id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0124336-ara1.ms081	true	-2007791542325073388	228	286	1177	1489	1561	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه احسن الطلاق وطلاق السنة وطلاق البدعة فاحسن الطلاق ان يطلق الرجل امراته تطليقه واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقض---ي عدتها و----------طلاق السنة---- ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وبانت منه وكان عاصيا	81	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms3350	false	-8655705430036224014	213	273	1121	1432	1573	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها وهي مدخول بها--- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي في عدتها والحسن وهو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار و-----البدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق---------- وكان عاصيا	3350	-1090118583071412828	231	394.5	183	329	70.2127685546875	38	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms095	true	8317037088561118042	228	291	1053	1383	1425	300	اعتق المولي بعض عبده عتق عليه ذلك البعض ويسعي في بقية قيمته لمولاه عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا-------------- يعتق كله واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق -----------فان كان المعتق موسرا فشريكه بالخيار--------- ان شاء اعتقه وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي ال-----------------------------عبد -------------------------------------------------وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق نصيبه وان شاء استسعي العبد	95	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms5183	false	-873062940450840026	15	93	73	479	1557	300	اعتق------- بعض عبده عتق----- ذلك القدر ويسعي في بقية قيمته لمولاه عند ابي حنيفة---------- وقال ابو يوسف ومحمد يعتق كله واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق بقدر نصيبه فان كان------- موسرا فشريكه بالخيار بين ثلاث ان شاء اعتق- وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد فان ضمن رجع المعتق علي العبد والولاء للمعتق وان اعتق او استسعي فالولاء بينهما وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق------ وان شاء استسعي العبد	5183	-1090118583071412828	290	478.0	233	442	65.6108627319336	50	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms100	true	-2454367990884107081	123	158	608	776	1540	300	يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد---------------- اذا ضربه بحجر عظيم او -خشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل--- غالبا وموجب ذلك علي	100	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms5674	false	-558797124360017376	0	37	0	180	1517	300	يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا ومعني --------	5674	-1090118583071412828	157	285.5	124	188	83.51063537597656	29	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms102	true	-1872819040855575631	124	164	644	844	1569	300	بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعش----------------رون حقة----------------------------------------------------------------------------------------- ولا تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة---------- وقال ابو يوسف ومحمد من البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	102	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms5684	false	-2955330026618953913	1	56	7	282	1489	300	--------------------------------بنت لبون وعشرون ابن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة وهذا قول ابن مسعود رضي الله عنه ومن العين الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم ولا تثبت الدية الا من هذه الانواع الثلاثة عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا منها وم--------ن البقر ماءتا بقرة ومن الغنم الفا شاة ومن الحلل ماءتا حلة كل حلة ثوبان	5684	-1090118583071412828	151	250.0	121	315	47.93650817871094	27	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms120	true	-9078580448351646127	207	300	1141	1632	1632	300	اكثر منه او اعترف الباءع بقدر من المبيع وادعي المشتري اكثر منه واقام احدهما البينة قضي له بها وان اقام كل واحد منهما البينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي ------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تكن لكل واحد بي------نة قيل للمشتري اما ان ترضي بالثمن الذي ادعاه الباءع والا فسخنا البيع وقيل للباءع اما ان تسلم ما ادعاه المشتري من المبيع والا فسخنا البيع فان لم يتراضيا استحلف الحاكم كل واحد منهما علي دعوي الاخر -يبتدء بيمين المشتري فاذا----------------------------------------------------------- حلفا فسخ القاضي البيع بينهما وان نكل احدهما عن اليمين لزمه دعوي الاخر وان اختلفا في الاجل او-	120	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms4871	false	-6873009411402570275	0	124	0	649	1529	300	اكثر منه او اعترف الباءع بقدر من المبيع وادعي المشتري اكثر منه واقام احدهم بي---نة قضي له بها وان اقام كل واحد منهما ب--ينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي ولو كان الاختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع وان لم يكن لكل واحد منهما بينة قيل للمشتري اما ان ترضي بالثمن الذي ادعاه الباءع والا فسخنا البيع وقيل للباءع اما ان تسلم ما ادعاه المشتري من المبيع والا فسخنا البيع فان لم يتراضيا استحلف الحاكم كل واحد منهما علي دعوي الاخر ويبتدء بيمين المشتري وان كان بيع عين بعين او ثمن بثمن بدا القاضي بيمين ايهما شاء فان حلفا فسخ القاضي البيع بينهما وان نكل احدهما عن اليمين لزمه دعوي الاخر وان اختلفا في الاجل او	4871	-1090118583071412828	476	894.5	385	654	72.78287506103516	84	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms121	true	-3622979929101428928	0	45	0	235	1586	300	في شرط الخيار او في استيفاء بعض الثمن فلا تحالف بينهما والقول قول من ينكر الخيار والاجل مع يمينه وان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف وجعل القول قول المشتري وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك وان هلك	121	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms4871	false	-6873009411402570275	124	168	649	880	1529	300	في شرط الخيار او في استيفاء بعض الثمن فلا تحالف بينهما والقول قول من ينكر الخيار والاجل مع يمينه فان هلك المبيع ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف و----القول قول المشتري وقال محمد يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك وهو قول	4871	-1090118583071412828	225	437.5	181	235	95.74468231201172	41	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms129	true	-3448855485604897629	73	229	349	1045	1396	300	اكره علي ان ياكل الميتة او يشرب الخمر واكره علي ذلك بحبس او -ضرب او -يد لم يحل ل------------------------------------------ه الا ان يكره بما يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه فاذا خاف ذلك وسعه ان يقدم علي ما اكره عليه ولا يسعه ان يصبر علي ما توعد به فان صبر حتي اوقعوا به ولم ياكل فه--------------------------------------------------------------------------------------------------و اثم وان اكره علي الكفر بالله عز وجل او سب النبي عليه الصلاة والسلام بقيد او حبس او ضرب لم يكن ذلك اكراها حتي يكره بامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه فاذا خاف ذلك وسعه ان يظهر ما امروه به ويوري فاذا اظهر ذلك وقلبه مطمءن بالايمان فلا اثم عليه وان صبر حتي قتل ولم يظهر الكفر ذلك كان ماجورا وان اكره علي اتلاف مال مسلم لامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه ان يفعل ذلك ولصاحب المال ان يضمن المكره وان اكره بقتل علي قتل -----لم يسعه ان يقدم	129	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms3962	false	6380879448088194893	163	300	812	1449	1449	300	اكره علي ----اكل الميتة و---شرب الخمر ولحم الخنزير- بحبس او بضرب او قيد لم يحل له وان اكره بقتل او قطع عضو وسعه ذلك لان هذه الاشياء ابيحت عند الضرورة------------------------------------------------------------------------ ولا يسعه ان يصبر علي ما توعد به فان صبر حتي اوقعوا به ولم ياكل فهو اثم لانه لما ابيح كان بالامتناع معاونا لغيره علي اهلاك نفسه فياثم كما في حالة المخمصة ان مات ولم ياكل وان اكره علي الكفر------------- او سب الرسول----------------------------------------------------------------- بامر يخاف منه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه وسعه -------------ان يظهر ما امروه به ويوري فان فعل ذ--لك وقلبه مطمءن بالايمان فلا اثم عليه فان صبر حتي قتل ولم يظهر الكفر ----كان ماجورا وان اكره علي اتلاف مال ------------------مسلم بقتل او قطع عضو---------- وسعه ان يفعل ذلك ولصاحب المال ان يضمن المكره وان اكره بقتل علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم-	3962	-1090118583071412828	427	707.5	328	843	50.65243148803711	85	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms130	true	-7028617402966592051	5	27	23	125	1566	300	الجهاد فرض علي الكفاية اذا قام به فريق من الناس سقط عن الباقين وان لم يقم به احد اثم جميع الناس بتركه	130	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms3780	false	8861323302947547994	198	220	979	1081	1477	300	الجهاد فرض علي الكفاية اذا قام به فريق من الناس سقط عن الباقين فان لم يقم به احد اثم جميع الناس بتركه	3780	-1090118583071412828	101	201.0	79	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1
Sham19Y0124336-ara1.ms134	true	-4112184764660350083	85	126	437	658	1575	300	علي ضربين جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق وجزية يبتدء الامام وضعها اذا غلب---- الكفار واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منه- في كل شهر اربعة دراهم وعلي	134	-2797455598382735047	Sham19Y0014601-ara1.ms4452	false	-667026230979812644	231	300	1181	1538	1538	300	علي ضربين جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الف وماءتي حلة ولان الموجب هو التراضي فلا يجوز التعدي الي غير ما وقع عليه الاتفاق وجزية يبتدء الامام وضعها اذا غلب علي الكفار واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني --ظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في كل شهر اربعة دراهم وعلي-	4452	-1090118583071412828	218	411.5	178	360	60.55555725097656	37	Sham19Y0124336-ara1	Sham19Y0014601-ara1