id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124754-ara1.ms01	true	2252849061861187748	269	300	1518	1681	1681	300	عرض مسموع واللفظ صوت معتمد علي مخرج من مخارج الحروف والكلمة لفظ وضع لمعني مفرد وجمعها----- كلم و---------------------------------------------------------الكلام ما تضمن كلمتين ب--اسناد---------------------------------------------- وشرطه الافادة ولا يتالف الا من اسمين------------- او فعل-	1	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms090	false	6738941523483723382	57	112	284	571	1531	300	عرض مسموع واللفظ صوت معتمد علي مخرج من مخارج الحروف والكلمة لفظ وضع لمعني مفرد وجمع الكلمة كلم مفيدا كان او غير مفيد وهي جنس انواعه ثلاثة اسم وفعل وحرف والكلام ما تضمن كلمتين بالاسناد وهو نسبة احد الجزءين الي الاخر لافادة المخاطب وشرطه الافادة ولا يتالف الا من اسمين نحو زيد قاءم او فعل	90	5980743303685444741	161	273.5	131	287	56.09756088256836	26	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms03	true	9095883490778992801	228	292	1276	1610	1658	300	ايضا CHECK فصل في الاحكام الشرعية فصل وا---------لحكم الشرعي وفي----------------------ل خطاب الشرع المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير او الوضع وقيل مقتضي خطاب الشرع الي اخره ثم------- الخطاب اما ان يرد باقتضاء------ مع الجزم وهو الايجاب او -----------------------لا مع الجزم وهو الندب او باقتضاء الترك مع الجزم وهو التحريم او لا مع 3 ا الجزم وهو الكراهة او بالتخيير وهو الاباحة-------------------------------- فهي حكم شرعي	3	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms065	false	3258858554681177284	91	161	487	859	1592	300	ايضا فعل --فصل في --احكام التكليف -----الحكم في اللغة المنع- وفي اصطلاح الاصوليين مقتضي خطاب الشرع المتعلق بافعال المكلفين ---اقتضاء او --تخييرا--------------------------------------- ثم ان ذلك الخطاب اما ان يرد باقتضاء الفعل مع الجزم وهو ال-وجوب او يرد باقتضاء الفعل لكن ليس مع الجزم وهو الندب او باقتضاء الترك مع الجزم وهو التحريم او-لا مع---- الجزم وهو الكراهة او -التخيير وهي الاباحة وعندنا ان الاباحة من خطاب الشرع فهي حكم شرعي	65	5980743303685444741	253	348.0	202	433	58.429561614990234	38	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms05	true	-667132987740773885	89	130	484	721	1683	300	المنصوب اصناف------ العلة وهو في الاصل الغ------رض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي ثم استعيرت عقلا لما اوجب الحكم العقلي لذات--------------------------------------ه ثم استعيرت----- لمعان------ احدهما ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله	5	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms072	false	3476370789477675098	192	242	1046	1341	1685	300	المنصوب اصناف احدها العلة وهي في --اصل الوضع العرض الموجب لخروج البدن الحيواني عن الاعتدال الطبيعي ثم استعيرت عقلا لما اوجب الحكم العقلي لذاته كالكسر للانكسار والتسويد للسواد ونحوه ثم استعيرت شرعا لمعان ثلاثة احده-ا ما اوجب الحكم الشرعي لا محالة وهو المجموع المركب من مقتضي الحكم وشرطه ومحله واهله	72	5980743303685444741	232	414.5	191	298	77.85234832763672	33	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms07	true	5339578954506409969	77	114	416	610	1561	300	ولا تشترط العدالة وال----------اسلا--م ولا عدم انحصارهم في بلد او عدد ولا عدم اتحاد الدين والنسب ولا عدم اعتقاد نقيض المخبر به وكتمان اهل التواتر ما يحتاج الي نقله ممتنع وفي جواز الكذب علي عدد التواتر خلاف	7	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms100	false	8276882864078383550	5	44	28	232	1675	300	ولا تشترط --عدالة المخبرين ولا اسلامهم ولا عدم انحصارهم في بلد او عدد ولا عدم اتحاد الدين والنسب ولا عدم اعتقاد نقيض المخبر به وكتمان اهل التواتر ما يحتاج الي نقله ممتنع وفي جواز الكذب علي عدد التواتر خلاف	100	5980743303685444741	189	357.5	152	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms09	true	-7074314027265093424	37	92	184	453	1568	300	نحو اجزت لك ان تروي عني--------------- او ما صح عندك من مسموعاتي والمناولة---- خذ هذا الكتاب فاروه عني ويكفي مجرد اللفظ دون المناولة فيقول----- حدثني واخب--رني اجازة وبدونها خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال خذ هذا الكتاب او هو سماعي ولم يقل اروه -عني لم يجز------- ولا يروي عنه ما وجد ب-خطه لكن يقول وجدت بخطه---- وتسمي الوجادة	9	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms104	false	4304824429722945538	149	232	775	1179	1500	300	نحو اجزت لك ان تروي عني الكتاب الفلاني او ما صح عندك من مسموعاتي والمناولة نحو خذ هذا الكتاب فاروه عني ويكفي مجرد اللفظ دون المناولة فيقول فيها حدثني او اخبرني اجازة فان لم يقل ذلك بل اقتصر علي قوله حدثني او اخبرني فقد اجازه قوم والحق انه لا يجوز لاشعاره بالسماع منه وهو كذب ولو قال خذ هذا الكتاب او هو سماعي ولم يقل ارووه عني لم تجز روايته ولا يروي عنه ما وجده بخطه لكن يقول وجدت بخط فلان وتسمي الوجادة	104	5980743303685444741	248	437.0	196	404	61.386138916015625	44	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms13	true	-6308990927673022109	64	101	333	530	1630	300	اسماء الشرط والاستفهام كمن فيمن يع---قل وما فيما لا يعقل وفي الواضح عن اخرين ما لهما في الخبر والاستفهام------------------ واين----- وحيث للمكان ومتي للزمان -------واي للكل وتعم من واي المضاف- الي الشخص ضميرهما فاعلا كان او مفعولا	13	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms119	false	-5249664994024449816	69	110	358	572	1625	300	ادوات الشرط نحو من بفتح الميم فيما يعقل وما فيما لا يعقل وقيل ا------------ن م-----ا في الخبر والاستفهام تكون للعاقل وغيره واين واني وحيث للمكان ومتي للزمان المبهم واي للكل وتعم من واي المضافة الي الشخص ضميرهما فاعلا كان او مفعولا	119	5980743303685444741	151	245.0	121	231	65.36796569824219	22	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0124754-ara1.ms23	true	2431883513342603360	63	91	339	500	1546	300	واذا نص المجتهد علي حكمين مختلفين في مسالة في وقتين فمذهبه اخرهما ان علم التاريخ-------------------- والا فاشبههما باصول- وقواعد مذهبه واقربهما الي الدليل الشرعي وقيل كلاهما مذهب له	23	4568999916746044044	JK000268-ara1.ms058	false	8314803563217129206	217	245	1106	1271	1550	300	واذا نص-------- علي حكمين مختلفين في مسالة--------- فمذهبه اخرهما ان علم التاريخ كتناسخ اخبار الشارع والا فاشبههما باصوله وقواعد مذهبه واقربهما الي الدليل الشرعي وقيل كلاهما مذهب له	58	5980743303685444741	144	255.5	119	182	79.12088012695312	23	Sham19Y0124754-ara1	JK000268-ara1