id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124336-ara1.ms048	true	3077448123108240671	278	300	1297	1418	1418	300	واذا اقر الرجل في مرض موتته بديون وعليه ديون في صحته وديون لزمته في مرضه باسباب معلومة فدين الصحة والدين المعروف بالاسباب-	48	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1792	false	-3031757168723397255	146	168	752	873	1530	300	واذا اقر الرجل في مرض مو-ته بديون وعليه ديون في صحته وديون لزمته في مرضه باسباب معلومة فدين الصحة والدين المعروف بالاسباب	1792	6037753876782898875	120	230.0	99	122	98.36065673828125	20	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms060	true	3296991862906450643	73	108	365	537	1523	300	الموكل فان هلك المبيع في يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان يحبسه حتي يستوفي الثمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان حبسه فهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف وضمان المبيع عند محمد	60	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1673	false	-2516345990043708865	126	215	638	1072	1495	300	الم-تن فلو هلك ف-------ي يده قبل حبسه هلك من مال الموكل ولم يسقط الثمن وذلك لان المبيع امانة في يد الوكيل لانه قبضه للموكل وليس علي الامين شء ما لم يحدث منعا فلا يضمنه كما اذا هلكت الوديعة في يد المودع اه اتقاني قوله او تبين به انه قبضه لنفسه اي قبضه لنفسه لا للموكل واذا وقع القبض للوكيل لم يوجد التسليم منه الي الموكل اه قوله وهذا عند ابي حنيفة ومحمد قال الاتقاني قوله فان حبسه فهلك كان مضمونا ضمان الرهن عند ابي يوسف وضمان المبيع عند محمد	1673	6037753876782898875	137	221.5	105	442	30.99547576904297	24	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms061	true	-7490935720579166308	150	181	800	963	1567	300	واذا اقر الوكيل بالخصومة علي موكله عند القاضي جاز اقراره ولا يجوز اقراره عليه عند------- غير القاضي ع------------ند ابي حنيفة ومحمد--------- الا انه يخرج من الخصومة وقال ابو يوسف يجوز اقراره	61	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1696	false	-5504864826254483062	137	171	687	862	1496	300	واذا اقر الوكيل بالخصومة علي موكله عند القاضي جاز اقر----------------اره عليه وان اقر في غير مجلس القضاء لم يجز عند ابي حنيفة ومحمد استحسانا الا انه يخرج من الوكالة وقال ابو يوسف يجوز اقراره	1696	6037753876782898875	132	229.0	105	191	69.10994720458984	22	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms062	true	6481302326894916863	274	300	1363	1497	1497	300	واذا تكفل عن المشتري بالثمن جاز وان تكفل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباءع ب-----المبيع لم يصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استاجر دابة للحمل فان كانت بعينها لم تصح الكفالة بالحمل وان كانت-	62	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1556	false	-1716017516849731767	60	151	313	785	1538	300	واذا تكفل عن المشتري بالثمن جاز قال الاقطع وذلك لانه دين صحيح يمكن استيفاءه من الكفيل فصحت الكفالة به كالقرض اه قوله او مبيعا كذا بخط الشارح والذي في نسخ المتن بالواو قوله ويجوز في الكل ان يتكفل بتسليم العين نحو ان كفل عن الباءع تسليم المبيع الي المشتري او كفل عن المرتهن تسليم الرهن الي الراهن او كفل عن الاجر بتسليم المستاجر الي المستاجر اه قوله في المتن وحمل دابة الخ قال القدوري رحمه الله في مختصره ومن استاجر دابة للحمل فان كانت بعينها لم تصح الكفالة بالحمل وان كانت	1556	6037753876782898875	120	200.0	97	472	25.423728942871094	19	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms067	true	5565241641217230290	18	65	90	315	1477	300	لا يزول ملك الواقف عن الوقف عند ابي حنيفة الا ان يحكم به الحاكم----------------- او يعلقه-------------- بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ابو يوسف يزول الملك بمجرد القول و------------------------قال محمد لا يزول الملك حتي يجعل للوقف --وليا ويسلمه اليه واذا صح الوقف علي	67	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1318	false	-6517548906900687433	55	109	280	534	1471	300	لا يزول ملك الواقف عن الوقف-------------- الا ان يحكم به --حاكم اي يخرجه عن ملكه او يعلقه اي يعلق الوقف بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ابو يوسف يزول------ بمجرد القول الذي قدمنا صحة الوقف به وقال محمد لا يزول------ حتي يجعل للوقف متوليا ويسلمه اليه بعد ذلك القول وبه	1318	6037753876782898875	183	286.0	142	282	64.89361572265625	34	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms092	true	7833411789481285379	73	116	356	573	1515	300	ولدت المعتدة ولدا-------------------- لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان اول رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب من غير شهادة وقال ابو يوسف ومحمد ي----------ثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة	92	