id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124365-ara1.ms44	false	8681620483519515868	194	290	1000	1495	1547	300	العوارض -علي الاهلية نوعان سماوي اي يكون من قبل الله عز وجل لا اختيار للعبد فيه فينسب الي السماء بهذا الاعتبار كالصغر وحكمه انه يسقط-------------------------------------------------------------- ما يحتمل السقوط عن البالغ بالعذر كالصلاة والصوم---------------------------------------------------------------------------- ويصح منه وله ما لا عهدة فيه--------------------------------------------------- والجنون وحكمه ان يسقط به كل العبادات الا انه اذا لم يمتد يلحق بالنوم ويجعل كان لم يكن وامتداده في الصلوات بان يزيد علي يوم وليلة وفي الصوم باستغراق الشهر وفي الزكاة بال--------حول وابو يوسف اقام اكثر الح-ول مقام كل-ه والنسيان وهو ما لا ينافي الوجوب في حق الله تعالي لانه لا يعدم ا------------------------------------لعقل والذمة لكنه	44	7469551500942234296	ShamAY0037542-ara1.ms14	true	4943768409751076958	147	262	836	1435	1627	300	المعترضة علي الاهلية نوعان سماوي وهو لا---------------------------------------------------------------------------صغر وهو في اول احواله كالجنون لكنه اذا عقل فقد اصاب ضربا من اهلية الاداء فيسط به ما يحتمل السقوط عن البالغ فلا يسقط فرضية الايمان حتي اذا اداه كان فرضا ووضع عنه الزام الاداء وجمله الامر ان يوضع عنه العهدة ويصح منه وله ما لا عهدة فيه فلا يحرم عن الميراث بالقتل عندنا بخلاف الكفر والرق والجنو---------ن يسقط به كل العبادات لكنه ---اذا لم يمتد الحق بالنوم وحد ال------------امتداد- في الصلاة --ان يزيد علي يوم وليلة وفي الصوم باستغراق الشهر وفي الزكاة باستغراق الحول وابو يوسف اقام اكثر الحلول مقام الكل والعته بعد البلوغ وهو كالصبي مع------------------------------ العقل في كل الاحكام حتي لا يمنع صحة القول والفعل لكنه	14	1415210902473734388	271	361.0	216	731	37.07250213623047	40	Sham19Y0124365-ara1	ShamAY0037542-ara1
Sham19Y0124365-ara1.ms45	false	-1890529937866672907	0	84	0	459	1629	300	الناسي في الصلاة-------- يكون عفوا ولا يجعل عذرا في حقوق العباد والنوم وهو ي-----------------------وجب تاخير- الخطاب للاداء لانه لما لم يمتد لم يكن في وجوب القضاء عليه حرج وينافي الاختيار----- حتي بطلت عباراته في الطلاق والعتاق والاسلام والردة ولم يتعلق بقراءته وكلامه وقهقهته في الصلاة حكم وبقي من العوارض السماوية التي لم يذكرها المصنف والاغماء --------------------------------------------------------------وهو كالنوم في منافاة الاختيار وهو حدث---------- بكل حال واذا امتد -----------------------يسقط به الاداء والقضاء في ---------------------------------الصلوات لا النوم وفي-------------------------------- الصوم لا لان امتداده نادر فلا يعتبر والرق وهو	45	7469551500942234296	ShamAY0037542-ara1.ms15	true	5353917589810527891	14	114	76	629	1648	300	الناس- في العقيدة الاولي يكون عفوا ولا يجعل عذرا في حقوق العباد والنوم وهو عجز عن استعمال القدرة فاوجب تاخيرا الخطاب و---------------لم يمنع ال--------وجوب---------------- وينافي الاختبار اصلا حتي بطلت عباراته في الطلاق والعتاق والاسلام والردة ولم يتعلق بقرا-ته وكلامه وقهقهته في الصلاة حكم -----------------------------------------------والاغماء وهو ضرب مرض بضعف القوي ولا يزيل الحجي بخلاف الجنون فانه يزيله وهو كالنوم حتي بطلت عبارته بل اشد منه فكان حدثا بكل حال وقد يحتمل الامتداد وقد لا يحتمل فيسقط به الاداء كما في الصلاة اذا زاد علي يوم وليلة باعتبار الصلوات عند محمد وباعتبار الساعات عندهما وامتداده في الصوم--------------- نادر فلا يعتبر والرق وهو	15	1415210902473734388	292	396.5	234	656	44.5121955871582	40	Sham19Y0124365-ara1	ShamAY0037542-ara1
