id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124336-ara1.ms063	true	-5286429745383120771	244	277	1233	1404	1518	300	فان وقع الصلح عن اقرار اعتبر فيه ما يعتبر في البياعات ان وقع عن مال بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان وقع عن مال بمنافع فيعتبر بالاجارات---------------------------------------------------------- والصلح عن السكوت والانكار في حق المدعي عليه لافتداء اليمين	63	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1101	false	1123734942568031816	228	299	1148	1536	1539	300	فان وقع الصلح عن اقرار اعتبر فيه ما يعتبر في البياعات ان وقع عن مال بمال فيجري فيه الشفعة ويرد بالعيب ويثبت فيه خيار الروية والشرط ويفسده جهالة البدل لا جهالة المصالح عنه لانه يسقط فلا يفضي الي المنازعة ويشترط القدرة علي تسليم البدل وان وقع عن مال بمنافع يع-تبر بالاجارة فيشترط التوقيت فيها ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة مسءلة والصلح عن السكوت والانكار في حق المدعي عليه لافتداء اليمين	1101	658445836447328146	166	306.0	133	389	42.67352294921875	30	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms088	true	825622279252133504	198	260	938	1293	1480	300	الرقبة الكافرة والمسلمة والذكر والانثي والصغير- والكبير ولا تجزء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمياء ولا المقطوعة اليدين او الرجلين ويجوز الاصم والمقطوع---------------------------------------------------------------------------- احدي اليدين واحدي الرجلين من خلاف ولا يجوز مقطوع ابهامي اليدين ولا المجنون الذي لا يعقل ولا ي----------------------------------------جوز عتق المدبر و--------------ام الولد و---------------------المكاتب الذي ادي بعض المال فان اعتق مكاتبا لم يود شيءا جاز فا-------------------ن اشتري اباه او ابنه ينوي بالشراء الكفارة جاز عنها	88	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms4316	false	2426324257931741645	80	218	448	1201	1612	300	الرقبة الكافرة والمسلمة والذكر والانثي والصغيرة والكبيرة لاطلاق الرقبة وقال مالك والشافعي واحمد في رواية لا يجزي اعتاق الرقبة الكافرة حملا للمطلق هاهنا علي المقيد الوارد في كفارة القتل قلنا المطلق يجري علي اطلاقه والمقيد علي تقييده ولا وجه لحمل احدهما علي الاخري وبسط هذا الكلام في اصول الفقه مسءله لا يجزي العميا- ولا --مقطوعة اليدين او الرجلين او يد ورجل من جهة واحدة او مقطوعة ابهامي اليدين او مقطوعة ثلث اصابع سوي الابهام من كل يد ومقطوعة احدي اليدين واحدي الرجلين من خلاف والصماء التي تسمع اذا صيح يجزي والا لا والحاصل ان فاءت جنس المنفعة لا يجزي والمختلة تجزي مسءله لا يجوز عتق المدبر من الكفارة ولا ام الولد لكون رقهما ناقصا وكذا المكاتب الذي ادي بعض كتابت وان------------ لم يرد شيءا جاز خلافا للشافعي مسءله من اشتري اباه او ابنه ينوي بالشراء الكفارة جاز عنها	4316	658445836447328146	250	362.0	203	768	32.55208206176758	34	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms098	true	-3972109005944966837	67	115	326	574	1503	300	واذا عجز المكاتب عن نجم نظر الحاكم في حاله فان كان له دين يقتضيه او مال يقدم اليه ولم يعجل بتعجيزه وانتظر عليه اليومين والثلاثة------------------- وان لم يكن له وجه وطلب المولي تعجيزه عجزه الحاكم وفسخ الكتابة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا رحمهما الل-----ه حتي يتوالي عليه	98	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms3088	false	1055538808410054919	60	110	293	537	1547	300	واذا عجز المكاتب عن نجم نظر الحاكم في حاله فان كان له دين يقتضيه او مال يقدم عليه -لم يعجل بتعجيزه وانتظر ----------------ثلاثة ايام ولا يزاد عليه وان لم يكن له وجه وطلب المولي تعجيزه عجزه------- وفسخ الكتابة عند ابي حنيفة ومحمد---- وقال ابو يوسف لا يعجزه حتي يتوالي عليه	3088	658445836447328146	203	340.0	161	272	74.63235473632812	37	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms100	true	-2454367990884107081	89	148	432	730	1540	300	ما تعمد ضربه بسلاح او ما اجزي مجري السلاح في تفريق الاجزاء كالمحدد من الخشب والحجر ----------والنار وموجب ذلك الماثم والقرد الا ان يعفو الاولياء ولا كفار فيه وشبه العمد عند ابي حنيفة ان يتعمد الضرب------------------------------------------- بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وق-----------------------------------ال ابو يوسف وم---------------حمد اذا ضربه بحجر عظيم او -خشبة عظيمة --------------فهو عمد وشبه العمد	100	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms0209	false	-8624115873691362984	93	160	515	860	1561	300	ما تعمد ضربه بسلاح او ما -جري