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms0938	false	3162032145382074902	110	156	567	810	1541	300	ولدت المعتدة ولدا وانكر الزوج الولادة لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان او- رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب بلا--- شهادة رجلين او رجل وامراتين وعندهما يثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة	938	6037753876782898875	192	343.5	153	247	77.73279571533203	34	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms095	true	8317037088561118042	249	289	1159	1370	1425	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق----------------------- فان كان المعتق موسرا فشريكه بالخيار ان شاء اعتقه وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق نصيبه------- وان شاء	95	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms0978	false	-5055318730930147731	1	28	8	149	1534	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق قال الكمال اي زال ملكه فان كان المعتق موسرا فشريكه بالخيار ان شاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------عتق نصيبه متجزءا وان شاء	978	6037753876782898875	111	199.0	90	241	46.05809020996094	18	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms100	true	-2454367990884107081	5	64	27	301	1540	300	واذا اسلم --رجل علي يد رجل ووالاه علي ان يرثه ويعقل عنه -او ا--سلم علي يد غيره ووالاه فالولاء صحيح وعقله علي مولا----------------------------ه فان مات ولا وارث له فميراثه للمولي وان كان له وارث فهو اولي منه وللمولي ان ينتقل عنه بولاءه الي غيره ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان يتحول بولاءه الي غيره	100	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms2000	false	-955025942890577757	11	63	53	301	1507	300	واذا اسلم الرجل علي يد رجل ووالاه علي ان يرثه ويعقل عنه قال الحاكم الشهيد في مختصره الكافي قال ابراهيم النخعي اذا اسلم الرجل علي يد رجل ووالاه فانه يرثه ويعقل ع--------------------------------------------نه ----وله ان يتحول---- بولاءه الي غيره ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان يتحول------- الي غيره	2000	6037753876782898875	155	224.0	118	307	50.48859786987305	31	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms104	true	4619916255976541049	249	283	1259	1424	1497	300	عبدا خطا فعليه قيمته لا يزاد علي عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف----- او اكثر قضي عليه بعشرة الاف الا عشرة وفي الامة اذا ز--ادت قيمتها علي الدية خمسة الاف الا عشرة	104	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms2260	false	4614302849513795211	260	295	1310	1480	1508	300	عبدا خطا فعليه قيمته لا تزاد علي عشرة الاف درهم فان كانت قيمته عشرة الاف درهم او اكثر قضي ل--ه بعشرة الاف الا عشرة وفي الامة اذا ازدادت قيمتها علي الدية خمسة الاف الا عشرة	2260	6037753876782898875	160	299.0	126	172	93.02325439453125	30	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms114	true	-1258462385602008601	279	300	1438	1542	1542	300	وان شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوبا فما زاد واذ-------------------------------------ناه ما تجزء فيه الصلاة وان شاء اطعم عشرة مساكين كالاطعام-	114	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1029	false	-6565824787672616092	56	85	298	440	1518	300	وان شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوبا فما زاد يعني ان كساه ثوبين او ثلاثة فهو افضل وادناه ما يجوز فيه الصلاة وان شاء اطعم عشرة مساكين كالاطعام	1029	6037753876782898875	98	179.0	78	142	69.01408386230469	18	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms133	true	1807677760766204102	232	300	1147	1501	1501	300	وان كانت من حيز ارض العشر فهي عشرية والبصرة عنده عشرية باجماع الصحابة -------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم وقال محمد ان احياها ببءر حفرها او عين استخرجها او ماء دجله او الفرات او الانهار العظام التي لا يملكها احد فهي عشرية وان احياها بماء الانهار التي احتفرها الاعاجم مثل نهر الملك ونهر يزدجرد فهي خراجية والخراج الذي وضعه عمر رضي الله عنه علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء-	133	-2797455598382735047	Shamela0023023BK2-ara1.ms1245	false	-1671552448579595525	88	138	472	715	1547	300	وان كانت من حيز ارض الخراج ل----------------------------اجماع الصحابة علي جعلها عشرية كما ذكره ابو عمر بن عبد البر وغيره فترك القياس فيها كذلك اه قوله وهو ما وضعه عمر رضي الله عنه علي سواد العراق قال في الهداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخراج الذي وضعه عمر -------------علي اهل السواد من كل جريب يبلغه الماء	1245	6037753876782898875	109	110.0	88	452	24.11504364013672	18	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0023023BK2-ara1