Sham19Y0124365-ara1.ms45	false	-1890529937866672907	147	284	816	1554	1629	300	والحيض -النفاس وهما لا يعدمان الاهلية بوجه لكن الطهارة في الصلاة شرط وفي فوت الشرط قو-ت الاداء والصلاة شرعت بصفة اليسر ولهذا يسقط القيام اذا كان فيه حرج وكذا القعود فلا يجب عليه القضاء وجعلت الطهارة عنهما شرطا لصحة الصوم بنص علي خلاف القياس وهو حديث عاءشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصلاة متفق عليه فلا يتعدي الي القضاء والمرض وانه لا ينافي اهلية الحكم والعبادة ولكنه من اسباب العجز فشرعت العبادة عليه بقدر المكنة ومن اسباب تعلق حق الوارث والغريم بماله ففي حق الوارث بالثلثين وفي حق الغريم بالكل والموت وانه ينافي احكام الدنيا مما فيه تكليف لعدم القدرة والاختيار م-----------------------------------------ا شرع عليه لحاجة غيره فان كان حقا متعلقا بالعين يبقي ببقاءها كالامانات وان كان دينا لم يبق- بمجرد الذمة حتي ينضم اليه --مال او	45	7469551500942234296	ShamAY0037542-ara1.ms16	true	-7135340001332603986	40	120	208	626	1557	300	والحيض والنفاس وهما لا يعدمان الاهلية----- لكن الطهارة--- للصلاة شرط وفي---- الشرط فوات الاداء وقد ---------------------------------------------------------------------------------------جعلت الطهارة عنهما شرطا لصحة الصوم نصا بخلا---ف القياس فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعد- الي القضاء مع -----انه لا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموت فانه ينافي احكام الدنيا مما فيه تكليف حتي بطلت الزكاة وساءر القرب عنه وانما يبقي عليه الماثم لا غير وما شرع عليه لحاجة غيره فان كان حقا متعلقا بالعين يبقي ببقاءه----------- وان كان -ينا لم يبقي بمجرد الذمه حتي ي-ضم اليه المال او	16	1415210902473734388	310	469.5	248	784	39.54081726074219	40	Sham19Y0124365-ara1	ShamAY0037542-ara1
Sham19Y0124365-ara1.ms46	false	6251161289684884972	34	111	166	596	1544	300	وجهل صاحب الهوي ب--صفات الله تعالي وجهل --------------الباغي وهو من خرج عن طاعة الامام و----جهل من خالف في اجتهاده الكتاب والسنة المشهورة فهذا لا يصلح عذرا لوضوح دليل ما جهل والجهل في موضع الاجتهاد الصحيح ----------------------------------------------------------------------------كمن فاته العصر فصلي المغرب قبل قضاءها ظانا جوازها وجه---------------------------------------------------------ل الشفيع ببيع دار بجنب جاره وجهل الامة المنكوحة اذا اعتقت بالاعتاق او بالخيار وجهل البكر البالغة بانكاح الولي وجهل الوكيل بالوكالة او بالعزل وجهل الماذون بالاذن او بالحجر يجعل عذرا والسفه وهو	46	7469551500942234296	ShamAY0037542-ara1.ms17	true	1139647791392888035	9	100	49	545	1644	300	وجهل صاحب الهوي في صفات الله تعالي واحكام الاخرة وجهل الباغي حتي يضمن مال العادل اذا اتلفه وجهل من خالف في اجتهاده الكتاب والسنه كالفتوي ببيع امهات الاولاد