مجري السلاح----------------- كالمحدد من الخشب والمروة ونحو ذلك والناروقال الشعبي والنخعي والحسن البصريلا -----------------------------------------------------عمد الا بحديد فحسب ولا قود في غيره واما ما تعمد ضربه بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح فهو شبه العمد لا قود فيه وفيه الديةوقال ابو يوسف ومحمد والشافعي واحمد اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة يقتل به غالبا فهو عمد وفيه القود	209	658445836447328146	180	246.5	143	416	43.269229888916016	28	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms100	true	-2454367990884107081	138	237	682	1188	1540	300	ضربه بحجر عظيم او خشبة عظيمة-------------- فهو عمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه العمد ان يتعمد ضربه بم------------------------------------------------------------------------ا لا يقتل غالبا وموجب ذلك علي القولين والماثم والكفارة ولا قود وفيه دية مغلظة علي العاقلة والخطا علي وجهين خطا في ---------------------------------------القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي وخطا ف---------------------------------ي الفعل وهو ان يرمي غرضا فيصيب ادميا وموجب ذلك الكفارة والدية علي العاقلة ولا ماثم فيه وما اجري مجري الخطا مثل الناءم ينقلب علي رجل في----قتله فحكمه حكم الخطا واما القتل بسب----ب كحافر البءر وواضع الحجر في غير ملكه وموجبه اذا تلف فيه ادمي-------- الدية علي العاقلة ولا كفارة فيه و------------القصاص واجب	100	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1017	false	4563852620942227295	121	267	640	1377	1550	300	ضرب- بحجر عظيم او خشبة عظيمة لا تلبث غالبا فهو عمد عند الكل وشبيه بالعمد عند ابي حنيفة قال ابو حنيفة لا قصاص ولو رماه بابا قبيس وما هو شبيه بالعمد في النفس فهو عمد فيما دون النفس اجماعا احتج ابو حنيفة بقوله صلي الله عليه وسلم الا ان قتل الخطا شبه العمد قتل السوط والعصا وسياتي وجه الاحتجاج ان السوط والعصا يعم الصغير والكبير قال الجمهور العصا لا يطلق ال-----------------------------------------------------------------------------------ا علي الصغير عرفا والله اعلم وثاني انواع الخطا ما اخطا في القصد وهو ان يرمي شخصا يظنه صيدا فاذا هو ادمي او حربيا فاذا هو مسلم وثالثها ما اخطا في الفعل وهو ان يرمي غرضا فاصاب مءمنا رابعها --------------------------------------------ما اجري مجري الخطا مثل الناءم ينقلب علي رجل مءمن فقتله خامسه--------------ا القتل بالتسبيب كحافر --بءر وواضع --حجر في غير ملكه وحكم جميع الاقسام المذكورة وجوب الدية علي العاقلة اجماعا لانه قتل لم يجب فيه القصاص فوجب	1017	658445836447328146	260	327.0	201	883	29.4450740814209	40	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms101	true	-3587620060264583896	60	214	301	1069	1501	300	وان كانت------ قاءمة فذهب ضوءها فعليه القصاص ------------------تحمي له المراة ويجعل علي وجهه قطن رطب وتقابل عينه بالمر-اة حتي يذهب ضوءها و------------------------------------------------------في السن القصاص وفي كل شجة يمكن فيها المماثلة القصاص--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قصاص في عظم الا في السن وليس فيما دون النفس شبه عمد انما هو عمد او خطا ولا قصاص بين الرجل والمراة فيما دون النفس ولا بين الحر والعبد ولا بين العبدين ويجب القصا-------------------------------------------------------------------------------ص في الاطراف بين المسلم والكافر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قطع يد رجل من نصف الساعد او جرحه جاءفة فبرا منها فلا قصاص علي-----ه واذا ك--انت يد المقطوع ويد القاطع شلاء او ناقصه الاصابع فالمقطوع بالخيار ان شاء قطع اليد المعيبة ولا شء له غيرها وان شاء اخذ الارض كاملا ومن شج رجلا فاستوعب الشجة ما بين قرنية وهي لا تستوعب ما بين قرني الشاج فالمشجوج بالخيار ان شاء اقتض بمقدار شجته يبتدء من اي الجانبين شاء وان شاء اخذ الارش و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قصاص في-------------- اللسان ولا في الذكر الا ان تقطع الحشفة	101	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1283	false	6620422486566958662	3	197	18	1002	1579	300	فان كانت العين قاءمة وذهب ضوءها فعليه القصاص لا مكان المماثلة فتحمي له المراة ويجعل علي وجهه قطن رطب ويقابل عينه بالمرءاة ف---يذهب ضوءها وهو ماثور عن جماعة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين قال في الكفاية هذه حادثة وقعت في زمن عثمان فسال الصحابة عنها فلم يكن عندهم جواب فحضر علي رض فاجاب بهذا فقضي عثمان بهذا ولم ينكر عليه احد فصار اجماعا ولا قصاص في عظم الا في السن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسءلة ولا يقتص من الجراحة الا بعد الاندمال عند ابي حنيفة واحمد وقال الشافعي يقتص في الحال لنا حديث جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد منه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح رواه الدارقطني مسءلة من قطع يد رجل من نصف الساعد او جرحه جاءفة فبرا منها فلا قصاص عليه لانه لا يمكن اعتبار المماثلة فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ذ الاول كسر العظم ولا ضابطة فيه وكذا البرا نادر فيفضي الثا------------------ني ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الهلاك ظاهرا وقال الشافعي لو كسر عضده وابانه قطع من المرفق وله حكومة الباقي وكذا في كسر الساعد وغيره من العظام ان له قطع اقرب مفصل من موضع الكسر وحكومة الباقي مسءلة لا قصاص عند ابي حنيفة في اللسان ولا في الذكر الا ان يقطع الحشفة	1283	658445836447328146	289	120.5	224	1323	21.84429359436035	43	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms101	true	-3587620060264583896	147	203	733	1018	1501	300	كانت يد المقطوع------ ويد القاطع شلاء او ناقصه الاصابع فالمقطوع بالخيار ان ------------------------شاء قطع اليد المعيبة ولا شء له غيرها وان شاء اخذ الارض كاملا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من شج رجلا فاستوعب- الشجة ما بين قرنية وهي لا تستوعب ما بين قرني الشاج فالمشجوج بالخيار ان شاء اقتض بمقدار شجته يبتدء---- من اي الجانبين شاء وان شاء اخذ الارش	101	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1284	false	-1552633300041994581	43	127	227	651	1503	300	كانت يد المقطوع صحيحة ويد القاطع شلاء او ناقصة الاصابع فالمقطوع بالخيار عند ابي حنيفة رحمه الله ان شاء قطع اليد المعيبة ولا شء--- غيرها وان شاء اخذ الارش كاملا لان استيفاء الحق كملا متعذر فله ان يتجوز بدون حقه وله ان يعدل الي البدل وعند الشافعي يجب الارش لا غير مسءلة من شج رجلا فاستوعبت الشجة ما بين قرنيه وهي لا تستوعب ما بين قرني الشاج فالمشجوج بالخيار ان شاء اقتص بمقدار شجته يبتدء بها من اي الجانبين شاء وان شاء اخذ الارش	1284	658445836447328146	275	494.5	221	427	64.4028091430664	45	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms102	true	-1872819040855575631	135	164	700	844	1569	300	تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف وم------حمد م------ن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	102	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1024	false	4059043937457419411	82	112	377	531	1464	300	يثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند الجمهور-- وقال ابو يوسف ومحمد واحمد منها ومن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	1024	658445836447328146	135	247.0	107	156	86.53845977783203	24	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms111	true	6356541010561245095	30	73	157	376	1558	300	وان اخذوا مال مسلم او ذمي----------- والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد منهم----------- عشرة دراهم فصاعدا او ما قيمته ذلك -------------------------------------------------------------------------قطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف وان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتلهم الامام حدا فان عفا الاولياء عنهم لم يلتفت الي	111	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1244	false	6910232659677654561	134	192	677	970	1545	300	وان اخذوا مال مسلم او ذمي ولم يقتلوا والماخوذ اذا قسم علي جماعتهم اصاب كل واحد نصاب السرقة وهو عشرة دراهم عند ابي حنيفة رح وربع دينار عند الشافعي رح واحمد رح او ثلثة دراهم كما سنذكره ان شاء الله تعالي اقطع الامام ايديهم وارجلهم من خلاف وان قتلوا ولم ياخذوا مالا قتلهم الامام حدا ولا--------------------- يلتفت الي	1244	658445836447328146	168	288.0	134	314	53.5031852722168	30	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms134	true	-4112184764660350083	102	144	533	753	1575	300	غلب الكفار------ واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منه- في كل شهر اربعة دراهم وعلي المتوسط الحال اربعة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل اثني عشر درهما في كل شهر	134	-2797455598382735047	Shamela0021766-ara1.ms1886	false	-3915454230216872930	224	266	1112	1331	1508	300	غلب عليهم الامام واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في ---شهر اربعة دراهم وعلي ----وسط الحال اربعة وعشرون درهما في كل شهر درهمان وعلي الفقير المعت-ل اثنا عشر درهما في كل شهر	1886	658445836447328146	204	376.0	163	227	89.86784362792969	34	Sham19Y0124336-ara1	Shamela0021766-ara1