مجمل فيرجع الي مخصص خارج	13	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms175	true	-2130897834835699331	36	97	181	493	1610	300	ان يراد بالمشترك معنياه معا والحقيقة والمجاز من لفظ واحد ويحمل عليهما عند القاضي وابن عقيل والحلواني وغيرهم وقاله في الانتصار لما قيل له فيمن لا يجد نفقة امراته يفرق بينهما اي لا يحبسها فقال الظاهر منها الطلاق علي انه عام في العقد والمكان معا ثم هل هو ظاهر في ذلك مع عدم قرينة كالعام ام مجمل فيرجع الي مخصص خارج	175	-2258895067551025491	136	260.0	108	312	43.589744567871094	25	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms14	false	-7194750455233491815	102	145	579	808	1625	300	اذا تضمن مدحا او ذما------------------- لا يمنع عمومه عند الاءمة الاربعة ومنعه قوم وظاهر كلام احمد قول الش-------------------------------------افعي وترك الاستفصال من الرسول في حكاية الحال ينزل منزلة-------------------------------------------------------- العموم في المقال والله اعلم CHECK فصل في التخصيص فصل التخ---------------------------صيص قصر العام علي بعض اجزاءه	14	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms189	true	7049554292950089875	182	247	922	1282	1568	300	اذا تضمن مدحا او ذما ك الابرار و الفجار لا يمنع عمومه عند الاءمة الاربعة خلافا لبعض الحنفية الكرخي وغيرهوبعض المالكية وبعض الشافعية ونقل عن الشافعي حتي منع------- من التمسك في زكا-ة الحلي بقوله والذين يكنزون قالوا القصد المبالغة في الحث والزجر فلم يعم رد العموم ابلغ في ذلك ولا منافاة فعم للمقتضي وانتفاء المانع AUTO الجزء الثالث AUTO التخصيص قصر العام علي بعض اجزاءه	189	-2258895067551025491	124	136.5	94	368	33.69565200805664	19	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms15	false	1149585329056512615	44	77	238	425	1639	300	بني تميم وربيعة اكرمهم الا الطوال للجميع وجعله في التمهيد اصلا للمسالة قبلها و------------------------لو قال ادخل بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش واكرمهم فالضمير للجميع و--------------------------------------------------------------------الاستثناء من النفي اثبات وبالعكس علي	15	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms201	true	-8070569560409972659	128	180	646	925	1509	300	بنو تميم وربيعة اكرمهم الا الطوال للجميع وجعله في التمهيد اصلا للمساله قبلها كذا قال وقال بعض اصحابنا لو قال ادخل بني هاشم ثم بني المطلب ثم ساءر قريش واكرمهم فالضمير للجميع لانه موضوع لما تقدم وليس من ال AUTO AUTO مسالة قبلها AUTO AUTO مسالة الاستثناء من النفي اثبات وبالعكس عند	201	-2258895067551025491	181	315.0	148	279	64.87454986572266	30	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms16	false	-3988800937898910174	120	141	673	778	1618	300	اجمال في اضافة التحريم الي الاعيان وقيل بل-----------------------------------------------------------------------------ي ثم هو عام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ ينصرف اطلاقه في كل عين الي المقصود اللاءق بها	16	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms218	true	-7781658026728890058	15	62	80	352	1721	300	اجمال في اضافة التحريم الي الاعيان نحو حرمت عليكم الميتة و امهاتكم خلافا لاكثر الحنفية الكرخي وغيرهولابي عبد الله البصري ثم هو عام عند ابن عقيل والحلواني وغيرهما من اصحابنا وقال في التمهيد والروضة والمالكية وجماعة من المعتزلة ينصرف اطلاقه في كل عين الي المقصود اللاءق بها	218	-2258895067551025491	94	159.0	74	272	34.55882263183594	18	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms16	false	-3988800937898910174	151	178	835	969	1618	300	اجمال في دفع عن امتي الخطا والنسيان عند الاكثر ولا--------------------------------------------------------- في نحو لا صلاة الا بطهور والا بفاتحة الكتاب ولا نكاح الا بولي ويقتضي نفي الصحة عند	16	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms219	true	3259765802721077935	17	54	89	278	1577	300	اجمال في رفع عن امتي الخطا والنسيان عند الجمهور وسبق في تحريم العين ودلالة الاضمار AUTO AUTO مسالة