ونحوه والثاني الجهل في موض-----ع الاجتهاد الصحيح او في موضع الشبهه وانه يصلح عذرا وشبهه كالمحتجم اذا افطر علي ظن انها فطرته وكمن زني بجارية والده علي ظن انها تحل له والثالث الجهل في دار الحرب من مسلم لم يهاجر وانه يكون عذرا ويلحق به جهل الشفيع وجه-------------------ل الامه -------------------بالاعتاق او بالخيار وجهل البكر-------- بانكاح الولي وجهل الوكيل و-----------------------الماذون بالا-------------طلاق وضده والسكر وهو	17	1415210902473734388	203	280.5	162	583	34.81989669799805	23	Sham19Y0124365-ara1	ShamAY0037542-ara1
Sham19Y0124365-ara1.ms47	false	-4588046423821516862	2	79	9	435	1626	300	فهو كالاغماء فيمنع صحة الطلاق والعتاق وساءر التصرفات وان كان من محظور وهو السكر من كل شراب محرم فلا ينافي الخطاب وتلزمه احكام الشرع وتصح عباراته --بالطلاق والعتاق والبيع والشراء والاقارير الا -------الاقرار بالحدود الخالصة والردة وبقي من العوارض المكتسبة ايضا الهزل وهو ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما صلح له اللفظ استعارة وهذا معني قول ابي منصور الهزل ما لا يراد به معني--------------- وانه ينافي اختيار الحكم والرضا به ولا ينافي الرضا بالمباشرة --------	47	7469551500942234296	ShamAY0037542-ara1.ms17	true	1139647791392888035	109	181	592	985	1644	300	فهو كالاغماء فيمنع صحة الطلاق والعتاق وساءر التصرفات وان كان من محظور-------------------------- فلا ينافي الخطاب و-لزمه احكام الشرع وتصح عبار-ته في الطلاق والعتاق والبيع والشراء والاقارير -لا الردة والاقرار بالحدود الخالصة وال------------------------------------هزل وهو ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما صلح له اللفظ استعارة وهو ضد الجد وهو ان يراد بالشء ما وضع او ما صلح له اللفظ استعاره وانه ينافي اختيار الحكم والرضي به ولا ينافي الرضي بالمباشرة واختيار	17	1415210902473734388	317	532.5	259	458	69.21397399902344	47	Sham19Y0124365-ara1	ShamAY0037542-ara1
Sham19Y0124365-ara1.ms47	false	-4588046423821516862	121	163	667	890	1626	300	لا يثبت------- والسفر وهو الخروج المديد وادناه ثلاثة ايام ولياليها وتثبت احكامه بنفس الخروج بالنية وان لم يقم السفر علة بعد تحقيقا للرخصة------------------------------------------------- فيءثر في قصر ذوات الاربع وفي --تاخير الصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطا وهو عذر صالح لسقوط حق الله تعالي اذا حصل عن	47	7469551500942234296	ShamAY0037542-ara1.ms19	true	3458444579568446636	27	138	134	712	1570	300	لا يبطله الهزل والسفر وهو الخروج المديد وادناه ثلثه- ايام وانه لاينا في الاهل-------------------ية والاحكام لكنه من اسباب التخفيف بنفسه مطلقا لكونه من اسباب المشقة بخلاف المرض فانه متنوع فيءثر في قصر ذوات الاربع وفي التاخير الصوم لكنه لما كان من الامور المختارة ولم يكن موجبا ضرورة لازمه قيل انه اذا اصبح صاءما وهو مسافر او مقيم فسافر لا يباح له الفطر بخلاف المريض ولو افطر كان قيام السفر المبيح شبهه فلا تجب الكفارة ولو افطر ثم سافر لا تسقط عنه الكفارة بخلاف ما اذا مرض واحكام السفر تثبت بنفس الخروج بالسنه وان لم يتم السفر عله بعد تحقيقا للرخصة والخطا وهو عذر صالح لسقوط حق الله تعالي اذا حصل عن	19	1415210902473734388	148	209.0	117	598	24.749164581298828	25	Sham19Y0124365-ara1	ShamAY0037542-ara1