لا اجمال في نحو لا صلاة الا بطهور ا-لا بفاتحة الكتاب -لا نكاح الا بولي ويقتضي نفي الصحة عند	219	-2258895067551025491	122	217.5	96	191	63.87434387207031	22	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms11	false	2960983064890384083	187	224	995	1169	1615	300	وان قال الراو-ي هذه الاية منسوخة لم يقبل حتي يخبر بم--ا نسخت وقيل يقبل وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت هذه الاية بعد هذه قبل وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا الخبر منسوخ فكالاي--------------------------------------ة وان قال كان كذا ونسخ قبل قوله في النسخ	11	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms251	true	130678559058440345	186	296	946	1524	1543	300	وان قال الصحابي هذه الاية منسوخة لم يقبل حتي يخبر بماذا نسخت قال القاضي اوما اليه احمد كقول الحنفية والشافعية وذكر ابن عقيل رواية يقبل كقول بعضهم لعلمه فلا احتمال وقاله بعض اصحابنا ان كان هناك نص يخالفها عملا بالظاهر وان قال نزلت هذه------ بعد هذه قبل ذكره القاضي وغيره وهو ظاهر قول من سبق وجزم به بعض الشافعية وجزم الامدي بالمنع لتضمنه نسخ متواتر باحاد وذكر بعضهم ترددا للعلم بنسخ احدهما وخبر الواحد معين للناسخ وذكر الباجي المالكي قولا ان ذكر الناسخ لم يقع به نسخ والا وقع وان قال هذا الخبر منسوخ فكالاية وجزم ابو الخطاب يقبل كالرواية الثانية وان قال كان كذا ونسخ قبل قوله في النسخ	251	-2258895067551025491	149	257.0	117	584	25.51369857788086	28	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms11	false	2960983064890384083	46	82	259	435	1615	300	والقياس لا ينسخان ولا ينسخ بهما وفي الروضة ما ثبت بالقياس ان نص علي علته فكالنص ينسخ وينسخ به والا فلا و----------ما حكم به الشارع مطلقا او في اعيان لا يجوز تعليله بعلة مختصة بذلك الوقت	11	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms255	true	-4842565655408681926	20	56	88	269	1596	300	بالقياس الاول فرفعه لا يعلم---- وفي الروضة ما ثبت بالقياس ان نص علي علته فكالنص ينسخ وينسخ به-والا فلا AUTO مسالة ما حكم به الشارع مطلقا او في اعيان لا يجوز تعليله بعلة مختصة بذلك الوقت	255	-2258895067551025491	150	271.5	119	186	80.6451644897461	28	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms18	false	-2542310357228060905	65	104	333	543	1568	300	شر-ط علة الاصل 9 --------ا كونها باعثة اي مشتملة علي حكمة مقصودة للشارع من شرع الحكم وقال بعض اصحابنا هي مجرد امارة وعلامة نصبها الشارع دليلا علي الحكم--------------------------------------------------------------------- موجبة لمصالح ودافعة لمفاسد ليست من جنس الامارة الساذجة وقال --الامدي	18	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms266	true	-8985220150032154516	36	86	174	448	1608	300	شروط علة الاصل هل من شرطها كونها باعثة اي مشتملة علي حكمة مقصودة للشارع من شرع الحكمام--------------- هي مجرد امارة وعلامة نصبها الش-رع دليلا علي الحكم سبق اول مسالة التحسين والثاني قول اصحابنا زاد ابن عقيل وغيره مع انها موجبة لمصالح ودافعة لمفاسد ليست من جنس الامارة الساذجة واختار الامدي	266	-2258895067551025491	186	315.0	152	290	64.13793182373047	30	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms24	false	378719671383968455	197	243	1042	1292	1629	300	الاكثر رواة علي الاقل وفي تقديم الاوثق خلاف----- ويرجح بزيادة الثقة و-الفطنة والورع والعلم والضبط والنحو وبانه اشهر باحد هذه الامور وبكونه احسن سياقا وباعتماده ------علي حفظه لا نسخة سمع منها وعلي ذكر لا خط وبعلم--ه بروايته وبانه عرف انه لا يرسل الا عن عدل وبكونه	24	4568999916746044044	Sham19Y0122256-ara1.ms367	true	-2241577483657372613	161	204	875	1120	1660	300	الاكثر او------ الاشهر عدالة او سواء يحتمل اوجها ويرجح بزيادة الثقة وبالفطنة والورع والعلم والضبط والنحو وبانه اشهر باحد هذه الامور وبكونه احسن سياقا وباعتماد الراوي علي حفظه لا نسخة سمع منها او ذاكرا للرواية وبعمله بروايته و-------------لا يرسل الا عن عدل وبكونه	367	-2258895067551025491	188	307.5	153	264	71.21212005615234	29	Sham19Y0124754-ara1	Sham19Y0122256-ara1